三談“底層之惡”：少談善惡，多求真相

z55j03b55 2022-01-12

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人們總是喜歡背后論斷他人，殊不知，他在論斷中，就會(huì)不經(jīng)意地顯露自己的狹隘和無知，將自己變成了裁斷真理的人。故，人心是幽暗的，道德論是危險(xiǎn)的，與其談?wù)撋茞海蝗缯務(wù)撌聦?shí)、權(quán)利和公正。因?yàn)樯茞菏撬饺诵缘?，而真相則是公共性的。談?wù)撊诵?，必須具體起來，抽象則往往意味著個(gè)人獨(dú)斷。

昨天，我的文章《底層的惡，源自何方？》剛剛被人投訴、刪除了。那篇文章的基本意思是說：人有自由意志，所以，人存在著“根本惡”（康德）；但，黑格爾認(rèn)為，惡是歷史發(fā)展的動(dòng)力；馬克思、恩格斯贊同黑格爾的觀點(diǎn)；尼采認(rèn)為，惡與憎恨密切相關(guān)；阿倫特則發(fā)現(xiàn)了20世紀(jì)的“根本惡”是普通人也可以作惡，即“平庸之惡”，所有人都想將其他人變成“多余的人”。（看來，談?wù)撋茞旱糜傻聡?guó)這個(gè)哲學(xué)民族來進(jìn)行。）

我的文章，主旨在于說明：惡或許是人類狀況的“永恒”特征。但，人類更應(yīng)該警惕的是偽善。這里的“偽善”，跟通常意義上的“假裝有道德”還不一樣；它是指，當(dāng)一個(gè)人置身于壞制度之中，他就必然成了壞人，但是他又往往意識(shí)不到自己是壞人。此時(shí)，他的善的意愿，必然是假的。他認(rèn)為自己是守法公民，是在做好事，但實(shí)際上，他不可能善。

所以，我今天寫“少談善惡，多求真相”，就是自然而然的了。空談人性善惡，是非常危險(xiǎn)的事情。因?yàn)槊總€(gè)人在談?wù)撊诵詴r(shí)，他往往是在談自己的偏好，而每個(gè)人在談?wù)摕o窮多的外界事物時(shí)，都不免喜歡抽象，最常見的辦法就是貼標(biāo)簽，說某某如何懶惰、好色、自私，等等，而不會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地交代真實(shí)的細(xì)節(jié)。因此，每個(gè)人的道德評(píng)判，很難做到公正。

如果能夠想到“公正”這個(gè)概念，我們就會(huì)不再糾纏什么是善惡了。此時(shí)，我們就會(huì)冷靜起來，將自己視為一位秉公司法的法官，將善惡的價(jià)值判斷，置于善惡的事實(shí)證明之后。也就是說，只有搞清楚了事實(shí)、真相之后，才能做出善惡判斷；并且，司法不做善惡判斷，將善惡判斷留給每個(gè)人自己的內(nèi)心和意志。這就是休謨?cè)谡務(wù)撊诵詴r(shí)，對(duì)事實(shí)與價(jià)值的兩分。

休謨的哲學(xué)，實(shí)際上是為普通人爭(zhēng)尊嚴(yán)。所有人都應(yīng)該有尊嚴(yán)地活著。只有這樣，社會(huì)矛盾才不會(huì)那么尖銳。在事實(shí)、價(jià)值二分之后，人們才會(huì)放棄那種“爭(zhēng)死理”或者“得理不饒人”的專斷和蠻橫。因?yàn)閮r(jià)值問題是知識(shí)所說不清的，所以，人不分社會(huì)地位的貴賤，都可以爭(zhēng)取人之為人的尊嚴(yán)。休謨說“理性是情感的仆人”，這句話跟?？碌摹爸R(shí)即權(quán)力”，需要結(jié)合起來理解。人的情感，是人的尊嚴(yán)的來源；而佩戴著理性面具的權(quán)力，卻一直幻想著成為人的主子。當(dāng)人們被權(quán)力所捕獲的時(shí)候，人也就喪失了人性，而淪為真惡的化身。

休謨談?wù)撊诵?，是為了掙脫人性的深淵，讓人性從道德的私人領(lǐng)域，進(jìn)入追求正義的公共領(lǐng)域。因此，休謨的人性論不是空談心性，他認(rèn)為人性是跟隨時(shí)代和環(huán)境而改變的，同時(shí)，人性總是伴隨著社會(huì)規(guī)則，具有一定的普遍性。故休謨認(rèn)為，應(yīng)該建設(shè)一個(gè)正義的政治社會(huì)，可以協(xié)調(diào)個(gè)人利益與公共利益、自利與仁愛。就這樣，善惡?jiǎn)栴}，轉(zhuǎn)化成了法律、經(jīng)濟(jì)、政治等公共問題，就不需要“誅心”了。

對(duì)共同善、法治的追求，是現(xiàn)代文明。對(duì)獨(dú)善其身、德治的追求，是傳統(tǒng)文明。前者是共同體與個(gè)體相輔相成的統(tǒng)一，后者則往往彼此撕裂。沒有法治意識(shí)的人，往往道德感爆棚，他們自我為圣，又相互詆毀，熱衷于人身攻擊，但卻對(duì)公共責(zé)任都盡可能逃避；人們不喜歡自己的職業(yè)，而且都不得不依附于權(quán)力；故，背地里無不指指戳戳，彼此怨恨。

從道德判斷中走出來，人才會(huì)珍惜人之為人的權(quán)利。人既是獨(dú)一的，又是彼此依存的。人與人之間的尊嚴(yán)，也是彼此賦予、相互承認(rèn)出來的。因此，人既要有清醒的自我意識(shí)，同時(shí)也要具備清晰的社會(huì)共同體意識(shí)。既然人性是時(shí)代性、環(huán)境性、社會(huì)性的，那么，我們就應(yīng)該在自己的身上戰(zhàn)勝時(shí)代和社會(huì)——假如這個(gè)時(shí)代和社會(huì)已經(jīng)敗壞了的話。

正如俄羅斯詩人馬雅可夫斯基所說：“當(dāng)社會(huì)將你逼得走投無路的時(shí)候，你還有最后一條路走，那就是**，永遠(yuǎn)記住，這并不可恥！”這里的**，在一般人看來，顯然是惡的。但當(dāng)惡一旦司法化之后，惡就不再是道德評(píng)判了。故，法律讓我們看得更高、更遠(yuǎn)，也因此，法律能夠讓我們超越善惡，讓我們獲得真正的理性和正常的情感。

唯有法治，才能將個(gè)人道德與共同善更好地結(jié)合起來?；蛘哒f，共同善，只能來自所有人的向善的努力。如何認(rèn)識(shí)清楚這一點(diǎn)，需要將我們放進(jìn)人類的大歷史中，來考察自身。只有無知者才敢無畏，當(dāng)我們不再那么專斷的時(shí)候，我們才會(huì)選擇一條信仰之路。假如有了正確的信仰，人性惡的問題，也就找到了疏導(dǎo)的路徑。

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來自： z55j03b55 > 《人性》

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