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文丨舒立

近日，一則“老人喪子后洗碗10年替兒還清債款”的新聞，受到廣大網(wǎng)友的熱議，一度沖上微博熱搜榜第二。

老人名叫叢慧玉，江蘇如皋人，她的獨子在十年前意外身亡，生前開辦的公司還有50多萬元的債務(wù)和未結(jié)清的工資。年已花甲的叢慧玉與丈夫一起，打工替子還債。不久，她的丈夫因交通事故去世，她一人肩負(fù)起了還債的重?fù)?dān)。為了能夠多一些收入，她最多一天要洗近千只碗。歷經(jīng)十年的艱辛，如今，她終于替亡子還清了所有的債務(wù)、結(jié)清了所有的工資。

有網(wǎng)友感嘆：“看到這個消息，那些有錢不還的被執(zhí)行人，有手有腳的被執(zhí)行人臉紅嗎？”“見過太多欠錢躲債，老人家這樣能主動承擔(dān)債務(wù)的真的太少了，敬佩！”

還有的網(wǎng)友由此談到身邊事：“我們這兒有個，知道自己臨死了，借了老朋友錢，給了兒子，自己死了，兒子不還，這怎么說?！?/p>

也有網(wǎng)友對此提出了異議，認(rèn)為：“不該如此倡導(dǎo)子債母還、丈夫不在妻子還。信義大于天！這和信義沒關(guān)系，只是老人的要強，不想別人看不起。父債子還，夫債妻還，這才是不講道義，也沒有法理支持?！?/p>

現(xiàn)行的法律，的確有條文支持叢慧玉老人大可不必承擔(dān)還債的責(zé)任。此前有我國《繼承法》第33條的明確規(guī)定：“繼承遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)清償被繼承人依法應(yīng)當(dāng)繳納的稅款和債務(wù)，繳納稅款和清償債務(wù)以他的遺產(chǎn)實際價值為限。超過遺產(chǎn)實際價值部分，繼承人自愿償還的不在此限。繼承人放棄繼承的，對被繼承人依法應(yīng)當(dāng)繳納的稅款和債務(wù)可以不負(fù)償還責(zé)任?！?021年1月1日起施行的《民法典》第1161條也有相關(guān)的規(guī)定，而且根據(jù)第1064條，只有屬于夫妻共同債務(wù)性質(zhì)的，夫妻雙方才均有清償義務(wù)；一方個人所欠之債務(wù)，另一方則無償還義務(wù)。夫妻之間都能如此分明，更何況父母。叢慧玉夫婦當(dāng)初就放棄了對已逝兒子的財產(chǎn)繼承權(quán)，所以不存在“子債父母償”的義務(wù)。

所謂“父債子償天經(jīng)地義”，實際上只是中國“誠信”文化在道德上的一種習(xí)慣說法，因為即便在古代，也是沒有法律依據(jù)。比如，《唐律疏議》對不履行債務(wù)的刑責(zé)明確：“諸負(fù)債違契不償，一疋以上，違二十日笞二十，二十日加一等，罪止杖六十；三十疋，加二等；百疋，又加三等。各令備償”，不僅沒有父母什么事兒，連夫妻一方欠債，另一方是否有連帶履行債務(wù)義務(wù)都沒有說。到了宋代，法規(guī)上的約束只是增加了對“保人”的法律規(guī)定：“諸公私以財物出舉者，任依私契，官不為理……如負(fù)債者逃，保人代償。”連“夫債妻還”這樣基于婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的連帶責(zé)任，提都沒有提。唐宋時期對于婚姻、血緣有債務(wù)連帶責(zé)任的，主要發(fā)生在借貸契約文書上，文書上明確有“若身東西沒落者，一仰妻兒及收后保人替償”“家資盡者，役身折酬”之類的關(guān)鍵詞語，可以憑此訴訟主張權(quán)利。明朝《大明律》和清朝的刑律對“父債子還”才有了相關(guān)的法律規(guī)定：官府對于破產(chǎn)的商民，可以實施拘禁，債務(wù)人家族須在兩個月以內(nèi)返還欠債，否則要被判處勞役。更多的，“父債子還”還是被當(dāng)做約定俗成的“民間法律”，寫入鄉(xiāng)村和宗族的村規(guī)民約。

可見，即便是在古代，基于婚姻或血緣償還債務(wù)，更多的來自于中國文化的自我道德的約束，當(dāng)然，其中也有一部分來自于鬼神信仰的自我約束。比如明代萬歷年《福州府志》等地方志書，專門列有“鄉(xiāng)行”“孝義”“義士”之類的章節(jié)，記載那些有道德義舉的鄉(xiāng)里人物。而紀(jì)曉嵐在《閱微草堂》寫有“欠債必還”“亡父還債”等志怪故事，所行也是道德教化之功。

應(yīng)該看到，叢慧玉老人其道不孤，網(wǎng)絡(luò)上很容易就可以搜索到類似的人物：在昆山工地扛鋼管為丈夫還債的誠信妻子施健銀；替亡子還債十五載的浙江白馬鎮(zhèn)永豐村普通農(nóng)婦張鳳英；一天之內(nèi)因臺風(fēng)痛失三子的溫州老人吳乃宜，用余生替子還清所欠的60多萬欠款；晚年喪子的江蘇阜寧縣新溝鎮(zhèn)新東村農(nóng)民郭夕祥，用五年時間，靠打工賺錢，替已經(jīng)去世的兒子還清了所欠的64萬元欠款；已過古稀之年的徐州睢寧縣梁集鎮(zhèn)梁集村杜長勝老人，代亡子還清330萬元的欠款；宿遷還有蒸九年饅頭替亡子還債的張西倫老夫妻……

當(dāng)代，因為來自鬼神信仰的約束基本消失，所以，這些老人的行為，更多的是來自于自身道德的“心安”，一個非常平凡卻很偉大的心態(tài)，是純粹的道德行為，不僅體現(xiàn)著“信義大于天”的人格力量，而且，體現(xiàn)著中國文化歷久彌新的道德風(fēng)范。

近些年來，伴隨著人們對道德的焦慮，實際上還有諸如“法無禁止即可為”之類歪曲法律精神的說辭，說起來冠冕堂皇，卻有意淡化“法無授權(quán)即禁止”，大搞“擦邊球”，對沒有法律明文禁止的、依靠自律約束的道德規(guī)范，進(jìn)行肆無忌憚地踐踏，社會道德被他們腐蝕得幾乎體無完膚。所以說，絕對不能因為“沒有法理支持”，就不去提倡，更不能簡單地歸結(jié)為只是“老人要強，不想別人看不起”！維系人類社會發(fā)展進(jìn)步的力量，特別是在規(guī)范人類內(nèi)部秩序上，不能只有法律而無道德，那樣只會把人類推向一個冰冷而僵硬的世界，人也將非人！

所以說，“老人洗碗10年替亡子還清債款”之類的義舉，不僅要倡導(dǎo)，而且還要落實到具體的載體上，要在加大宣揚力度的同時，載入地方志書，給予物質(zhì)獎勵，以此體現(xiàn)時代的風(fēng)尚，豐富道德化人的內(nèi)容。