毋寧說(shuō)，自然美是一種啟示。它是一種榮美，是贊歌性質(zhì)的表述，是愛(ài)與恩典的彰顯。

當(dāng)有人說(shuō)，藝術(shù)美是對(duì)自然美的模仿時(shí)，是從自然美作為造物主的杰作這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，完全是正確的。但這種模仿，如果是機(jī)械的，單板的，沒(méi)有任何生命力的，則是對(duì)自然美的最大傷害。因?yàn)樽匀幻澜干恼軐W(xué)與意蘊(yùn)。

有人說(shuō)，偉大的藝術(shù)美與神相通。這句話如果是從如下角度來(lái)理解的話，是完全正確的：即藝術(shù)美表達(dá)造物主創(chuàng)造之工的榮耀與恩典的豐盛。所以我們會(huì)看到偉大的藝術(shù)家如有神助的這種感受?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神”是中國(guó)古代詩(shī)人在藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)歷神助的一種樸素表達(dá)。

善是靈魂啟示的極致，真是智性思想的極致，美是知覺(jué)能力的極致。倫理價(jià)值指向善，邏輯價(jià)值指向真，心靈價(jià)值指向美。

藝術(shù)美如果沒(méi)有善，則無(wú)法與自然美溝通，因?yàn)樽匀幻朗巧频恼蔑@。所以，美必定成為善的象征。這就是為什么美育能夠把人引向善的原因。換句話說(shuō)，美如果與善無(wú)關(guān)，則不可能是真正的美。譬如暴力美學(xué)，如果是引人知覺(jué)暴力的丑陋與低劣，則是美的，因?yàn)樗穗x棄暴力，歸向柔和慈悲；如果是引人崇尚暴力，知覺(jué)暴力帶來(lái)的快感與蹂躪之欲，則是丑的，因?yàn)樗耸褂帽┝?，歸向殘忍與邪惡。

藝術(shù)必定是善的，這是說(shuō)，當(dāng)它以丑、惡、假等為主題時(shí)，它依然散發(fā)出善的馨香之氣，引人更加深刻地認(rèn)識(shí)假、惡、丑對(duì)靈魂的玷污與腐化。這即是說(shuō)，藝術(shù)的主題是包羅萬(wàn)象的，但藝術(shù)本身之美卻必定是引向善的，而最高的善即是創(chuàng)造天地萬(wàn)物的造物主。一張丑陋的臉孔會(huì)帶來(lái)藝術(shù)上的享受，完全在于，這種藝術(shù)表達(dá)發(fā)自心靈對(duì)善的渴望。

自然美具有的啟示性，是讓大量藝術(shù)家產(chǎn)生藝術(shù)沖動(dòng)的源泉。當(dāng)他們被自然美所震撼、征服，心靈被自然美牢牢地抓住時(shí)，就會(huì)有藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)。這種創(chuàng)作沖動(dòng)也會(huì)遷移到其他事物上去，并且發(fā)現(xiàn)這些事物與自然美的共相。任何藝術(shù)作品，因?yàn)樵谧匀幻赖膯⑹鞠卤粍?chuàng)作出來(lái)，就具有了生命的氣息與律動(dòng)。反之，缺乏生命力量灌注的藝術(shù)作品，缺乏感染力，就不美，單板，僵化，凝滯。有些作品看似晦澀、滯澀，卻依然具有強(qiáng)大的感染力，是因?yàn)樗鼉?nèi)在是氣韻與生命力一點(diǎn)也不缺乏。

藝術(shù)不是對(duì)自然的拙劣模仿，而是把自然對(duì)心靈的啟示表達(dá)出來(lái)。心靈對(duì)自然美的先天感受力是自然與心靈能夠和諧共通的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)。無(wú)論是舞蹈還是繪畫，是音樂(lè)還是詩(shī)歌，與自然美的共相越高度一致，越和諧共通，就越具有美學(xué)的價(jià)值，越能夠給人予美的享受。