序

按理說黃帝內(nèi)經(jīng)的第一章是《上古天真論》，第二章才是《 四氣調(diào)神大論》，反著看這兩章，其實問題并不大。雖然此書講的是黃帝內(nèi)經(jīng)，但是字里行間還是充滿了對傳統(tǒng)文化的闡述，包括

• 愉悅是兩種狀態(tài)，前者是表魚水之歡的極致，后者用作一般美好心情的描述；

• 道德是兩回事，道是天地運行之理，德是我們的行為要循天道；

• 健康是不一樣，健表示有力氣，康表示運化通暢；

• 厭倦也不一樣，厭表示過分了，膩了，倦是肌肉團起的意思，意為勞累過度了；

看起來，我以為我以為的還真不是我以為的，而且還很有必要的回頭學習一下說文解字，了解一下繁體字以及每個字后面的深意，不然詞不達意，鬧出笑話，貽笑大方都是分分鐘的事情。

上古天真

仍記得有一次讀書會，我和一位朋友爭論，道家和道教是不是一回事。我堅持道家在前，老子著道德經(jīng)并未想過分門立派，而后張道陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立道教后，尊老子為圣人，后為人知的太上老君。我發(fā)現(xiàn)本書作者徐文兵先生也是這樣認為的，道家從伏羲女媧開始到嘗百草的神農(nóng)氏，再到軒轅黃帝、商湯伊尹、周朝姜尚，直到老耽李耳，都為道家名人，俗稱“黃老之術”。

道家講究，道法術器。道是天道，法是人定，所以有好壞之分，順天道為好，逆之為壞；術是技術層面的東西，而器就是能夠看得見摸得著的工具，所以”工欲善其事，必先利其器“。

小時候，在看漢武大帝的電視劇，竇太后一直反對儒生，堅持要黃老之道治理國家，電視劇內(nèi)描繪了大殿中文武百官姿態(tài)各異，與帝皇講話毫不避諱，沒有任何的禮節(jié)。武帝大惑，貴為天子，為何還要受氣于人。竇太后死后，武帝聽從董仲舒，“廢黜百家，獨尊儒術”，設定三綱五常，從此大振朝綱，但也是大漢朝折騰的開始。

當年，我還是個中學生，看到了儒術大振，腐朽的黃老之術被祛除，心中大快，從此對黃老之術便有了一定的成見?，F(xiàn)在想想，真是幼稚至極。小朋友在沒有形成自己的世界觀的時候，過早的涉獵有強烈的情緒表達的成年人世界，會讓他從小就對某些事情產(chǎn)生了產(chǎn)生了自己的成見，這個成見會影響他很久。除非某個時候他忽然覺醒，從新看待自己的世界觀，覺得這是一個片面的觀點，才會變得更客觀一些。

悠然自得

在中醫(yī)里，在道家中，自得都是一個很了不起的狀態(tài)。徐文兵說，自得是精神獨立，經(jīng)濟獨立，自己發(fā)自內(nèi)心的，認同自己，滿足自己。說自己超脫也好，自得也好，這樣的人很多，但是能真正發(fā)自于內(nèi)心的，我想恐怕不那么多。

而且大部分時候心平氣和，總有一些時候自己會暴躁憤怒，對了怒是心里不滿，憤是把不滿發(fā)泄出來，所以憤怒其實也不是簡單的非常不滿的意思了。

從事什么工作也會影響人的心性，以前覺得很虛，但經(jīng)本書這么一說，感覺挺有道理。孟子說：

”矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人“

在工作上就是這樣子，做不同的工作，人心就會變得不同，做弓箭的人就怕弓箭不夠鋒利傷不到人，暴戾之氣定少不了，做盾牌的人就怕盾牌不好能傷到人，慈愛關愛之心就更足。古人覺得工作有貴賤，當下當然不會有這樣的陋習，但是，工作必須順心，這是西方管理學中提到的重點。面試一份工作，公司在面試候選人，候選人在面試公司，這才是雙向選擇，不過這也得是自己知道自己要什么，初心在哪，才能選得出來，不然都是扯淡。

結語

之前我說中醫(yī)不科學，原本是個梗，但愿博爾一笑，回頭也能覺得有那么點道理。但翻閱本書，發(fā)現(xiàn)徐文兵先生也用了這個梗，他說中醫(yī)是偽科學，但中醫(yī)不見得不是真理。

同樣的表達，其實認識不同，理解也不一樣，我相信能看到這里的讀者的理解也不盡相同。君子和而不同，這又有什么所謂呢？