修煉打通身體中脈的方法（第六章）

洛璋 2021-12-26

展開全文

十功德

你能不能把那一些先給抖落掉？那你就會明利、會很清明，看事、處事、反應(yīng)，那都會很靈巧，那就是我們講的聰敏、伶俐；你的腦筋會有一種很清爽的感覺；腦筋一清爽，身體就會跟著清爽。一個(gè)腦筋好像甜糕一樣，那你的身體就會像麻薯一樣，動不得啦。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練以后，我們的心應(yīng)該會有這樣的變化，這個(gè)是行者入初禪定前，心中應(yīng)有的相貌。

以上四個(gè)叫「空、明、定、智」，第一個(gè)是空、第二個(gè)是明、第三個(gè)是定、第四個(gè)是智；這四個(gè)現(xiàn)在各位先用來檢定一下：這段期間來的用功，現(xiàn)在你得力了多少？假如，你說「我不會檢討，你講的那些我搞不懂。」那你的腦筋是石頭作的。也代表整個(gè)禪修過程，你的心根本沒有錘煉到；在停心的過程當(dāng)中，你根本不是停心就是睡心，睡著了。善心、柔軟

當(dāng)你產(chǎn)生前面的「空」、「明」、「定」、「智」后，我們內(nèi)心就會出現(xiàn)變化，「善心、柔軟」就一起都來了。

前面已經(jīng)介紹了行者入初禪前十種相貌中之六種，接下來要講「喜」。

行者內(nèi)心安住、使心停住，叫作「停心」。用我們的道場來講，行者安住話頭，深參話頭的同時(shí)，你逐漸會產(chǎn)生一種「喜悅」。沒有這個(gè)喜悅，那你當(dāng)然不會再想?yún)⒃掝^。當(dāng)你參到枯寂的時(shí)候，你會覺得無聊，無聊就不會再參下去了，你會想盡種種辦法跑掉。所以，喜，必須產(chǎn)生。用世間人的話來講叫作「食髓知味」，我們叫作「法喜充滿」。你有沒有在這里產(chǎn)生這種喜悅？假如沒有的話，那是弄錯(cuò)了。弄錯(cuò)了、用心不力，才不會產(chǎn)生喜悅。所以這一相，大家很容易作為一種檢驗(yàn)。

有些人枯寂了，像枯木一樣，沒有喜、沒有樂、也沒有抗性，撿一句口頭禪「佛來佛斬、魔來魔斬」，沒有來就亂斬，坐在那里也不知道怎么樣，「反正無聊嘛！今天沒事再坐嘛！」那這樣的話，沒有「喜」，這個(gè)也不算修行。已經(jīng)養(yǎng)成那種慣性，吃飽飯沒事，兩腿一盤，就坐在那里，跟木雕的像一樣，這個(gè)不算修行、不算用功，這個(gè)下輩子會像狐貍精，就叫作野狐禪。

我們應(yīng)該要避開這個(gè)缺點(diǎn)，這個(gè)很重要。所以「喜」是自己檢驗(yàn)自己工夫的一個(gè)方法。你有這種喜悅，那你坐著會充滿活力。樂

第八個(gè)是「樂」。樂比較微細(xì)，這個(gè)比較微細(xì)的樂，你不一定在坐中感受到。跑香或者其它生活中，乃至洗臉、用餐，你都可以感受到那一種歡喜，你講不出來。而且呢！你會經(jīng)常的流露出來。眼神也好、臉相也好、身體的動作也好，你自己可以感受到，你成天非常的高興，不知道高興什么，好像每個(gè)細(xì)胞，乃至耳朵都在跳舞。這是獲得大利益，內(nèi)心里頭，應(yīng)該要到達(dá)這樣的境界。

假如沒有這種感覺，你說有大成就，那都假的。假如，你一坐就有這種感覺，沒有坐，就沒有這種感覺，這表示還沒有入禪定，因?yàn)槟阕臅r(shí)候才有，沒有坐的時(shí)候沒有。告訴各位：你有坐的時(shí)候，有；沒有坐的時(shí)候，也要有。尤其是只要你想攝心，就有。那這個(gè)時(shí)候，你就接近禪定了。

所以修行是一個(gè)非常踏實(shí)的功夫，它不是虛幻、不是亂講的。喜是比較粗的喜悅，樂是比較微細(xì)的喜悅，當(dāng)這兩個(gè)產(chǎn)生現(xiàn)象的時(shí)候，你就接近初禪定了。所以，這種喜樂，它不是世間的那種狂歡、中獎的高興、或者結(jié)婚的高興。不是！它是內(nèi)心里頭一種泉源，內(nèi)心里頭有一種很溫暖的感覺，像一團(tuán)火球在全身跑，全身發(fā)熱的那種情況一樣。解脫

第三個(gè)叫作「解脫」。這個(gè)解脫也不是我們講的真解脫，而是我們講的「你內(nèi)心的一些束縛完全放下了」，意識形態(tài)對你的束縛當(dāng)然也減低了。因?yàn)槟惴▓?zhí)還沒破，所以不可能說沒有意識形態(tài)，但是，世間的妄想、執(zhí)著、攀緣，這些你已經(jīng)漸漸放下了。應(yīng)該這個(gè)時(shí)候，你會有這樣的經(jīng)驗(yàn)：平日當(dāng)妄念一起，你會想「??！算了！不要想！啊！算了！」；有煩惱也會很快地想「?。∷懔?！別再煩了?！鼓沁@個(gè)就差不多了?！覆畈欢唷共皇钦f你已經(jīng)解脫，而是一種瑞相。

有煩惱，但能當(dāng)下止?。骸赴?！不要想它?！?，當(dāng)你能夠把困擾身心的妄想放下，那才叫作這里的「解脫」。這個(gè)解脫，不是了生死的解脫；這個(gè)是我們講的粗中粗、粗中細(xì)、細(xì)中粗的這個(gè)階段，那你要能夠放得下。

我們剛開始坐著的時(shí)候，一坐下來別的沒有，家里的大事、心中的仇恨竄起來的時(shí)候，在那邊猛煩惱、妄想一堆、團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，那你到現(xiàn)在「??！算了！想那沒意思，我到這里來又不是要煩那些的?！怪饾u、逐漸這些會放下，這個(gè)叫作解脫。

隨著這一種境界的來臨，我們講的「空、明、定、智、善心、柔軟、喜、樂、解脫」的現(xiàn)前，你的相貌就開始轉(zhuǎn)變。這些情況不一定來至于禪修，從人生中的修養(yǎng)，或者其它法門也可以獲得，但是，禪修中的這一種經(jīng)驗(yàn)，是最明顯的，因?yàn)樵谧U的時(shí)候，這種境界你感受得最清楚，你自己比別人那么來的快、來的直接，這個(gè)叫作「如人飲水，冷暖自知。」因?yàn)槟憔驮谶@當(dāng)中，所以你會知道。

其它的行法，有這樣的狀況，你自己未必知道，但是別人會先看到。因?yàn)槟愕母淖?，你自己沒有留意到，但是外人一看，他可以看得到。但是禪修，你自己會比別人更清楚、更了解。一個(gè)真正的行者，自己有什么變化，自己是清清楚楚的，你有沒有進(jìn)展到這個(gè)地方，那你應(yīng)該要能夠掌握得到。到這里一共有九個(gè)，這九個(gè)當(dāng)中，它已經(jīng)逐漸讓我們具足了要進(jìn)入初禪定的一些條件。我們知道初禪定，五禪支：尋、伺、喜、樂、心一境性。

那么「尋、伺」就是「定、智」再加上剛才講的「喜、樂」。這個(gè)時(shí)候，我們內(nèi)心的變化，「善心、柔軟」就一起都來了。境界相應(yīng)

心一境性也就是第十個(gè)「境界相應(yīng)」，一般人喜歡討論的是最后一個(gè)，境界相應(yīng)。我告訴你，沒有前面這九個(gè)，就沒有后面那一個(gè)。沒有前面這九個(gè)，只有后面那一個(gè)，告訴你：百分之百「魔！」你不用操心，百分之百就是魔。就像一個(gè)人格不完整的人，他修行的功夫很高，一定是魔。人格不完整，他有什么功夫？還不是那些飛天走壁、穿墻透壁，他學(xué)那些要干嘛？要不然，透過修行，他的人格一定會矯正過來。人格不能矯正過來，那么一切成就的是：上品魔王、中品魔子魔孫、下品魔女。所以，基本人格一定要先具足。

那么前面這九個(gè)，正好告訴我們，是人格養(yǎng)成當(dāng)中的完美階段，你只有把這些妄想、欲望給放下，那你才有可能隨著境界而進(jìn)入禪定。假如沒有這種狀況，內(nèi)心的疙瘩一直那么嚴(yán)重，你想要進(jìn)入禪定，那是不可能的。

所以各位在這個(gè)地方，要能夠有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。你不要冒進(jìn)、不要急躁。社會上有很多人，口口聲聲、空口白話，講大話很多，無有是處，對你沒有好處，死后下拔舌地獄。你講那么多，根本沒有那個(gè)境界，那就大妄語啊。看起來好像頭頭是道，事實(shí)上，不是那么一回事。有沒有呢？

所以「十功德」是修行人一個(gè)非常好的指標(biāo)。從十功德的介紹，各位可以了解到，修行人為什么那么內(nèi)斂，而不是很放射的，因?yàn)樗钦鎸?shí)的走上來。我們在整個(gè)奮斗修行的過程當(dāng)中，希望大家經(jīng)常的以這個(gè)來作自我勘定。

本站是提供個(gè)人知識管理的網(wǎng)絡(luò)存儲空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來自：洛璋 > 《《中脈修煉法》》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)