——關(guān)于“好家嫂.好家風(fēng)征文大賽”活動(dòng)的主題釋義

【原文導(dǎo)讀：好家嫂，嶺南家風(fēng)遺韻。新時(shí)代“好家嫂”將以全新形象詮釋嶺南家風(fēng)文化意涵。挖掘“好家嫂”，張揚(yáng)“好家嫂”，為嶺南好家風(fēng)鼓與吹，期待您妙筆生趣，繪就嶺南一枝花——“好家嫂”。】

前言

“家嫂”一詞，在《國語詞典》里的解釋是：一種稱謂。對人稱自己的嫂子。如《晉書?謝朗傳》：“ 安謂坐安曰：'家嫂辭情慷慨， 恨不使朝士見之?！痹?60百科詞條解釋：粵語里面，是廣府人對兒媳婦的稱呼。

“家嫂”原本就是一個(gè)很尋常的稱謂，在嶺南地區(qū)以外大多稱呼“大嫂”、“嫂嫂”或者“嫂子”，可在嶺南地區(qū)，這個(gè)稱謂之前加多一個(gè)“家”字，成了“家嫂”其意義就變得很不尋常了。除了“家中的大嫂”、“家中的嫂嫂”、“家中的嫂子”這一層意思之外，更多的是嶺南人對家中已婚女人的“昵稱”，對家中女人的尊重、敬重和關(guān)愛。這樣的稱呼更加顯得特別有人情味，有親情味，有關(guān)愛，有溫度，有風(fēng)度，更有長輩對晚輩的慈愛之意。更重要的是，長輩對家中女人的寄托和信賴——在男主外女主內(nèi)的時(shí)代，女人在家中起到“主婦”作用，維系家道中興。

故而，在此“家嫂”便成為“家中的女人”之稱，并以此表示我們對“家中女人”的尊重、敬重和關(guān)愛，進(jìn)而在家文化與好家風(fēng)中帶出嶺南女性的風(fēng)采懿韻。

一、湯湯家風(fēng)，華夏之風(fēng)

自古圣賢都很重視國風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，尤以家風(fēng)為基礎(chǔ)，家風(fēng)彰則可齊家，國風(fēng)顯則可治國，再而可平天下矣。故《尚書·伊訓(xùn)》有云：“立愛惟親，立敬惟長。始于家邦，終于四海?！币粋€(gè)人在家能慈愛親人，尊敬長輩，始之于家而及之于國推之于天下。

早在商朝時(shí)期，湯王有德而成大商，此時(shí)，殷商國風(fēng)湯湯，國運(yùn)昌盛，黎民含祉。然而，到第五任帝王太甲即荒淫無度，長期沉迷于色酒田獵而荒廢朝政。眼見商家大廈將垮，商朝開國大臣、五朝元老伊尹決心挽救國運(yùn)，扶危定傾，悉心勸喻太甲帝，并立《伊訓(xùn)》以訓(xùn)誡?！兑劣?xùn)》文中“三風(fēng)十愆”為戒之核心，于家成了“家訓(xùn)”，于國成為“國訓(xùn)”。商朝在中國的歷史長河里存在了近600年，是中國歷史上朝代至久遠(yuǎn)的為數(shù)不多的幾個(gè)朝代之一，它之所以能經(jīng)久不衰延續(xù)數(shù)百年的統(tǒng)治，我想，除了早商有像伊尹這樣一班開國元?jiǎng)卓锓鲋?，伊尹的《伊?xùn)》對國風(fēng)家風(fēng)影響不無關(guān)系。即使過去了三千多年，在當(dāng)今，《伊訓(xùn)》在家風(fēng)建設(shè)、國家治理方面仍然有很大的訓(xùn)喻和鞭策作用。

宋·司馬光《家范》云：為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。司馬光著有經(jīng)典之作《資治通鑒》和《家范》，但他說，對他來說《家范》比《資治通鑒》更重要。他還說；欲治國者，必先齊其家。家是國之根本，齊其家者方治其國。

在我國歷朝歷代名人中大多重視家庭教育，尤以家風(fēng)家教立世者眾多。古之者如姬旦的《誡百禽書》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書》與《誡外甥書》、歐陽修的《歐陽永叔集》、王氏的《瑯琊王氏家訓(xùn)》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、包拯的《包拯家訓(xùn)》、司馬光的《家范》、朱文公的《朱子家訓(xùn)》和朱柏廬的《治家格言》、陸游的《放翁家訓(xùn)》、鄭太和的《鄭氏規(guī)范》、曾國藩的《曾國藩家書》、謝氏的《謝氏家訓(xùn)》等等不勝枚舉。

家訓(xùn)是中國家庭文化的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它既是一個(gè)家族的財(cái)富，同時(shí)也是我們整個(gè)中華民族的財(cái)富，這筆財(cái)富世世代代取之不竭，用之不完。

家風(fēng)盛，即家道興。歷史證明，但凡有家訓(xùn)遺存后世者，大多氏族家道昌隆，百世不衰。

二、“好家風(fēng)”離不開“好家嫂”的鼓與吹

立家規(guī)家范是家風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)，族人有了行為準(zhǔn)則，就會(huì)根據(jù)這些準(zhǔn)繩去厘定生活中表現(xiàn)的思想行為是否符合要求，自覺約束自己，修正自己。

然而，在推動(dòng)家教，張揚(yáng)家風(fēng)方面，女性往往起著主*導(dǎo)作用。兒女往往受母親的影響至大，母親的勸導(dǎo)是至能入心入腦的。所以，家風(fēng)家教在很大程度上取決于家中的女人。一個(gè)良好的家風(fēng)家教，自然離不開“好家嫂”的鼓與吹，這自古有之。在宋史《蘇軾列傳》，開篇就講了一個(gè)蘇洵妻子程夫人育子的故事。程夫人，蘇洵之妻，蘇軾、蘇轍兄弟的母親。蘇洵年輕時(shí)候，喜歡游歷，且屢試不中。為了鼓勵(lì)蘇洵發(fā)奮讀書，考取功名，勸諭蘇洵“子茍有志，以生累我可也！”程夫人的話是：只要你立志苦讀，家庭生計(jì)的事我來擔(dān)當(dāng)，再苦再累也心甘情愿。蘇洵從此杜門謝客，發(fā)奮讀書，zui終成為唐宋八大家之一。程夫人不僅勉勵(lì)丈夫上進(jìn)，而且對兩個(gè)兒子精心教育撫養(yǎng)，鼓勵(lì)他們“立乎大志，不辱蘇門，也不悔于國家?！碧K氏父子三人成為一代文豪，程夫人功不可沒。司馬光為之驚嘆：“興衰無不本于閨門！”在程夫人《墓志銘》說：“貧不以污其夫之名，富不以為其子之累；知力學(xué)，可以顯其門，而直道，可以榮于世，勉夫教子，不愧為古代一賢母。”由衷贊美“婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家！”程夫人以辛勞、賢德和智慧勉夫教子，成就蘇氏父子三人光耀門庭傳為佳話。

在中國歷史上，象程夫人這樣的“賢妻良母”還真有很多，如孟軻的母親仉氏，孟母為了孟子將來的成長，曾三易其居。她克勤克儉，含辛茹苦，堅(jiān)守志節(jié)撫育兒子，既成就了孟子，也成就了一位名垂萬世的模范母親。后人把她與北宋文學(xué)家歐陽修的母親鄭氏、抗金名將岳飛的母親姚氏、晉代名將陶侃的母親湛氏列為母親的典范，號稱 中國 "四大賢母"。試想，如果不是這些女性教子有方，匡扶家風(fēng)，中國歷史上就不會(huì)有儒圣孟子、一代名將陶侃、文壇“蘇氏三杰”、文學(xué)大家歐陽修、“精忠報(bào)國”岳飛......正是有了這些心甘情愿耗費(fèi)一輩子精力為家族匡扶家風(fēng)砥礪前行的女性，才換來一個(gè)家族的偉大強(qiáng)盛。

三、新時(shí)代“好家嫂”是這樣煉成的

傳統(tǒng)的女性在生活中是一個(gè)全職的家庭女性，在一個(gè)多代同堂傳統(tǒng)的大家庭里肩負(fù)起照顧長者，相夫教子，打理家務(wù)的責(zé)任。而在新時(shí)代的新女性，所直面的現(xiàn)實(shí)問題比以前復(fù)雜得多?，F(xiàn)代職場的女性不僅面臨職場競爭壓力，而且承擔(dān)著生育、養(yǎng)育后代的壓力和贍養(yǎng)老人的壓力。暫且不論職場上的壓力有多大，我們來看看生活中的事。作為現(xiàn)代女性，要直面面對的第*一個(gè)問題是新時(shí)代家庭的“扁平化”和“碎片化”，就是由原來的三代同堂、四代同堂甚至是五代同堂的大家庭，被拆分成一代一個(gè)家庭或一代多個(gè)小家庭，女人既要照顧長者的家庭，又要分管孩子的家庭和自己的家庭，上孝下教，相夫育兒，原本一個(gè)女性可以照顧一個(gè)大家庭，變成了現(xiàn)在的分身數(shù)個(gè)家庭，給現(xiàn)代女性增加很大的生活壓力和工作壓力。

事實(shí)就是這樣，作為現(xiàn)代女性既要照顧家庭，又要參加社會(huì)工作。據(jù)一份關(guān)于現(xiàn)代職業(yè)女性的調(diào)查問卷顯示，一個(gè)女性在職場同等的競爭態(tài)勢下，女性比男性要多付出三分之二的努力。

再就是“相夫”的壓力。在當(dāng)今社會(huì)，感情婚姻的抗壓能力是相當(dāng)脆弱的，情感婚姻沒人能上得了保險(xiǎn)，隨時(shí)都會(huì)遇到翻船的可能，這種壓力不輕于對孩子的教育壓力?，F(xiàn)代女性“相夫”不再是以前那種夫唱婦隨的從順方法，更多的是家庭的維系和社會(huì)擔(dān)責(zé)的督導(dǎo)。在撫育教養(yǎng)孩子方面，中國女性對孩子的教育成長從古至今無疑賦予母愛的本能，在其撫愛中通過自身言行和品德情操影響讓孩子成長。

為了競爭，為了生活，為了生存，中國女性除了保持做人應(yīng)有的勤勞、儉樸特質(zhì)外，還要加上足夠的聰明才智來適應(yīng)家庭與社會(huì)的抗力。一個(gè)新時(shí)代的“好家嫂”就是在這樣的生活擠壓傾軋下鍛造而成的。

四、新時(shí)代“好家嫂”，時(shí)代巾幗之美

德國詩人歌德在《浮士德》中說：“永恒的女性，引導(dǎo)我們上升！”詩人這句詩好像是專門為中國女性贊頌的。

其實(shí)，在中華民族歷史發(fā)展過程中，從遠(yuǎn)古的母系氏族社會(huì)開始，哪怕到了“父權(quán)”時(shí)代，直到文明開放的今天，女性對人類社會(huì)發(fā)展和文明演進(jìn)一直起著引導(dǎo)作用，影響著每一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，影響著每一代人的成長。有了女性“水潤萬物”的精神物質(zhì)存在，中華民族才會(huì)生生不息，枝繁葉茂，才會(huì)屹立世界民族之林！尤其在物質(zhì)豐富，精神匱乏，人心迷失的今天，女性的精神涵養(yǎng)化育顯得尤為重要。

上文已經(jīng)提到，新時(shí)代的女性不僅要在職場上與男性一同奮力打拼，還要ji力維系一個(gè)完整家庭，營造一個(gè)溫馨的家庭，甚至是一個(gè)家族體系。在一個(gè)“扁平化”、“碎片化”的家族體系里承擔(dān)更多生兒育女、贍養(yǎng)老人的責(zé)任，扮演好母親、妻子、女兒、兒媳的多重角色。

盡管面對來自生活和工作中的多重壓力，在家庭生活和社會(huì)競爭的雙重抗衡中，在新時(shí)代奮進(jìn)征程中，依然有無數(shù)的“巾幗英雄”勇于綻放，展現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)柔韌的一面，彰顯出自強(qiáng)不息、智慧豁達(dá)的新時(shí)代女性風(fēng)采。在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐進(jìn)程中如歌行板書寫著當(dāng)代女性“巾幗之美”華章。

五、發(fā)現(xiàn)“好家嫂”，引 領(lǐng)“好家風(fēng)”

古語有云“天下之本在家”。家，是人生第一港灣；家，是人生第一課堂。家的真實(shí)內(nèi)涵包含了家庭、家教、家風(fēng)。家對女性來說既是生命之所，也是精神之寓。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，有無數(shù)的賢良淑德現(xiàn)代女性，為持家、為生活、為工作、為相夫教子孝親無怨無悔地辛勤付出。她們所做的事情不一定像男人那樣轟天動(dòng)地，指點(diǎn)江山，叱咤風(fēng)云，都是一些支離破碎的生活鎖事，默默無聞在細(xì)微之處見真知，以春風(fēng)化雨，潤物無聲，于無聲處育化萬物。

為致敬我們身邊偉大的母愛，展現(xiàn)新時(shí)代嶺南“好家嫂”形象，推動(dòng)“好家風(fēng)”建設(shè)，廣東省文化傳播學(xué)會(huì)氏族文化研究專業(yè)委員會(huì)聯(lián)合多家社團(tuán)機(jī)構(gòu)共同舉辦“好家嫂.好家風(fēng)”征文大賽公益活動(dòng)。

組織這次活動(dòng)的宗旨，是通過征文活動(dòng)發(fā)現(xiàn)“好家嫂”，塑造嶺南“好家嫂”風(fēng)采，傳揚(yáng)“好家風(fēng)”、“好家教”。

關(guān)于這次活動(dòng)的基本要求和指導(dǎo)意見如下：

1、以“好家嫂.好家風(fēng)”征文模式書寫好家嫂故事，通過“好家嫂.好家風(fēng)”故事挖掘好家嫂；

2、征文內(nèi)容要圍繞“好家嫂.好家風(fēng)”主題展開，以敘事形式描述新女性如何“相夫教子”、孝敬老人、家庭事業(yè)雙馨的動(dòng)人故事；

3、通過一個(gè)典型事例敘述“家嫂”對“相夫”、“教子”、“孝親”、“扶家風(fēng)”的影響；

4、以技藝傳承教化（如：琴棋書畫，詩舞花茶），達(dá)到傳統(tǒng)化育、文化暈染、道德涵養(yǎng)，或家教訓(xùn)喻，或正己渡人；

5、征文內(nèi)容反映的情況須是真實(shí)的，時(shí)代性的。在遞交材料時(shí)，必*須要有當(dāng)?shù)鼐游瘯?huì)或村委會(huì)蓋章確認(rèn)所反映情況與事實(shí)相符；

6、文稿字?jǐn)?shù)三千字左右；

7、本次活動(dòng)或分賽區(qū)選拔，獲得第*一名的選手由初賽、決賽主辦單位推送參與總決賽；不分區(qū)參選者材料直接推送到大賽組委會(huì)指定郵箱；

8、本次大賽評審工作由組委會(huì)組織的專家學(xué)者評審團(tuán)隊(duì)獨(dú)立評審；

9、專家團(tuán)隊(duì)根據(jù)全國社會(huì)道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為參考作出評判。

六、尾聲

時(shí)代女性擎起半邊天，在中華民族偉大復(fù)興的各條戰(zhàn)線上奮勇當(dāng)先，銳意進(jìn)取，為國家、為社會(huì)、為工作、為家庭、也為自己，激揚(yáng)起巾幗之志、奉獻(xiàn)巾幗之力、展現(xiàn)巾幗之美，以行動(dòng)建功新時(shí)代，不負(fù)芳華，譜寫出感天動(dòng)地的歷史篇章!

好家嫂，嶺南家風(fēng)遺韻。新時(shí)代“好家嫂”將以全新形象詮釋嶺南家風(fēng)文化意涵。

挖掘“好家嫂”，張揚(yáng)“好家嫂”，為嶺南好家風(fēng)鼓與吹，期待您妙筆生趣，繪就嶺南一枝花——“好家嫂”。

我們期許，明年春暖花開之時(shí)，新時(shí)代嶺南“好家嫂”帶著婀娜動(dòng)人的風(fēng)姿，踏著南海潮頭的浪花向我們走來。