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時(shí)光飛逝，無(wú)論怎樣，2021都已遠(yuǎn)去，新的2022正式拉開(kāi)帷幕。

想必每一個(gè)人都充滿了期待，希望在新的一年里事事順心，快樂(lè)輕松，活出更好的自我。

今天，我們分享一種思維方法，掌握了這種方法，就可以讓你在新的一年里愉快工作，快樂(lè)生活，處處風(fēng)生水起。

這種思維方法，用三個(gè)字來(lái)概括就是三分法。

人的認(rèn)知能力有限，判斷能力不足，經(jīng)常選擇錯(cuò)誤，所以常常后悔不已，整天鬧情緒。

究其根本的原因就在于，看待處理問(wèn)題的觀念和思路不對(duì)。

只有調(diào)整了觀念和思路，你才能擺脫生活中種種困擾，在為人處世時(shí)輕松應(yīng)對(duì)。

那么，三分法思維到底是怎么樣的？如何應(yīng)用在為人處世中？

明了二分法的弊端

要想理解三分法，首次要擺脫二分法，但這并不是一件簡(jiǎn)單的事。

因?yàn)槲覀儚男∷艿慕逃?，就是告訴我們是非要分明，什么事情都要分出對(duì)跟錯(cuò)，要分出好跟壞。

比如小學(xué)的老師，他有標(biāo)準(zhǔn)的答案，其實(shí)這是不太正確的態(tài)度。

但是我們要替小學(xué)的老師講幾句話，在他們那個(gè)情況之下，不得不用二分法。因?yàn)樾『⒆雍茈y在是中有非、非中有是的情況下去了解事情。

所以先給他們很單純的對(duì)錯(cuò)，好壞，是非，這也是不得已的事情。

但是，隨著年齡增長(zhǎng)，小孩慢慢變成熟，就要啟發(fā)他擺脫二分法的思維。

世界上的事情，絕對(duì)的是非、好壞，幾乎是很少的。

比如你所認(rèn)識(shí)的朋友里面，哪個(gè)是絕對(duì)的好人，哪個(gè)是絕對(duì)的壞人？恐怕很難分辨。

好人偶爾也會(huì)做一兩件壞事情，壞人有時(shí)候也會(huì)大發(fā)慈悲，做一些好事情，這才是事實(shí)。

我們活在一個(gè)相對(duì)的宇宙中，這個(gè)世界上絕對(duì)性的東西太少。

這樣大家才知道，為什么愛(ài)因斯坦會(huì)提出他的相對(duì)論。

實(shí)際上，在愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論之前，我們中國(guó)的《易經(jīng)》就已經(jīng)講過(guò)了，一切都是陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰，純陰純陽(yáng)實(shí)在是太少見(jiàn)。

可以說(shuō)，最早提出整體觀，提出是非要怎么樣去區(qū)分，告訴我們不要用二分法的，是我們中國(guó)的《易經(jīng)》。

非理性跟理性的區(qū)別就在二分法。

二分法太過(guò)堅(jiān)持，它就變成非理性，但是在我們的觀念當(dāng)中，總認(rèn)為一個(gè)很理智的人，他就是是非分明。

其實(shí)，一般人的是非，是相當(dāng)感情用事的。

比如我問(wèn)你這杯茶好不好喝？你說(shuō)這茶好喝，你感情用事，一點(diǎn)不客觀；你說(shuō)這茶不好喝，還是很主觀，還是感情用事。

每個(gè)人要從這個(gè)方面去了解，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知能力實(shí)在很有限，我們的判斷能力，實(shí)在是不足的。選擇起來(lái)經(jīng)常選錯(cuò)，要不然怎么會(huì)后悔，怎么會(huì)鬧情緒？

這樣大家就知道，教一個(gè)人要是非分明，要二分法，實(shí)際上就是害他一輩子不安寧。

但是我們的教育非這樣做不可，那怎么辦？

就是當(dāng)小孩越來(lái)越長(zhǎng)大的時(shí)候，就要告訴他，以前我們是沒(méi)有辦法，讓你用是非來(lái)分。現(xiàn)在你要慢慢知道，是中有非，非中有是的道理。

這樣的思維才會(huì)讓他終生受益。

理解三分法思維

是中有非，非中有是，把是與非合在一起講，把善與惡合在一起講。不講是和不是，講到時(shí)候再看看。

這就給出了第三個(gè)答案，有了彈性的余地，這就是《易經(jīng)》中所講的三分法。

也因此，中國(guó)人經(jīng)常搖擺不定?？床欢娜司驼f(shuō)中國(guó)人很壞，實(shí)際上這才是正確的態(tài)度。

關(guān)于這茶好不好喝？我們不會(huì)馬上回答，我們說(shuō)我喝喝看，然后說(shuō)好像還不錯(cuò)，你覺(jué)得呢？我們都是這種態(tài)度。

凡是鐵口直斷的，都是非?？膳碌氖虑?。

但是我們都很喜歡鐵口直斷的人，認(rèn)為他很有魄力、很有擔(dān)當(dāng)，結(jié)果害人不淺。

比如說(shuō)，我一定要成功，要不然我就完了。這就是二分法，把成功跟不成功分開(kāi)。

雖然你在這一方面沒(méi)有成功，但是在那一方面可能就成功了。

我小時(shí)候看過(guò)兩個(gè)牙醫(yī)，他們開(kāi)的診所挨在一起。

其中一個(gè)醫(yī)生姓劉，很忙，因?yàn)檎宜囱例X的人太多。從早上開(kāi)始到晚上，他都不能坐下來(lái)，一個(gè)接一個(gè)、一個(gè)接一個(gè)，讓他痛苦不堪。

旁邊那個(gè)牙醫(yī)姓張，根本就沒(méi)有人找他看牙。他在屋子里面坐不住，就跑到門(mén)口來(lái)，看看能不能招呼幾個(gè)人到他這里看牙。他同樣很累，也很辛苦。

雖然生意太好，你所得到的是錢(qián)，但是你會(huì)忙死；雖然生意不好，你所得到的是閑，但是你就沒(méi)有錢(qián)用。

也許你在這里不成功，在那里就成功了。因?yàn)槟阍谶@里成功，你就花太多的精力在這里，那你的損失也會(huì)很大。

有一得就有一失，有一失就有一得。沒(méi)有絕對(duì)的得，也沒(méi)有絕對(duì)的失，這才是人生的真相。

學(xué)會(huì)使用三分法

我們中國(guó)人最了不起的，就是把兩個(gè)東西看成三個(gè)，這是全世界都找不到的智慧。

哪里來(lái)的這個(gè)三？

西方人兩個(gè)選一個(gè)，所以他們的觀念叫作二選一，中國(guó)人是兩個(gè)合一，所以叫二合一。

把是跟非合起來(lái)想，不要分開(kāi)來(lái)看；把好與壞合起來(lái)想，不要分開(kāi)來(lái)看；把善與惡合起來(lái)想，不要分開(kāi)來(lái)看。

中國(guó)人最擅長(zhǎng)這些。

這樣不好，不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，再看看。我們就是把好跟壞合在一起，干嗎分開(kāi)來(lái)？

我要去，但是很可能不會(huì)去，不過(guò)我還是想去，可能到時(shí)候我才能決定。

講了跟沒(méi)有講一樣，這是合起來(lái)，把要同不要合在一起想，為什么要分開(kāi)？

這樣大家才能夠了解，為什么你給外國(guó)人送禮物，他要就收下或者當(dāng)眾打開(kāi)，他不要就原封還給你。

中國(guó)人不是，中國(guó)人先說(shuō)不要，然后開(kāi)始想該不該要，該要才要。

站在不要的立場(chǎng)來(lái)要，你就不會(huì)亂要，不會(huì)要到最后一堆后遺癥。

當(dāng)你問(wèn)中國(guó)人有沒(méi)有意見(jiàn)，他先說(shuō)沒(méi)有意見(jiàn)。然后看看大家意見(jiàn)都不如他，才說(shuō)他突然間想到一個(gè)意見(jiàn)，這樣彈性就很大。

你先說(shuō)你有意見(jiàn)，那你慘了，非講不可，不是逼死自己?jiǎn)幔?/span>

站在沒(méi)有意見(jiàn)的立場(chǎng)來(lái)發(fā)表你的意見(jiàn)，別人比較愿意聽(tīng)。

當(dāng)我們喝酒的時(shí)候，都說(shuō)我不會(huì)喝，然后等大家喝得差不多，你才開(kāi)始喝，這樣你絕對(duì)不會(huì)醉，如果一開(kāi)始就喝，喝到最后你先醉了。

中國(guó)人剛開(kāi)始都是按兵不動(dòng)，不會(huì)亂動(dòng)，可是現(xiàn)在很多人都在罵中國(guó)人，越是不懂的人聲音越大。

我們很妥當(dāng)、很安全，面面顧到自己不會(huì)吃虧，也不要去害別人。

我們是二合一，而不是二選一，我們不走極端，我們綜合判斷。

想到一定，馬上想到不一定，想到不一定，馬上想到一定，有什么不好？

這才是高難度的智慧，但一旦學(xué)會(huì)了，為人處世就能輕松快樂(lè)。

每個(gè)人都應(yīng)該有這樣的認(rèn)識(shí)，你的思維就決定你的人生是輕松的，還是痛苦的。

只要擺脫二分法的思維，用三分法的思維為人處世，你就會(huì)很快樂(lè)。

大家可以試試看，好跟壞是一樣的，得跟失是一樣的，哪一天你真的能夠做到，生跟死是一樣的，那還有什么看不開(kāi)的？

一個(gè)人凡事能看開(kāi)，并能妥善應(yīng)對(duì)，自然可以活得自在愉悅。

本文內(nèi)容：曾教授著述匯編