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《蘭亭集序》是一篇好文章。文章由景入情，先寫悠游山水、繼而慨嘆人生，寫得高懷見物、燭照古今。只是最終落腳到悲愴上、沒能解脫出來，和莊子、蘇東坡的達(dá)觀相比，境界似乎是差了一點(diǎn)。但王羲之這篇文章的墨跡，有幸流傳后世，被譽(yù)為“天下第一行書”。真跡今天是見不到了，但好在“斯人已逝照片在”，現(xiàn)存的摹本、臨本、碑刻等等，仍能傳其大略之精神。 對于這個(gè)“天下第一行書”，不少文人墨客在臨文摹字之余，也玩起了文字集聯(lián)?？v觀古今碑帖的集聯(lián)成果，蘭亭集聯(lián)的數(shù)量之多、構(gòu)思之巧、意境之美，應(yīng)該說無碑帖能出其右。這里選編了一些，與各位同好共賞析。 1：得趣在形骸以外，娛懷于天地之初。 助解：作者這里所“得趣”的、所“娛懷”的，不是撲朔眼前的風(fēng)花雪月，也不是紛繁人事的成敗利鈍，而應(yīng)該是超然物外的高妙玄遠(yuǎn)，比如張若虛琢磨的“江畔何人初見月？江月何年初照人？”……老子研究的那個(gè)“道”…… 2：稽古每期于可信，取人當(dāng)盡其所能。 助解：“稽古”要重“可信”，不能書上說什么就信什么，比如漢朝人說秦始皇如何嚴(yán)酷無情，李世民說隋煬帝如何荒淫無道。他們這么說，多少是在為自己造反找正當(dāng)性。他們說的事例中，有些是捏造，有些是事實(shí)；但即使是事實(shí)，有時(shí)候也是片面的——他們總會多說壞事，少說好事；或者同樣一件事，多說它的弊端，少說它的益處。這都是讀史千萬要留意的，正所謂“盡信書不如無書”。同時(shí)自己寫文章找論據(jù)時(shí)，也要避免采用這樣的內(nèi)容。 3：極陳萬言古今盡，俯視一氣天地同。 助解：這一聯(lián)可以用來講老子、莊子，這兩位祖師爺通大道，齊萬物，千言萬語，洋洋灑灑，把天地間的事理都說盡了…… 4：寄興在山亭水曲，懷人于日暮春初。 助解：“懷人于日暮春初”，似有一種淡淡的憂傷，使人不由得會吟起——“長亭外、古道邊，芳草碧連天……”，吟起——“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷?！?/span>…”，吟起——“明年春草綠，王孫歸不歸……” （將“水竹”改為“水曲”，對仗與意境都更好?！八迸c“山亭”，可看作一對偏正詞，正好對仗；同時(shí)，“水曲”與“山亭”作為兩個(gè)空間節(jié)點(diǎn)，可流觴、可觀景，均非常適合憑臨“寄興”；再者，這兩個(gè)空間節(jié)點(diǎn)，正好也和上聯(lián)的“日暮”、“春初”這兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)相對仗） 5：朗日和風(fēng)暢懷抱，幽蘭修竹敘情文。 助解：上聯(lián)剛，下聯(lián)柔，上聯(lián)是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，下聯(lián)是“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事”…… 6：老夫靜坐觀群化，一水長流領(lǐng)萬山。 助解：這一聯(lián)境界頗大，“群化”二字集得極妙，聊聊兩個(gè)字，即繪出一幅時(shí)空無盡的弘大場景：大千世界，物事橫流，無生者滄海桑田，有生者存亡演化……而“老夫”呢，則超然物外，作一個(gè)旁觀者，笑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒~ 7：流水情文曲有致，至人懷抱和無同。 助解：上聯(lián)說作文要曲盡其妙，下聯(lián)說做人要和而不同。 簡單的觀點(diǎn)好說，而復(fù)雜的道理，往往一兩句話說不明白，這就需要巧譬善喻、曲盡其妙。 “至人”就是圣人，或者至少是令人敬仰的人，他既能和群眾打成一片（也就是“和”），又能在和氣中保持自己獨(dú)立的人格（也就是“無同”），要把這一對矛盾處理好——既不能一意孤行、脫離群眾，也不能隨波逐流、迷失自己。 8：流水無人長弦管，幽懷隨地足山林。 助解：草在結(jié)它的種子，風(fēng)在搖它的葉子，水在唱它的歌兒，不管有沒有人，大自然都是這個(gè)樣；而人呢，只要有一顆山林之心，那隨處都可以是山林。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏嘛~ 9：每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無古賢。 助解：這一副大家耳熟能詳。這里的“靜氣”，可以看作臨事慎重。 據(jù)說洛克菲勒從不匆匆忙忙做決策，他在給兒子的信中說：“讓我等等再說”，是我在經(jīng)商中始終奉行的格言。萬維鋼老師講《決斷》這本書時(shí)，也有這樣一段話： 有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)?，F(xiàn)在有一部的電影的DVD，這個(gè)電影是你喜歡的明星主演的，DVD要價(jià)15美元。研究者先問一組受試者，在這個(gè)情況下，你愿不愿意花這15美元，買這個(gè)DVD？結(jié)果80%的受試者選擇買。 “每臨大事有靜氣”，就是要給自己留出思考的時(shí)間，去找更多的可選項(xiàng)，去對比優(yōu)劣、權(quán)衡利弊，從而作出更好的決策。 10：少年文帶春生氣，虛己人無自足懷。 助解：這一副也集得極妙。上聯(lián)剛，下聯(lián)柔；上聯(lián)生機(jī)勃發(fā)，下聯(lián)虛懷若谷。曾國藩在給兒子的信中嘗講： 至于純熟文字，極力揣摩固屬切實(shí)工夫，然少年文字，總貴氣象崢嶸，東坡所謂“蓬蓬勃勃如釜上氣”。 11：世情時(shí)與古有合，天事亦隨人自為。 助解：上聯(lián)所講，正如馬克·吐溫說的：歷史并不重復(fù)，但總在押韻。比如從古希臘的民主，到中世紀(jì)的專制，再到近代的民主，看似是重復(fù)了，但民主的理論積淀、共識積累、制度建設(shè)等等，都已不可同日而語。再比如電動汽車，一百多年前就有了，愛迪生和亨利·福特合伙搞的，但因?yàn)殡姵丶夹g(shù)的問題，輸給了燃油車；現(xiàn)在電池技術(shù)進(jìn)步了，電動車就又殺回來了。 下聯(lián)講的是人的主觀能動性，人要尊重自然規(guī)律，但也不應(yīng)該任由自然擺布。關(guān)于人和自然的關(guān)系，筆者曾在閱讀《白鯨》一書時(shí)發(fā)過兩句感慨： 莫說人定勝天，征服有時(shí)會異化為狂妄； 常講天威難測，敬畏切莫要退縮為無能。
12：室臨春水幽懷朗，坐當(dāng)賢人躁氣無。 助解：優(yōu)美的環(huán)境、高尚的品格都能感染人。徐志摩曾在《吸煙與文化》一文中寫道： 牛津是世界上名聲壓得倒人的一個(gè)學(xué)府。牛津的秘密是它的導(dǎo)師制。導(dǎo)師的秘密，按利卡克教授說，是“對準(zhǔn)了他的徒弟們抽煙”。 大家看，徐先生的意思，是在說牛津的學(xué)生，就是坐在導(dǎo)師的面前、被煙給熏陶出來的。給領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)助理、能力提升得快，也是這個(gè)理。
（將“每覽”改為“坐當(dāng)”，平仄是差了點(diǎn)，但意境更好?！懊坑[”好像是看古圣先賢的照片，“坐當(dāng)”則是直接坐在高人跟前） 13：天若有情天亦老，水能隨遇水長流。 助解：大丈夫要能屈能伸，要像水一樣，要有妥協(xié)精神。美國的憲法，從制定、修訂到最高法院200多年的解釋應(yīng)用，都是一路妥協(xié)過來的。妥協(xié)不是壞事，憲法英文為constitution，本身就含有“構(gòu)造”、“組織”的意思，本來就是各方利益陽謀妥協(xié)的制度平臺。 楊萬里的《桂源鋪》寫得好： 萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。
14：相知當(dāng)不在行跡，修己豈可殊初終。 助解：上聯(lián)說的，即是——兩情長久不在朝朝暮暮，兩心相知不在吃吃喝喝；下聯(lián)說的，即是——不忘初心，牢記使命，不要忘了少年的理想，不要變成少年的你討厭的那種人。
15：修竹氣同賢者靜，春山情若故人長。 助解：全心全意地融入到大自然中去吧，那里不僅有令你肅然起敬的好老師，還有與你朝夕會心的好朋友……
16：虛竹幽蘭生靜氣，和風(fēng)朗月喻天懷。 助解：上聯(lián)幽遠(yuǎn)，下聯(lián)博大，一柔一剛，內(nèi)觀外化，皆是修養(yǎng)身心之道。
17：有萬夫不當(dāng)之氣，無一事自足于懷。 助解：這一副雄渾剛健，正是孟老夫子說的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。有人曾講：不滿足才是社會進(jìn)步的根本動力。好像是這個(gè)理。
18：諸事隨時(shí)若流水，此懷無日不春風(fēng)。 助解：這一副是筆者所見的蘭亭集聯(lián)的最上乘之作，沒有之一。大家可以反復(fù)吟詠、細(xì)細(xì)品味，好好體會一下。真不知是哪位高人妙手偶得的。筆者對這一聯(lián)寫過一篇短文（點(diǎn)此查看鏈接），有興趣的朋友可以參閱。
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