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白先勇先生是著名的小說家、散文家、評論家、劇作家。1937年生，廣西桂林人，名將白崇禧之子。白先生在美國加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校授《紅樓夢》導(dǎo)讀課，持續(xù)了二十多年。從美國退休后，受邀回母校臺(tái)灣大學(xué)授《紅樓夢》導(dǎo)讀通識(shí)課，《細(xì)說紅樓》一書，由課堂講稿編纂而成。看了三五本《紅樓夢》相關(guān)的書，很多地方還是一知半解。這部瑰寶，每一次重讀，都有新的驚喜。好記性不如爛筆頭，作為一個(gè)喜歡閱讀的普通人，希望能將一些心得保留下來。讀過的書長在身上，若干年之后，對這樣的經(jīng)典作品，心里仍然會(huì)熱愛如初吧。我覺得，念過《紅樓夢》、而且念《紅樓夢》的人，對于中國人的哲學(xué)，中國人處世的道理，以及中國人的文字藝術(shù)，和完全沒有念過《紅樓夢》的人相比，是會(huì)有差距的。 從這個(gè)秋天開始，跟白先勇先生一起，把1026頁的《細(xì)說紅樓夢》讀到心里。白先生認(rèn)為，大學(xué)教育中很重要的一點(diǎn)，就是要閱讀一些必讀的經(jīng)典。所謂的經(jīng)典，就是一部作品在經(jīng)過世世代代以后，對每一個(gè)世代都有其特別的意義。《紅樓夢》是中古文學(xué)最偉大的小說，如果說文學(xué)是一個(gè)民族心靈最深刻的投射，那么《紅樓夢》在我們民族心靈構(gòu)成中，應(yīng)該占有舉足輕重的地位。曹雪芹成長在十八世紀(jì)的乾隆年代，那正是中國文化由盛入衰的關(guān)鍵時(shí)期。他繼承了中國文學(xué)詩詞歌賦、小說戲劇的大傳統(tǒng)，但他在《紅樓夢》中卻能推陳出新，以他藝術(shù)家的極度敏感，譜下對大時(shí)代的興衰、大傳統(tǒng)的式微，入世無可挽轉(zhuǎn)的枯榮無常，人生無法料側(cè)的變幻起伏，一闕史詩式、千古絕唱的挽歌。《紅樓夢》在小說的藝術(shù)方面，也深有貢獻(xiàn)。在形式上，用了神話與寫實(shí)的手法，人物的構(gòu)造和刻畫上也功力深厚，撒豆成兵，任何一個(gè)人物，只要一開口就活了。比如狡黠的劉姥姥，潑辣的鳳姐，明暗的黛玉，高傲的晴雯。每一個(gè)角色，聞其聲便可知其人，非常了不起。《紅樓夢》最大的成就，一方面是寫實(shí)到了極點(diǎn)，另一方面象征也到了最高點(diǎn)。幾乎每一個(gè)人名、地名，甚至一道菜、一件衣服都有它的意義。曹雪芹雖然是在寫小說《紅樓夢》，寫賈府的興衰史，但在無意之中、在潛意識(shí)中，他同時(shí)感覺到整個(gè)文化將要傾頽、崩潰，一如他寫到的：“忽喇嘛如大廈傾，昏慘慘似燈將盡?！彼栽趯?strong>賈府興衰線的無意間，也替中國文化寫下了“天鵝之歌”。不少人覺得《紅樓夢》人物復(fù)雜，其中有很多詩詞，且詩詞極好，難讀。閱讀過程中也只能從表象上了解到這是一個(gè)寶黛釵三人的情感故事。那么，對于初讀者來說，怎樣的角度才能了解曹雪芹的創(chuàng)作意圖呢？讀《紅樓夢》，最重要的是要了解它的主題。它一方面講的是賈府的興衰，另一方面，講的是人生。其中很重要的是佛家的哲學(xué)?！都t樓夢》在哲學(xué)思想方面結(jié)合了佛道儒三家，中國最重要的三種哲學(xué)看待人生的態(tài)度。賈府從盛極一時(shí)到衰敗倒塌，眾人從珠光寶氣到結(jié)局慘淡，其實(shí)是很蒼涼的哲學(xué)，說明一切都是鏡花水月，是佛家的哲理。曹雪芹的這本書，其實(shí)有幾個(gè)不同的名字。分別指出了這部小說內(nèi)容的幾個(gè)層次。《紅樓夢》中的“紅”，在書中占了很大很重要的地位。“紅”指紅塵；“紅樓”指賈府這種人世間的貴族家庭；下面這個(gè)“夢字”，紅樓一夢，整個(gè)是一場夢。另外一個(gè)名字《石頭記》，更深了一層，見到了內(nèi)容中的頑石歷劫。賈寶玉前身是一塊石頭，靈通寶玉，后來歷劫下到紅塵，經(jīng)過了整個(gè)一生，最后回到原來的地方，回到青埂峰下，一生歷了一劫。這里雖然講的是寶玉，但從某方面來講，也是每個(gè)人到這個(gè)世上來，同樣是歷劫，同樣是走一趟，經(jīng)歷紅樓夢一場。抓住小說的兩條主線，看這本書才有脈絡(luò)。第一條是看賈府興衰，從開始的情節(jié)發(fā)展就指向了賈府的由盛入衰；第二條線是寶玉出家。寶玉經(jīng)過了生離死別，到最后悟道。第二條線，寶玉跟黛玉之間的情，寶玉的死，對他至關(guān)重要。不光是黛玉，還有晴雯的死，探春遠(yuǎn)嫁，惜春出家等，他們的分別同時(shí)伴著賈家的衰落，對寶玉都是一種刺激，一種啟發(fā)，最后他出家悟道。掌握了這兩條線，看這本書就不會(huì)覺得混亂。另外，還有一些專家學(xué)者的著作，對理解紅樓夢有很大的幫助。王國維《紅樓夢評論》，是第一個(gè)用西方哲學(xué)比較《紅樓夢》的人。他認(rèn)為的悲劇是人在最平常生活里面醞釀的生老病死這種悲??；他對悲劇的解釋，提供解釋《紅樓夢》很好很深刻的看法。俞平伯先生對脂硯齋的評論有很多考據(jù)，胡適先生對曹家族譜、曹家的考證最有貢獻(xiàn)，還有很多紅學(xué)家的作品，比如林語堂的《平心論高鶚》，夏志清的《中國古典小說》趙岡的《紅樓夢新探》，余英時(shí)寫的《紅樓夢的兩個(gè)世界》等，都是解讀《紅樓夢》很好的參考書籍。“自傳派”的學(xué)者認(rèn)為，《紅樓夢》帶著曹雪芹的自傳性，從紅學(xué)衍生出了“曹學(xué)”，對曹雪芹的生平有所了解，對這本小書的理解有幫助。曹雪芹青年少年時(shí)過著錦衣玉食的生活，雍正六年曹府被抄家，由此衰落。曹雪芹大約十三四歲，舉家遷到北京，往年窮困潦倒。就如王小波所說，人活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就夠了。《紅樓夢》這樣的經(jīng)典之作，舉世無雙。細(xì)案則深味，越讀越喜愛。庸庸日常，因?yàn)橐槐緯?，變得不一樣了?/span>
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