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印度其實(shí)和中國(guó)很多地方很像：比如都有悠久的歷史，造就了人類早期的文明，比如都經(jīng)歷過(guò)很多合久必分分久必合。有著很多強(qiáng)大的王朝，也有天下大亂群雄割據(jù)。  不同的是：中國(guó)的歷史是民族不斷地融合的歷史。但中華民族一直牢牢掌控著國(guó)家的歷史走向，而印度的歷史則是不斷被征服，被異族統(tǒng)治的歷史，本地原住民更是早早就失去了領(lǐng)土的控制權(quán)。 需要各位注意的是這里說(shuō)的印度并不是印度這個(gè)國(guó)家，而是說(shuō)印度次大陸的歷史。它包括印度 巴勒斯坦 尼泊爾 和孟加拉等國(guó)。 古印度文明 印度歷史有一個(gè)非常高的起點(diǎn)，在5千年前（公元前3300年）在印度河附近就誕生了文明，它的鼎盛時(shí)期為公元前2600到公元前1900間，被稱為哈拉帕文明，而創(chuàng)造它們的就是印度本土民族達(dá)羅毗荼人，四大文明古國(guó)中的古印度指的就是這個(gè)文明。  古印度文明建造了很多城市，農(nóng)業(yè)手工業(yè)也非常發(fā)達(dá)。甚至和古中國(guó)還有貿(mào)易往來(lái)。 但是不知道什么原因，這個(gè)文明在存在了800年以后，神秘地消失了。而消失的原因考古界有很多假說(shuō)，比如雅利安人入侵，地震、氣候變化導(dǎo)致的干旱等生態(tài)災(zāi)難等原因。  哈拉帕文明在1921才被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在此之前，印度人都不知道在雅利安人統(tǒng)治印度之前，印度本土人還有過(guò)這么輝煌的歷史。 從西面來(lái)的雅利安人 在哈拉帕文明消失1千年后，一支自稱“雅利安人”的人群，從印度西北部的開(kāi)伯爾山口進(jìn)入了印度次大陸。 講到這里，就不得不提一嘴這個(gè)開(kāi)伯爾山口，本來(lái)印度次大陸的地位位置極佳，北部被群山環(huán)繞，其他三面都是海洋，這非常有利于一個(gè)文明的長(zhǎng)期發(fā)展。但是就因?yàn)槲鞅辈康倪@一個(gè)缺口，導(dǎo)致印度三番五次被外族從這里入侵。  這要是在我國(guó)，這么一個(gè)軍事要地，怕早早就建造關(guān)口，重兵把守，讓它一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)了，比如潼關(guān)和函谷關(guān)。但是印度人硬生生地把它玩成了死穴。 就這樣，雅利安人順利地進(jìn)入了印度，征服了達(dá)羅毗荼人，開(kāi)始了對(duì)印度的統(tǒng)治。但是雅利安人畢竟是一個(gè)外來(lái)種族，在人數(shù)上和達(dá)羅毗荼人相差太多，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)達(dá)羅毗荼人的永久統(tǒng)治，他們創(chuàng)建了婆羅門教，也就是后來(lái)的印度教，婆羅門教有一套完美的階級(jí)制度，在這套制度中人生而不平等，而且不可能實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍遷。這套制度就是至今還深刻影響著印度人的種姓制度。  印度的種姓制度將人分為四個(gè)不同等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
其中婆羅門、剎帝利、吠舍為雅利安人，印度原住民達(dá)羅毗荼人為首陀羅。 除此之外，還有一種被排除在種姓外的人，即“不可接觸者”或“賤民”。他們的社會(huì)地位最低，最受歧視，它們由戰(zhàn)俘或一些原住民組成。 在雅利安人統(tǒng)治的這段時(shí)間里其實(shí)并沒(méi)有形成統(tǒng)一的國(guó)家，而是很多國(guó)家一直在混戰(zhàn)，類似于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期印度文化也是百家爭(zhēng)鳴。誕生了很多思想門派，稱為沙門思潮，這些思想的共同點(diǎn)都是反對(duì)特權(quán)階級(jí)，反對(duì)種姓制度，而佛教就是在沙門思潮中誕生的。  可能原本的劇本印度會(huì)經(jīng)歷混亂以后，最終走向統(tǒng)一。但是國(guó)際社會(huì)不給機(jī)會(huì)啊。公元前6世紀(jì)末期，波斯帝國(guó)崛起，又從開(kāi)伯爾山口進(jìn)入了印度次大陸。 波斯人和希臘人的入侵 雖說(shuō)這時(shí)候的波斯人對(duì)印度的雅利安人來(lái)說(shuō)屬于外族侵略者，但是其實(shí)波斯人也屬于雅利安人。所以總的來(lái)說(shuō)，可能還屬于民族內(nèi)部矛盾。  波斯帝國(guó)橫跨亞歐大陸，強(qiáng)大到自信心爆棚，所以選擇了兩面出擊，西部進(jìn)攻希臘，東面殺入印度。 但是波斯人還是高估了自己軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，印度這邊倒是進(jìn)展很順利。但是在希臘卻碰到了硬茬——亞歷山大大帝。 這種歷史上有名的霸主可不是波斯人惹得起的，不光擊潰了來(lái)犯的波斯大軍，而且一路碾壓了過(guò)去，征服整個(gè)波斯帝國(guó)。而且亞歷山大大帝的腳步不止于此，為了尋找并抵達(dá)“世界的盡頭和大外海”他也順著波斯軍隊(duì)的步伐進(jìn)入了印度次大陸。  本來(lái)進(jìn)展得很順利，但是他的軍隊(duì)卻不干了，從地中海一路打到印度洋。思鄉(xiāng)心切啊，顯然人家希臘人瞧不上印度這塊土地。就這樣亞歷山大大帝班師回朝。但是最終卻死在了回程的路上。 終于輪到自己當(dāng)家作主了 波斯人被希臘人趕跑了，希臘人自己又撤了出去，印度人終于可以自己當(dāng)家作主了。亞歷山大撤出印度之后不久，旃陀羅笈多建立起了印度歷史上的第一個(gè)帝國(guó)式政權(quán)孔雀王朝。他趕走希臘人在印度的殘余力量，并逐漸征服北印度的大部分地區(qū)。并且獲得了現(xiàn)在阿富汗地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，孔雀王朝在阿育王時(shí)期到達(dá)顛峰，整個(gè)印度基本統(tǒng)一。  阿育王的身世和我國(guó)唐朝的李世民非常相似，本身皇位是他大哥的，結(jié)果他仗著自己的威望更高，發(fā)起政變殺死了自己的大哥，取得了皇位繼承權(quán)。 阿育王前期基本就是一個(gè)暴君，光是征服羯陵伽國(guó)，就屠殺了10萬(wàn)人，但是后來(lái)不知道為什么決定放下屠刀，立地成佛，皈依了佛教，佛教在他的手中才發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)。 阿育王一死，孔雀帝國(guó)馬上就土崩瓦解了，印度次大陸這塊土地又開(kāi)始了列國(guó)紛爭(zhēng)的時(shí)代。開(kāi)伯爾山口馬上就要迎來(lái)它的第四波客人。 大月氏來(lái)訪 第四波客人，熟悉中國(guó)歷史的都認(rèn)識(shí)——大月氏。 當(dāng)年漢武帝在打算對(duì)匈奴動(dòng)手之前，曾派張騫遠(yuǎn)赴西域收集情報(bào)，其中最重要的一個(gè)任務(wù)就是聯(lián)合大月氏一起抗擊匈奴。大月氏本來(lái)是一個(gè)在我國(guó)西北部蒙古高原的政權(quán)，結(jié)果匈奴崛起把他們趕到了中亞。所以漢武帝想著大月氏肯定想報(bào)仇，收復(fù)失地。結(jié)果高看他們了，他們讓匈奴打怕了，所以拒絕了漢朝的合作意向。  但是這幫人前腳拒絕向匈奴復(fù)仇，一副好愛(ài)和平的樣子，后腳就踏入了開(kāi)伯爾山口，向印度殺去。而且被匈奴人嚇怕的大月氏進(jìn)入印度，直接啃下了一大片領(lǐng)土，成立了貴霜帝國(guó)。成為了可以與羅馬帝國(guó)、安息、和漢朝并肩的古典世界的四大帝國(guó)之一。  在貴霜帝國(guó)統(tǒng)治印度時(shí)期，佛教的大乘佛法開(kāi)始流行開(kāi)來(lái)，這也是三藏取經(jīng)的基礎(chǔ)。 印度人再次自己當(dāng)家作主 貴霜帝國(guó)在統(tǒng)治200年后就土崩瓦解了，權(quán)力真空以后，印度人終于又建立了自己的政權(quán)，開(kāi)始了笈多王朝的統(tǒng)治時(shí)期。 與孔雀王朝一樣，笈多王朝的發(fā)源地是在摩揭陀，但是它的領(lǐng)土范圍比孔雀王朝就小太多了，他們只統(tǒng)一了北印度。 又過(guò)了200年，大月氏人的后裔嚈噠人再次進(jìn)入印度次大陸。雖然這次笈多王朝戰(zhàn)勝了侵略者，但是這次入侵也讓笈多王朝解體了。 再次諸侯割據(jù)一段時(shí)間以后，戒日王重新統(tǒng)一了北印度。戒日王朝雖然特別短暫(606年-647年)只有41年。但是和我國(guó)的聯(lián)系卻很多。 比如唐三藏取經(jīng)就是這個(gè)時(shí)期，據(jù)說(shuō)戒日王熱情款待了唐三藏，也知道了在印度東北方向還有一個(gè)繁榮的大唐，所以他打算和大唐建立外交關(guān)系，于是就派出了使者訪問(wèn)大唐。來(lái)而不往非禮也，李世民也派使者回訪了，其中就有傳奇人物，—王玄策。 第一次去什么都沒(méi)事發(fā)生，畢竟大家都是有友好交往的意愿。但是王玄策第二次訪問(wèn)印度就出問(wèn)題了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)戒日王已經(jīng)死了，戒日王臣下阿羅那順篡位。這哥們也不知道怎么想的，要抓王玄策。還好王玄策最終逃出了印度，結(jié)果卻越想越氣。于是發(fā)檄文請(qǐng)求援軍。
史載“其王阿羅那順及王妃、子等，虜男女12,000人、牛馬20,000余以詣闕”。貞觀二十二年（648年）王玄策向唐太宗獻(xiàn)俘虜阿羅那順。每次看到這里，都讓人感覺(jué)匪夷所思。 印度的故事確實(shí)有點(diǎn)長(zhǎng)，所以印度簡(jiǎn)史暫且寫到這里。 |
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