過(guò)去，凡是有人群的地方都是有宗教活動(dòng)場(chǎng)所的。為了讓每個(gè)想活動(dòng)的人都有一個(gè)場(chǎng)所可去，城里就必須有好多個(gè)宗教設(shè)施。中國(guó)的城市里就會(huì)有大小各種佛寺讓信佛的人有地方拜佛。不是佛多，而是佛寺多，佛還是那一位佛，菩薩也還是那幾位菩薩。這一位佛和那幾位菩薩在盡可能多的地方駐扎，以便傾聽(tīng)大家的需要，然后挑重要的事辦幾件。外國(guó)也是這樣，每個(gè)城市都有不止一座教堂。除了天主教堂，還要有基督教堂。這次在大同看了幾座寺院，那大同肯定還要有道觀吧？過(guò)去不僅有菩薩幫大家辦事，還有神仙為百姓出力。

我那天從華嚴(yán)寺旁門出來(lái)，在院前廣場(chǎng)邊的一條左道里找了一家飯館進(jìn)午膳。既然是在山西，應(yīng)該入鄉(xiāng)隨俗，就在一家面館吃了一碗山西刀削面。

別看店里很黑，我是說(shuō)光線黑，但是面不錯(cuò)。刀削面的鹵很關(guān)鍵，傳統(tǒng)的是紅燒肉，現(xiàn)在人怕它油大。我吃的羊肉湯面，很好吃，和西安羊肉泡饃有一拼。

一碗杠杠的刀削面下肚，你肯定就會(huì)覺(jué)得上午路走得不多，腿上還有很多富裕能量。我就沿那條左道接著往左走，走到頭還往左拐。一路左過(guò)去就發(fā)現(xiàn)了想看的道觀。

純陽(yáng)宮，這是全真派道觀。純陽(yáng)說(shuō)的是純陽(yáng)子，就是道教祖師呂洞賓。道教和道家是不同的，道家指的是春秋諸子百家中的道家，老子莊子的學(xué)派。道教是南北朝時(shí)期形成的一個(gè)宗教，中國(guó)專有。南朝劉宋時(shí)期的陸修靜對(duì)道教發(fā)展有很大貢獻(xiàn)，是上清派宗師。對(duì)道教進(jìn)行了改革整頓，建立了一套理論，編制《三洞經(jīng)書(shū)》。南朝宋大明五年（公元461年），陸修靜進(jìn)廬山結(jié)太虛觀靜廬居修道，此道觀目前還在。陸修靜主張儒釋道三教合流，對(duì)此還有一個(gè)故事，我上次在鎮(zhèn)江金山寺的游記中講過(guò)。說(shuō)陸修靜在廬山結(jié)太虛觀修道，兼采藥煉丹。此時(shí)有一慧遠(yuǎn)和尚，凈土宗初世祖?；圻h(yuǎn)成師后也進(jìn)廬山住東林寺，足不出山，影不過(guò)寺外虎溪。陸修靜有一位儒人小弟叫陶淵明，寫(xiě)田園詩(shī)很有兩把刷子。陶淵明又是慧遠(yuǎn)和尚之友。一日，陶淵明上廬山訪友，他去了太虛觀，和陸道長(zhǎng)談三洞甚歡。待道長(zhǎng)一鍋丹熟，陶君便攜道長(zhǎng)去東林寺訪慧遠(yuǎn)，說(shuō)是給你介紹一位博學(xué)的老僧。三人在東林寺談經(jīng)論道，還暢抒儒胸，不覺(jué)向晚。素齋畢，寺中覽月后，慧遠(yuǎn)和尚送陶陸二客出山門。三人又邊走邊嘆今月之如何皎潔，玉兔如何費(fèi)力搗藥助吳剛煉丹，不覺(jué)走過(guò)了虎溪。此時(shí)恰有一虎賞月歸來(lái)，見(jiàn)慧遠(yuǎn)跨過(guò)虎溪，便“嗷”的一聲，喊那慧遠(yuǎn)“君今過(guò)界也”。三人聽(tīng)虎如此一說(shuō)，不禁相視大笑。這是“虎溪三笑”的故事，中國(guó)歷史上第一次儒釋道合流事件。此為傳說(shuō)，切勿當(dāng)真。

呂洞賓是宋金時(shí)期人，晚了陸修靜三百年。所以大同的純陽(yáng)宮肯定也比廬山太虛觀晚，據(jù)說(shuō)是建于金代宣宗完顏珣的元光二年（公元1223年），主持人是丘處機(jī)七大弟子之一的劉道寧。

坐北朝南的純陽(yáng)宮山門不是屋宇式大門，而是牌樓式大門。我們?cè)诜ㄈA寺說(shuō)那座琉璃牌樓可以做山門，就是牌樓式大門。大同純陽(yáng)宮也像法華寺一樣被滅，本世紀(jì)初重建。這座山門是磚牌樓，四柱五樓。那個(gè)樓頂可是夠花哨的，斗拱支撐灰瓦綠琉璃剪邊單檐歇山頂，脊墻上布滿琉璃浮雕。門扇是實(shí)榻大門，有三十五顆門釘。門楣橫披上有“純陽(yáng)宮”匾，中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融道長(zhǎng)所題。

第一進(jìn)院是前殿靈官殿。

下面有三尺高青磚臺(tái)基，大殿面闊五間進(jìn)深三間，明間開(kāi)門，次間和梢間檻墻檻窗。抬梁結(jié)構(gòu)灰瓦單檐懸山頂，前后有檐廊。額匾“霊官殿”落款怎么還是米芾？廊柱上楹聯(lián)落款還是顏真卿！大同文管部門應(yīng)該換兩位書(shū)法家了，完全可以請(qǐng)明代書(shū)法家董其昌和唐寅給題匾呀，反正按照記載這純陽(yáng)宮在明洪武年間有過(guò)重修的。這些都不打緊，你最要細(xì)看的是檐廊的那些彩繪貼金鏤空木刻門罩，這是山西特有的晉派風(fēng)格。中國(guó)建筑流派風(fēng)格有京派、徽派、嶺南、閩南，晉派也是很著名的。

靈官殿顧名思義，里面供的是五百靈官之首王靈官。這是道教護(hù)法神，相當(dāng)于佛教的韋陀。但是這王靈官也有走麥城的時(shí)候，十分狼狽。說(shuō)是王靈官曾在淮陰做城隍，其時(shí)有和許遜齊名的四大天師之一薩真人投宿于淮陰城隍廟。王靈官嫌其白吃白喝多日不走，便托夢(mèng)淮陰太守將其攆走。太守當(dāng)然要聽(tīng)城隍老爺?shù)牧?，便派兵丁?lái)廟里將薩真人“哦叱哦叱”給轟走了。薩真人出來(lái)走了不遠(yuǎn)，把手中三柱香拋向城隍廟，晴天之上便來(lái)了一個(gè)響雷，轟隆一下把城隍廟給削了。王靈官只好灰頭土臉地跑出來(lái)上街討飯去了。

過(guò)了前殿靈官殿，后面是正殿，就是祖師殿。

祖師殿下面也是三尺高青磚臺(tái)基，前面比前殿多了一個(gè)青石月臺(tái)，月臺(tái)三面有垂帶踏跺。大殿面闊三間進(jìn)深三間，正方形大殿。正面明間開(kāi)四扇六抹隔扇門，次間檻墻隔扇窗。隔扇都是雙交四椀欞花，僅次于皇宮的三交六椀。隔扇門裙板上有木刻浮雕。側(cè)面實(shí)墻封閉，背面明間開(kāi)門。正面廊柱橫枋下有彩繪貼金鏤空木刻門罩，明間還是貼金雙龍戲珠。其它面是鏤空木刻雀替。

殿前額匾“祖師殿”落款是“羲之”，很親切。殿后額匾“道通天地”，落款是“王鐸”，這回是用清代書(shū)法家的字了。

祖師殿上面是斗拱抬梁?jiǎn)伍苄巾敚彝呔G琉璃剪邊，脊墻上也是布滿琉璃花卉。明式琉璃鴟吻，脊剎中間是二層樓閣頂著寶瓶火焰，兩邊是獅象馱寶瓶，都是琉璃作。這是晉派的寶瓶脊剎。屋頂前后坡上都有黃色琉璃瓦菱形圖案，這個(gè)叫做“琉璃聚錦”。戧脊上有三只脊獸。看看屋頂上的這些裝飾。

這座大殿的外觀是大同最漂亮的大殿，所以多說(shuō)了幾句。進(jìn)去看看。

神龕上是三座彩繪泥塑像，這是道教全真派的三位始祖。

中間的是呂洞賓，宋初山西河曲永樂(lè)鎮(zhèn)人。傳說(shuō)呂洞賓是唐代人，但按史籍說(shuō)，他還是五代末宋初人，創(chuàng)立道教丹鼎派。傳呂祖攜香降生，有鶴來(lái)儀。少敏，中進(jìn)士，居官N年。為躲戰(zhàn)亂，入九峰山，居于洞，自號(hào)洞賓。受火龍真人傳劍法、鐘離權(quán)傳道法。黃粱美夢(mèng)說(shuō)的就是呂洞賓做美夢(mèng)，鐘離權(quán)在旁邊煮小米加步槍飯，夢(mèng)醒時(shí)分飯未熟，此后被鐘離權(quán)度入道。后來(lái)，呂洞賓受鐵拐李之邀赴石筍山之會(huì)，加入八仙之列。呂祖文章略有傳世，多為詩(shī)詞歌賦，稱做呂祖寶誥，其中有“黃粱夢(mèng)覺(jué)，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪”。

呂洞賓的左手是王重陽(yáng)。王重陽(yáng)是咸陽(yáng)的一個(gè)富家子弟，生于北宋末期戰(zhàn)亂中。為了抗金，他苦學(xué)各種本領(lǐng)，成為文武雙料舉人。南宋皇帝偏安一隅，棄北方百姓如敝履，王重陽(yáng)抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)，胸中塊壘無(wú)酒可澆，便挖了一個(gè)墓穴住進(jìn)去，叫活死人墓。七年后，修得高尚性情，出穴訪神。偶在街上見(jiàn)一對(duì)模樣一致的雙胞胎，頗有天神風(fēng)骨。隨之，至街角僻靜處，拜授真，得。授真之人實(shí)為呂洞賓。后重陽(yáng)修得真道，赴東海捉馬傳道，創(chuàng)北派全真教于齊魯，收七弟子，認(rèn)呂洞賓為全真教祖師。N年后，重陽(yáng)覺(jué)將羽化而升，招眾徒命其承志傳道于天下。遂返鄉(xiāng)，于途中得道升天，弟子將其遺蛻葬于一庵中。

呂祖的右手是丘處機(jī)，金末元初山東人。少出家，拜王重陽(yáng)為師，是“全真七子”之一。王重陽(yáng)羽化后，丘處機(jī)也曾學(xué)呂祖和師傅重陽(yáng)子，入某洞穴修煉若干年。元太祖14年（公元1219年），成吉思汗在西征花剌子模途中遣使請(qǐng)丘處機(jī)相見(jiàn)，丘處機(jī)彼時(shí)是道教全真派掌門人。金宣宗完顏珣的興定6年（1222年），他帶著幾個(gè)隨從前往蒙古大軍西征行營(yíng)見(jiàn)到了成吉思汗。丘處機(jī)在成吉思汗?fàn)I中住了二年，二人經(jīng)常促膝談心，回來(lái)后就入主燕京天長(zhǎng)觀，就是現(xiàn)在北京的白云觀。

祖師殿之后是后殿三清殿。

三清殿是一座二層樓，樓上是藏經(jīng)殿。三清殿前面那不是出廈，而是一座獨(dú)立的敞軒。

這座敞軒面闊三間進(jìn)深二間，斗拱抬梁結(jié)構(gòu)灰瓦單檐卷棚歇山頂，前面有鏤空木刻門罩。敞軒全木結(jié)構(gòu)，沒(méi)有墻，徹上露明造，就是一個(gè)完整的框架。可以看到明清建筑的完整木結(jié)構(gòu)。你看見(jiàn)這座敞軒，能想起什么？對(duì)，晉祠獻(xiàn)殿！果然，這座敞軒的額匾上寫(xiě)著“獻(xiàn)殿”，落款是“張生禮”。張先生是中國(guó)當(dāng)代美協(xié)副主席，擅長(zhǎng)隸書(shū)，著名書(shū)法家劉炳森先生弟子。獻(xiàn)殿就是典禮時(shí)獻(xiàn)祭的殿堂，山西很多寺廟都會(huì)在正殿前搭這么一座獨(dú)立的敞軒做獻(xiàn)殿，最古老的當(dāng)然是晉祠的那座，宋代的，金代原樣重修過(guò)。

敞軒獻(xiàn)殿后面的三清殿面闊五間進(jìn)深三間，二層樓，一層有前檐廊；二層縮進(jìn)一間，也有前檐廊。斗拱抬梁結(jié)構(gòu)，單檐硬山頂。這明明是一座明清式樣建筑，鴟吻卻是仿南北朝北魏時(shí)期風(fēng)格。三清殿一層明間次間開(kāi)隔扇門，梢間檻墻隔扇窗，門窗之上是隔扇橫披，隔扇門窗橫披都是雙交四椀欞花。

“三清殿”額匾還是網(wǎng)上搜來(lái)的顏真卿字跡。進(jìn)殿欣賞一下。

三清殿里當(dāng)然供奉的是道教最高神三清，中間坐的是玉清元始天尊，他的左手是上清靈寶天尊，右手是太清道德天尊。道教的理論基礎(chǔ)是老子的《道德經(jīng)》，老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。一是混沌元?dú)?，這個(gè)元?dú)馍鲫庩?yáng)二氣，陰陽(yáng)便生出天下萬(wàn)物。東漢順帝劉保時(shí)期，有一位江蘇張道陵創(chuàng)立了天師道，一般認(rèn)為這是道教的創(chuàng)立。他尊太上老君為最高神。北魏早期，北京人寇謙之改革天師道，除太上老君，又在其下推出了道德天尊。寇謙之改革后成為北天師道，而南方則是陸修靜改革后成為南天師道，就是我那個(gè)“虎溪三笑”故事里的陸修靜。南天師道從陸修靜之后傳到南梁陶弘景，他仍然推崇陸修靜的三教合流觀念，還創(chuàng)立了諸神排位，把彼時(shí)南北天師道中的諸位神祗分成七等，全亂套了。陶弘景提出了上清和太清的概念，加上已有的玉清，就有了三清。三清確定排位還是后來(lái)唐代的事情，唐代經(jīng)過(guò)廣大道教大師集體討論，決議確定：大羅生出三氣，化作三清天：元始天尊居玉清、靈寶天尊居上清和太上老君（道德天尊）居太清。這三清天尊是道教最高神，其中元始天尊位置最高。你看，最早出現(xiàn)的太上老君最后降到了第三位。我理解現(xiàn)在他們說(shuō)是元始天尊就是道生出來(lái)的那個(gè)一，然后他化生出靈寶天尊，靈寶天尊又化生出太上老君，太上老君化生出萬(wàn)物。所以和我們打交道最多的還是太上老君，他?；砗笙陆鐬閹?，教導(dǎo)活人如何當(dāng)官。說(shuō)他曾化身教過(guò)燧人氏，教過(guò)伏羲，教過(guò)神農(nóng)炎帝。還化身教過(guò)軒轅黃帝，就是說(shuō)太上老君曾教過(guò)中華始祖的四代頭領(lǐng)。我聽(tīng)說(shuō)最后他是化身老子李耳，教化大眾。之后是不是又化身為某位名人就不知道了，他們說(shuō)太上老君還化身過(guò)范蠡，不知是否為真，反正說(shuō)史上著名的輔臣都有老君化身的可能。

大同純陽(yáng)宮大殿里都有近年重做的壁畫(huà)，三清殿里是經(jīng)典的《朝元圖》，就是“諸神朝謁元始天尊”。三清殿前檐廊下擺著一件吉祥物。

這是一條龍首魚(yú)身彩繪木刻。龍是中華民族的圖騰，中國(guó)民間自古就有“如魚(yú)化龍”的傳說(shuō)，就是東海大魚(yú)化為龍，這個(gè)魚(yú)化龍的形象就是這樣的龍首魚(yú)身。魚(yú)化龍表示金榜題名。大同考生入考場(chǎng)前，宜拜此魚(yú)化龍。中、高考前，大同純陽(yáng)宮肯定曾將此魚(yú)化龍供在某殿，癡迷考生便可進(jìn)殿膜拜。我估計(jì)來(lái)拜過(guò)的考生們沒(méi)有一個(gè)中榜后回來(lái)還愿的，純陽(yáng)宮管理處就將此吉祥物撤出那殿擺在了這里。你看，這些前面的考生斷了后面學(xué)子的升學(xué)之路。

山西是呂祖的家鄉(xiāng)，他家就在芮城永樂(lè)鎮(zhèn)。元代修建呂祖宮殿時(shí)便被元世祖忽必烈敕賜“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”，就也是純陽(yáng)宮。山西太原還有一座純陽(yáng)宮，加上永樂(lè)宮和大同純陽(yáng)宮，是山西最有名的三座純陽(yáng)宮。一來(lái)因?yàn)閰巫胬霞以谏轿?，二?lái)因?yàn)樯轿鲗儆诘澜瘫比媾煞秶虼?，山西的著名道觀就都叫純陽(yáng)宮。

大同純陽(yáng)宮里除了上面這些正路上的大殿，還有幾座旁路上的小殿。西配殿奶奶殿里供的是各位女神仙，有“北元君南媽祖”的碧霞元君、生育之神送子娘娘和抗疫之神痘疹娘娘，還有另外兩位娘娘。東配殿三官殿里供著男神仙，有上元天官紫微大帝唐堯、中元地官清虛大帝舜虞和下元水官洞陰大帝大禹。他們仨都住在太清仙境，按道教說(shuō)是天官賜福、地官赦罪、水官解厄。大同純陽(yáng)宮西路外還有一座花園，我來(lái)這天攔著門不開(kāi)放，可能有道長(zhǎng)在里面午休。

大同既然有這么好的道觀，那還應(yīng)該有很好的神廟吧？中國(guó)各地都拜、名氣最大的神肯定要數(shù)關(guān)公，連皇上老子都要建一座關(guān)帝廟，北京的歷代帝王廟里就有獨(dú)立的關(guān)帝廟。

純陽(yáng)宮是在鼓樓西街上，你系緊鞋帶提好褲子順著這條街向東玩兒命走，途中路過(guò)那座鼓樓，不要稍息，繼續(xù)大踏步走進(jìn)鼓樓東街。這是大同保留的老城區(qū)，里面還有一座民國(guó)時(shí)期的縣長(zhǎng)大院。這位縣長(zhǎng)在民國(guó)委員長(zhǎng)座椅上的那個(gè)委座來(lái)大同視察時(shí)，曾經(jīng)打掃整理過(guò)云岡石窟，還在前面墊土為路，算是對(duì)保護(hù)云岡石窟做了工作。這些老宅和縣長(zhǎng)大院你都可以在走過(guò)路過(guò)時(shí)斜眼看看它們的大門，繼續(xù)向前進(jìn)。在你走到虛脫之前，你就可以看見(jiàn)前面有一個(gè)小廣場(chǎng)，廣場(chǎng)的南邊有一座面朝北的戲臺(tái)。

這是一座標(biāo)準(zhǔn)的明清戲臺(tái)，前面是單檐卷棚歇山頂?shù)某ㄜ帒蚺_(tái)，后面是單檐硬山頂?shù)陌鐟驑?，前面檐下掛著“演真樓”額匾。看上去這是一座明代建筑，清代歇山頂?shù)纳礁摺?/span>非常古樸，連匾上的字都是中規(guī)中矩的魏碑體。

我正納悶兒這座戲臺(tái)為什么建在這里，卻見(jiàn)戲臺(tái)旁邊的文物碑上寫(xiě)的是“關(guān)帝廟戲臺(tái)”。呣，這回對(duì)了，過(guò)去的神廟前都會(huì)有一座戲臺(tái)，唱戲給神聽(tīng)。初一、十五要唱大戲，平時(shí)隨意。有事拜神許愿，事成之后可以雇戲班子唱戲還愿，若是辦大事許大愿，可以說(shuō)連唱若干天大戲給神聽(tīng)。關(guān)帝廟前唱什么戲？《白馬坡》、《華容道》、《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》都可以唱，歌頌關(guān)公義勇雙全；《走麥城》就算了。

朝北的戲臺(tái)對(duì)面肯定是朝南的關(guān)帝廟，大門是新修的，不能稱作山門了，還是進(jìn)去觀賞。

進(jìn)門是前殿。

面闊三間進(jìn)深二間，斗拱抬梁灰瓦單檐懸山頂，正面有檐廊。磚雕脊墻鴟吻，這個(gè)鴟吻尾部?jī)?nèi)翻外卷，背上有直柄許遜寶劍，這是清代式樣。明代寶劍柄是彎的，像善化寺大雄寶殿鴟吻那樣。明代之前沒(méi)有此劍。看那斗拱應(yīng)該是地級(jí)市古建隊(duì)作品，和明清無(wú)關(guān)。這肯定是這些年重建的。還是看后面正殿吧。

正殿面闊五間進(jìn)深三間，正面明間開(kāi)六扇六抹隔扇門，次間四扇、梢間二扇，梢間的開(kāi)間只有明間的一半。上面屋頂是斗拱抬梁結(jié)構(gòu)綠色琉璃瓦單檐歇山頂，琉璃脊墻、脊剎和鴟吻。脊剎是晉派獅象馱寶瓶，脊剎兩邊脊墻上還各有一只吞脊螭首。上面的琉璃鴟吻很蹊蹺，看那鴟身造型，像是晚唐北魏，背后還有一只海馬；鴟尾內(nèi)翻外卷，像是明清；身內(nèi)有小龍，也是明清；那把許遜的寶劍不是直的，那就不是清代；可它不是向內(nèi)彎而是向外彎，又不像是明代。這鴟吻恐怕是近年重修時(shí)的仿品。

大殿下面有二尺高臺(tái)基，殿前有寬大的月臺(tái)，月臺(tái)上也是純陽(yáng)宮三清殿那樣的一座獨(dú)立敞軒，這肯定也是獻(xiàn)殿。敞軒面闊三間進(jìn)深二間，斗拱抬梁結(jié)構(gòu)綠色琉璃瓦單檐卷棚歇山頂。敞軒里擺放了鐘鼓，鐘鼓旁邊居然還有石刻馬槽。大同人心很細(xì)，祭關(guān)公也不忘他的赤兔馬。

他們說(shuō)這座大殿是大同城內(nèi)迄今僅存的元代建筑。元代建筑可以參見(jiàn)芮城永樂(lè)宮，從殿前敞軒露明的屋頂結(jié)構(gòu)看，和永樂(lè)宮極為相近，應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題，這是元代的結(jié)構(gòu)。可那鴟吻和永樂(lè)宮的卻是相去甚遠(yuǎn)。永樂(lè)宮的琉璃鴟吻身上有鱗，頭上有角，背鰭上有刺（不是鐵刺）?？紤]到明清時(shí)期，此關(guān)帝廟經(jīng)常有修繕，而且近年還曾修過(guò)，后人擅改元代裝飾是說(shuō)得過(guò)去的。殿前敞軒是典型的清代建筑，可能是后補(bǔ)的。

殿前敞軒額匾“大義參天”的落款是明末清初山西的書(shū)畫(huà)大師傅山。傅山就是山西人，而且確實(shí)題過(guò)匾，晉祠三塊最著名的匾之一就是傅山所題，就是難老泉的“難老”匾。大同關(guān)帝廟這塊匾也是選的傅山書(shū)法，和“難老”匾完全不同，而且那塊匾的落款是“真山書(shū)”，傅山的號(hào)。正殿的額匾是“義勇齊天”，看那落款應(yīng)該是這二年某兩口子還愿“恭獻(xiàn)”。進(jìn)去觀賞。

關(guān)公身披黃袍坐在正中，受世人萬(wàn)年之拜。張飛和趙云站在左右手，算是陪同受拜，也可能是監(jiān)拜官。都是彩繪泥塑像，不斷有施主重涂，看上去很新。

佛龕做成三間暖閣，每位神都有自己的一間，這是過(guò)去陵殿的形式，故人最高級(jí)祭祀場(chǎng)所。最顯眼的是關(guān)公暖閣前的二根紅漆大柱，看上去是最古老的，紅色底漆，還有黑龍描金的痕跡，可以看出那龍是五個(gè)腳趾，叫做“五爪金龍”，最高規(guī)格。這樣的盤龍柱只能給關(guān)公用。大殿內(nèi)過(guò)去應(yīng)該是徹上露明的，不知道哪個(gè)朝代、什么時(shí)候給兩邊加了平棋天花，中間還露著。

從正殿出來(lái)走到后面，還有一座樓。

這是當(dāng)有的后罩樓。近年新作，仿清代建筑。下面有五尺高臺(tái)基，面闊五間進(jìn)深三間，一層明間次間開(kāi)隔扇門，梢間檻墻檻窗；二層全開(kāi)隔扇門。一層外有一圈檐廊，檐廊上有一圈灰瓦腰檐；二層前面有檐廊，上面是灰瓦單檐歇山頂。這是一座中規(guī)中矩的后罩樓。一層額匾“道貫古今”，顏真卿書(shū)；二層額匾“春秋樓”，米芾書(shū)。

廟內(nèi)兩側(cè)還有正規(guī)的配殿，正殿東西邊是名將祠。

后罩樓東邊是財(cái)神殿，

西邊是奶奶殿。

中國(guó)儒釋道三教中，釋家是單神崇拜，釋迦穆尼佛；儒和道都是多神崇拜，三清和一群各負(fù)其責(zé)的神仙。外國(guó)也是這樣，古希臘、古羅馬、古埃及都是多神崇拜，希臘有十二主神，最高位的也是三主神，就是宙斯、赫拉和雅典娜；在古羅馬叫卡皮托三主神：朱庇特、朱諾和密涅瓦。到基督教就變成了單神崇拜，只崇拜上帝。伊斯蘭教也是單神崇拜，萬(wàn)能的真主，真主大象無(wú)形，伊斯蘭教禁止神像。還有一個(gè)古老的印度教，也是多神崇拜，三主神梵天、毗濕奴和濕婆。大同純陽(yáng)宮里供最高的三清殿，然后配殿里還供著各路神仙。關(guān)帝廟里也是，正殿里供著關(guān)公，配殿里就還有其它神祇。你別說(shuō)，這大同關(guān)帝廟還就算是規(guī)模相當(dāng)大的關(guān)帝廟了，有前后好幾座殿，這些大殿的臺(tái)基也是逐級(jí)升高，最后有一座后罩樓。而且正殿的等級(jí)非常高，關(guān)公像居然不是坐在佛龕上，而是坐在暖閣里。在中國(guó)像關(guān)公這樣全民祭拜的也就是孔夫子了，各地都有孔廟，但孔子像也不是在各處都能坐到暖閣里的。祭孔是官方的成分多一些，還要看情況，尊孔時(shí)期就祭拜多一些，否則就差一些。拜關(guān)公可是民間成分更多，無(wú)論官方是否祭關(guān)公，民間都少不了關(guān)帝廟。不過(guò)，像大同這樣在關(guān)帝廟前搭戲臺(tái)的并不多，我以前還不知道關(guān)公愛(ài)聽(tīng)?wèi)?。我只知道五龍王爺?ài)聽(tīng)?wèi)?，五臺(tái)山的五爺廟前戲臺(tái)每天都有大戲，都是有人雇戲班還愿的。

這一圈，把大同儒釋道三家的寺廟宮觀都看了，從北魏建筑一直看到明清，也算是面面俱到了。接下來(lái)再看看非寺非廟吧。

（未完待續(xù)）