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在上一篇文章“古玉紋飾鑒定（春秋古玉龍紋玉器演變）”的學(xué)習(xí)與研究過程中，我們深入的學(xué)習(xí)和了解了西周向春秋早期的龍紋及演變過程，那么這一篇文章，我們將通過春秋古玉龍紋的深度拆解，來詮釋春秋龍紋向戰(zhàn)國早期的延伸與過渡。 
上一篇文章插圖（春秋晚期龍紋玉管佩） 想要深入，徹底的了解什么是龍紋，其樣貌不受到砣工，器物體形態(tài)的影響，首先，我們要確定春秋龍紋的主流框架樣貌是什么。
春秋主流龍紋構(gòu)造圖
首先，我們要確立一條主線路，那么便是如上圖所見，春秋龍紋的主流框架圖，龍紋的后期演變基本都以此為藍(lán)本，但是諸位同學(xué)以及玉友們要注意，這僅僅是春秋龍紋的頭部側(cè)面特征，因為只有一只眼，關(guān)鍵詞，側(cè)面，頭部特征，這一點(diǎn)要非常明確。
春秋龍紋主流（獸足形態(tài)回首龍）
諸位同學(xué)，前期文章中我有講過，讀過的諸位朋友應(yīng)該知道，進(jìn)入春秋中晚期后，龍的形態(tài)從蛇形向獸形進(jìn)行過渡，獸（豹的身體形態(tài)，蹲臥回首，有足）蛇（S形態(tài)，為爪），在這里一定要注意區(qū)分，如上圖所見，我所勾勒的春秋龍紋全貌圖，是一個蹲臥，呈現(xiàn)回首狀態(tài)的一條獸形態(tài)龍紋，他與龍頭部單獨(dú)存在的區(qū)別在于，多了獸身，在春秋古玉對于龍紋的運(yùn)用上我們要注意區(qū)分。
春秋龍紋玉器
如上圖所見，谷紋與云紋組成的一件玉璧，初見眼花繚亂，紋飾緊密，工藝以單砣為主，谷云紋顆粒飽滿，基本不見側(cè)砣存在，那么首先我們可以肯定，這是一件春秋中晚期的器物，但是如果同學(xué)們認(rèn)真學(xué)習(xí)了龍紋的紋飾拆解的話，那么這件玉器的紋飾在我看來一點(diǎn)也不凌亂，緊密有序。
尋龍先點(diǎn)睛
在前一篇文章中我與諸位同學(xué)有講過，尋龍先點(diǎn)睛，先找到龍的眼睛，然后按照春秋龍紋主框架進(jìn)行對照，你會發(fā)現(xiàn)，紋飾緊密一絲不茍，部位不會有任何的缺失，這便是春秋龍紋密碼樂趣所在。
（四螭獸龍一單螭頭無身）
按照春秋時期龍紋對照的規(guī)則，如上圖所見有一個是單獨(dú)存在的無身足，其余四個皆有足，這說明了這件璧的向上點(diǎn)為單龍，佩戴時布繩將穿過單龍紋，一件璧上依然可見的還是四條獸形螭龍，研究深入時，樂趣無窮，我們皆知，春秋時期由五個不同的諸侯國把持，春秋五霸，后來三家分晉，多出兩家，便衍生了戰(zhàn)國七雄，下面我將對各個地域及時期的龍紋進(jìn)行分別拆解，探索更加深入的春秋中晚期龍紋風(fēng)貌。
 江蘇省揚(yáng)州市邗江甘泉“妾莫書”西漢墓出土
如上圖所見，這是一件出土于西漢時期，這是一件標(biāo)準(zhǔn)的老改，用春秋的玉器改成了西漢的佩飾，但是不管怎么改，只要我們深入研究過砣工以及紋飾變化，我們從紋飾的的與砣的特點(diǎn)來看，還是一眼便能認(rèn)出這是一件標(biāo)準(zhǔn)的西周晚期春秋早期的器物，揚(yáng)州，春秋時期的吳越之地，春秋霸主級別的存在。
尋龍先點(diǎn)睛 從上圖可見，雖然這件器物拆切的紋飾不全，但是我們還是依然一眼便可看到眼的位置，眼的前面必然是龍的上唇，上唇是向上翻的，砣工依稀可見西周晚期一面坡工藝，但是推磨少了些許，這是標(biāo)準(zhǔn)的春秋工藝，側(cè)砣下的紋飾極其立體，紋飾非常緊密，龍紋還沒有向谷紋虛幻變化，從紋飾，砣工，以及龍紋的緊密性都說明這是一件春秋早期龍紋精品。
春秋時期霸主之一（吳越龍紋）
春秋晚期（吳越龍紋）
 春秋晚期（吳越龍紋）
從上圖可見，這是一件出土于江蘇省吳縣通山安王陵出土之物，紋飾緊密，還是老辦法，尋龍先點(diǎn)睛，工藝呈現(xiàn)著微微的高浮雕，陰刻線多見直砣工藝，獸足完備，從風(fēng)格，紋飾，砣工時代都可以確定，這是一件吳越春秋晚期之物，中間的龍為獨(dú)立存在，兩側(cè)各有兩條龍紋飾一絲不茍，遙相呼應(yīng)。
春秋晚期（獸身吳越螭龍紋）
下面我們再講到春秋時期的另一位霸主，秦，線條勾勒與吳越之國一東一西，雖然同處在同一時代，但是因地域差異，兩者之間的龍紋紋飾勾勒，砣公的運(yùn)用上存在一定差距，但是，龍紋的主體依然是相同的。
陜西省鳳翔縣出土 陜西省鳳翔縣春秋古墓出土，鳳翔，春秋時期為秦國領(lǐng)地，紋飾古樸，砣的運(yùn)用較吳越之地來說略有不及，秦人尚武，重在實(shí)用，和江南的細(xì)膩形成了鮮明的對比。
陜西省鳳翔縣出土春秋玉龍紋 按照我們慣用的經(jīng)驗，點(diǎn)龍先點(diǎn)睛，確定龍的位置與數(shù)量最佳的辦法，如上圖初略可見，這是兩條春秋時期的螭龍，比較非常簡單，基本上一眼望去，就能大概看到這是兩條龍，那么更繁復(fù)的又如何樣式呢。
陜西省鳳翔縣南指揮村秦公1號墓出土 如上圖所見，秦的樣式更多的還是保留著幾何的樣式，頗有商代尚武風(fēng)氣，一眼望去，紋飾眼花繚亂，和現(xiàn)代電子版紋路差不多，但是靜下心來觀察你會驚嘆秦人的規(guī)矩與一絲不茍。
秦春秋單龍首與獸身組合
秦，春秋時期如上圖所見，紋飾已基本由砣獨(dú)立完成，這說明了一個很重要的現(xiàn)象，說明了秦人更加的重視科技的進(jìn)步與鐵銅的運(yùn)用，紋飾由獸身龍紋與龍首組合而成，諸位同學(xué)在研究與鑒賞過程中要注意區(qū)分二者。
陜西省鳳翔縣河南屯遺址出土 如果說，上面那一件屬于電子版紋路的話，那么這一件河南屯遺址出土的玉璧，可以說是一件紋飾天花板，對于沒有專門研究過龍紋的人來說，這就是一部天書一樣的存在。
春秋秦龍紋 但是對于深入研究過春秋龍紋的專業(yè)收藏家來說，古玉之美就藏在這些看似天書的紋飾背后，慢慢的組合，樂趣由此而生，太震撼了，震撼其對于紋飾緊密的繪制，震撼其一絲不茍的古代匠人執(zhí)行力，無處不透露出規(guī)矩。
河南博物館收藏
河南，古代歷來的中原之地，那么作為古代諸侯都向往的中原之地，享受著諸侯國最好的資源，其龍紋又是如何的一種存在呢。
三分區(qū)域，春秋龍紋璧
春秋中原地區(qū)這件龍紋璧，一眼望去，六條龍，我只點(diǎn)出了六個眼睛，因為這樣簡單的紋飾，我已經(jīng)沒有興趣拆解，有趣之處為六條龍分為三個區(qū)域，相互遙望，好像也在暗示著三家分晉。河南光山縣寶相寺出土 這才是我們應(yīng)該研究的菜，紋飾緊密，紋飾由直砣雙陰擠陽完成，初見紋飾密密麻麻，也猶如天書一般的存在。
春秋中原地區(qū)龍鳳紋
如上圖所見，在尋找龍眼的時候發(fā)現(xiàn)了一個極其有趣的事情，龍的眼睛下面還藏著一些小眼睛，經(jīng)仔細(xì)辨別這是鳳的眼睛，這說明了中原地區(qū)雖然進(jìn)入了春秋，但是依然對于西周的圖騰鳳紋依然青睞有加，這也說明了中原人的思想與地方政權(quán)還是存在區(qū)別的。
震撼，精美絕倫
山東省沂水縣劉家店子2號墓出士 山東，魯?shù)?，儒學(xué)文化發(fā)源地，孔子一身都在秉持周禮，如上圖所見，雖然已經(jīng)進(jìn)入了春秋，但是魯?shù)氐挠瘾i從形制上來說，依然還是保持著西周風(fēng)氣。
春秋魯國龍紋 如上圖所見，魯國因其堅守周禮，所以其紋飾與西周時期紋飾大同小異，魯?shù)爻鐾恋拇呵镲L(fēng)格玉器也較為少見，如上圖所見，點(diǎn)龍先點(diǎn)睛，因圖樣較為簡單，就不多作講解了，從研究的角度來說，有點(diǎn)索然無味。
山東省沂水縣劉家店子1號墓出土 如上圖所見，1號墓出土的春秋龍紋玉璜，具有典型的魯?shù)仫L(fēng)格，紋飾以硬刻推磨為主，整體略顯粗獷。
春秋魯?shù)仫L(fēng)格龍紋
山東如上圖可見，那么作為山西又是如何呢，一東一西，下面我們再來看山西地區(qū)所出土的春秋時期龍紋及其風(fēng)格。
山西聞喜縣上郭墓地 說起山西，比較復(fù)雜，春秋時期三家未分晉時候?qū)儆跁x國，三家分晉后屬于趙國勢力范圍，對于時間上諸位同學(xué)以及玉友自行劃分。
春秋龍鳳紋
從地理位置來說，山西河南屬于緊靠在一起，所以晉時期的春秋龍紋依然可以見到鳳紋的存在，還是老辦法，點(diǎn)龍先點(diǎn)睛，如上圖，眼睛找出來以后，一切簡單明了，可這件器物區(qū)別于普通的龍鳳紋器物，因為龍眼我們看紅色標(biāo)注是沒有問題的，初看橘色標(biāo)注的眼睛覺得是鳳，其實(shí)細(xì)看不是，因為身體彎曲幅度以及鬃角特征依然是龍身，查閱資料后得知，這是一件人面龍身器，龍身人面是融合了黃帝御龍。
山西出土西周黃帝馭龍 如上圖，黃帝御龍，從這件器物看我們就明朗了兩者之間的傳承，人面龍身的一個融合，那么上面那件看似龍鳳紋題材的玉璜，其實(shí)是一件雙龍雙黃帝御龍的佩飾，那么在古玉級別上來說，級別就增加了許多，從工藝來說，西周一面坡重推磨，坡度幅度淺，而春秋更注重砣的獨(dú)立性，坡度深而立體。山西太原金勝村出土 這是一件山西太原今勝村出土的器物，谷紋云紋已經(jīng)開始抽象，獨(dú)立并分離，砣也更急加的注重立體感，紋飾較春秋早期更加飽滿緊密，這說明玉匠對于砣的掌握更加嫻熟，如果認(rèn)真讀了上面的文章圖文，我相信到了這件器物面前，一眼就可以看穿，他隱藏了幾條龍。
取中間段（點(diǎn)龍眼）
如上圖所見，先取了這件器物的中間段研究，在這件春秋器物的中間段共發(fā)現(xiàn)了六只眼睛，諸位同學(xué)要注意，春秋中晚期龍紋開始向谷紋和云紋演變，也可以說，云紋與谷紋產(chǎn)生于龍紋肢體的演變，這是一個很重要的一個春秋與戰(zhàn)國年份劃分的跨點(diǎn)，下一期我將會講到，這里暫且不提，那么這六只眼通過紋飾組合，我們讓其顯現(xiàn)原形。
是否覺得很奇妙，春秋紋飾還亂么？
這一期文章因為對于春秋龍紋寫的比較徹底和深度，所以耗費(fèi)的精神力也比較重，從構(gòu)思到完成寫作用了四天時間，有苦思冥想的不解，也有大徹大悟猶如精神突然頓悟的暢快，這種精神的愉悅?cè)绻荒芎臀乙呀?jīng)快拍腫了的大腿一起分享，那我覺得頗為遺憾，其實(shí)，這個男人嘛，他到老依然還是個孩子，好玩的東西依然想要和別人一起分享，分享也是一種快樂。
陋室窗外殘荷
前幾日，與幾位古玉摯友在陋室喝茶玩玉的時候探討過關(guān)于快樂的這個問題，人的快樂很大一部分來自于滿足，那么滿足的過程便是索取得到了心理預(yù)期的回報，那么從這個角度來看的話，拋開基本生存需求，所謂物質(zhì)滿足從本質(zhì)來說不過是一種內(nèi)心索求物質(zhì)貪欲得到了心理的預(yù)期的回報，很多人一生本就衣食無憂，可依然在耗費(fèi)精神力去追求物質(zhì)財富的囤積，這是一種松鼠寒冬藏物的人性本質(zhì)，臨于窗前，每每想起，世間若皆如此，頓覺寒意遍地，我們那么還是活在了遠(yuǎn)古時代。
陋蘭室古玉研究中心
有時候夜半時分，正值望月的夜晚并不算太暗，透光薄紗的縫隙，臨近冬至月亮出奇的圓潤，風(fēng)吹過大塊大塊的烏云，月亮在其間若隱若現(xiàn)，窗子外面忽暗忽明，但窗前的月光足以為房間里的人照亮行走，燒上一壺茶，我一個人靜坐的時候也會在思考這個問題，人的一生到底需要多少物質(zhì)財富，遠(yuǎn)則我想到了石崇，近則我想到了和珅，我又想到了張伯駒老先生，前兩位可謂是富可敵國但身后無財無德名，而張伯駒老先生，當(dāng)年盡己財貨購所藏一個人撐起了半座故宮博物館，必將萬世流其芳。
窗前花兒最是癡情，任四季交替待我任如春
其實(shí)，人的一生，不過是感觸事物的一生，物質(zhì)財富的累積不過是為了方便精神財富去感觸歲月的階梯，并非說極端的認(rèn)為物質(zhì)財富不好，可是很多人的一生，卻一直困在物質(zhì)財富的囤積上，一直困在了原始本性的貪欲囤積的這個怪圈里，不斷的去膨脹這個圈，讓這個圈變大大一點(diǎn)，再大一點(diǎn)，卻鮮有人去思索過什么是精神財富，人的精神感觸應(yīng)該是高于肢體感觸，物質(zhì)財富說到底不過是肢體感觸，物質(zhì)財富的汲取只是為了提升精神財富的上升，諸君放眼望去，能傳于后世賢名者哪一樁哪一件不是精神的向上提升，可曾有哪一位是困于財貨的貪圖物質(zhì)享受而留賢名。
一杯茶一本書，溫暖無事便是人間快樂
我覺得，作為一個男孩子，有進(jìn)取的心，對歷史有認(rèn)知，對國家有信仰，對社會有付出，對家庭有照顧，對家族道德文化有傳承，對子孫后代有交代，這些我不可否認(rèn)需要物質(zhì)，但是能夠支配物質(zhì)的精神財富更為重要，而非人被困在物質(zhì)里丟失了自己也丟失了精神，如果一個人沒有精神文化修養(yǎng)，那么即使你宏達(dá)時家財萬貫，無需等到后世，今世，你也不過是怪圈內(nèi)物質(zhì)的包身工。方葉之 古玉學(xué)者敬呈 ![]()
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