對多數(shù)人而言，“紅學(xué)”并非站邊的專業(yè)領(lǐng)地，而是討論的公共場域，很多解讀無關(guān)觀念的參差，而是閱讀視角不同。如哲學(xué)家陳嘉映，論及西方一個叫“快樂主義”的哲學(xué)流派，進(jìn)而推論，薛蟠是《紅樓夢》里最快樂的人；又如作家嚴(yán)曉星，對金庸著述和相關(guān)文本材料進(jìn)行考據(jù)，得出段譽(yù)、令狐沖等經(jīng)典形象都“抄”了《紅樓夢》，但“抄得好”。

歷史學(xué)者易中天的分析也是“紅學(xué)”之外的一條枝丫——相比金釵美人，他更關(guān)注賈母。在“易中天中華史”系列的新近一本里，他寫道，“賈母是全書女性中最出類拔萃的人物。王熙鳳有其魄力無其教養(yǎng)，薛寶釵有其風(fēng)度無其擔(dān)當(dāng)，賈探春有其睿智無其閱歷。林黛玉嘛，倒是得其靈性，卻又與她代表的世界格格不入。何況就算愿意接班，也沒那能力。老祖宗，其實(shí)后繼無人。”

本文摘編自《易中天中華史：大航海時代》，經(jīng)出品方授權(quán)發(fā)布。