第十五章（暢游三峽）

情系長江  暢游三峽

神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。（毛澤東語錄）

——題記

長江三峽是世界上最壯麗峽谷之一。多姿多彩又如詩如畫的“七百里峽江”是萬里長工江上燦爛的明珠。三峽之水，流出中華民族的悠久歷史，流出古往今來的燦爛文化。它云集天下之壯美，薈萃山川之精妙。面對三峽奇景，古之先哲無不神往，今之智者無不稱絕。酈道元在其《水經(jīng)注》中云：

自三峽開百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮至江陵，其間千二百里，雖乘風(fēng)御奔不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

這是一篇相對較早地描寫三峽的文字，行文干凈，有聲有色，成為中國古文中的傳世名篇。這節(jié)文字，幾乎每個中國文化人都能脫口而出。徐光學(xué)對這段文字爛熟于心，每次誦讀時，那種對三峽的熱愛與向往之情油然而生。

王鴻模先生在《中國三峽》一書中寫到：

西陵峽，灘險水急；巫峽，秀麗奇俏；瞿塘峽，雄奇險峻。大自然的鐘靈毓秀，萬古造化，釀就了三峽地區(qū)奇特的地貌景觀和山川形勝；或雄或險，或秀或奇，或幽或幻；時見急流險灘，時見靜水曲灣，時見奇峰麗日……四時之景不同，朝夕變化各殊。那險象環(huán)生的懸崖峭壁，那一瀉千里的激浪狂瀾，給勇敢者以挑戰(zhàn)，給智慧者以啟迪，它能讓奔波在繁忙與喧囂的世俗生活中的現(xiàn)代人接受大自然的陶冶。

還有當(dāng)代作家劉白羽在其著名的散文《長江三日》一文更有精美絕倫的描寫，這里不再贅述。

所有這些文字，讓徐光學(xué)在頭腦里形成了個美的概念：先三峽在中國不僅僅是個地理名詞，更是個文化概念。在這個概念里，中國政府又啟動了一個世界級水利工程----三峽工程。這個工程對于能源相對不足的中國來說無疑是一個福祉。然而，這個巨大的工程一旦動工，就意味著高峽之上將出現(xiàn)一個前所未有的大湖泊。長江三峽沿岸的許多風(fēng)景名勝、地形地貌、歷史文物將沉入水底，作為文化人的徐光學(xué)雖然還沒有親自目睹雄奇三峽的自然風(fēng)光，但文化性的三峽早已在其靈魂深處扎下根。如果這種文化三峽被水淹沒，那將是莫大的遺憾。因此，搶救三峽歷史文物勢在必行。

為了能夠把三峽工程啟動前的三峽一帶文化通過圖像形式保存下來，讓后人能夠更多地了解歷史上的三峽和三峽的歷史。1993年5月，由科技日報(bào)社廣告部趙主任牽頭，發(fā)起了一個名叫“濉溪口子杯”三峽攝影大賽活動，由黃秉州同志具體負(fù)責(zé)。這個活動立即得到人民日報(bào)社、經(jīng)濟(jì)日報(bào)社、解放軍報(bào)社、中央電視臺和部分省級報(bào)社電視臺等20多家相關(guān)的新聞單位和媒體的支持，并邀請這些媒體派出記者參與此項(xiàng)活動。安徽日報(bào)社也參與了此項(xiàng)活動。徐光學(xué)同志作為新聞記者代表安徽日報(bào)社參加“濉溪口子杯”三峽攝影大賽活動，于是他有了這次難得的“三峽之旅”。這次有機(jī)會暢游三峽，徐光學(xué)自然興奮不已。

接到任務(wù)后，徐光學(xué)很快地踏上征途。1993年6月6日，徐光學(xué)從合肥飛往武漢，再轉(zhuǎn)乘汽車馳往宜昌。宜昌科委的何林同志接待他們，并安排住宿。第二天，徐光學(xué)參觀了宜昌城和城西的葛洲壩工程。葛洲壩地處西陵峽出口處，長江奔出峽谷后，水面從300米擴(kuò)展到2200米，急流驟然變緩，泥沙沉積，從而在江心形成葛洲壩和壩西兩座小島，把長江分割為一江、二江和三江。葛洲壩水電站就是利用這樣的自然條件建成。該工程1974年動工，1988年完成。葛洲壩規(guī)模宏大，體制雄偉，壯觀的大壩令徐光學(xué)大開眼界。站在葛洲上，放眼望去，大江被截成兩段。時值6月，江水上漲，瀉洪閘已打開，那奔騰的江水，沖出閘門，發(fā)出震耳欲聾的聲音。參觀過葛洲壩后，徐光學(xué)更相信中國人是聰明的，有能耐的，更相信中國人一定能建好世界級工程----三峽工程。

徐光學(xué)和科技日報(bào)社廣告部的黃秉州等一行30余人從三峽下游起點(diǎn)開始乘船逆江而上，吃住在船上。為了能飽覽祖國的大好河山，徐光學(xué)只要有時間，總是站在船頭，舉目觀望，兩岸風(fēng)光，盡收眼中，遇到絕美景點(diǎn)或名勝古跡，就盡量下船拍攝。每到一處，徐光學(xué)總是選擇最美的風(fēng)景、最好的角度和最有意義的景物和文物進(jìn)行拍攝，并認(rèn)真地做好記錄。

從宜昌南津關(guān)到興山縣的西陵峽，兩岸風(fēng)光如畫美不勝收。興山縣中部偏南的香溪是漢代明妃王昭君的故鄉(xiāng)。昭君故里位于香溪上游興山縣城西5.5公里處寶坪村，原名煙墩坪（又名王家灣）。

昭君，名王嬙，興山縣人，晉代避司馬昭之諱，改稱明妃。漢元帝時，王嬙才貌出眾，選為宮女。傳說皇帝選美，先看畫像，因?qū)m女爭寵，紛紛賄賂畫師，昭君生性耿直，不趨炎附勢，據(jù)說被畫師毛延壽丑化，而不能得寵于漢元帝。漢元帝競寧元年（公元前33年），北方匈奴呼韓邪單于向朝請求和親，愿永結(jié)友好。昭君自請“求行”，出塞前，皇帝才發(fā)現(xiàn)其容貌光彩照人，意欲留下，但成令已出，又為盡快結(jié)束邊疆事，只好許嫁，并將年號改為競寧以資紀(jì)念。兩年后，呼韓邪單于去世，昭君依匈奴風(fēng)俗改嫁新單于（呼韓邪與前妃水閼氏之子）。

王昭君主動和番，換來胡漢間七十多年和平安寧。她不是英雄，卻勝似英雄。唐杜甫詩句“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”更是有贊美其為英雄之意。

既然來到王昭君的故鄉(xiāng)，所有的記者肯定要去瞻仰一回。

徐光學(xué)和科技日報(bào)社廣告部的黃秉州等記者們來到香溪畔。香溪是因?yàn)楫?dāng)年王昭君入宮前曾在此浣洗香帕，致使溪水芳香四溢，因而得名。香溪之水純藍(lán)透碧，直視無礙，溪底游魚彩石，歷歷可見。夾岸秀峰，宛如畫屏，溪邊青草，萋萋如毯。岸上綠樹，搖曳生煙。徐光學(xué)等人棄船上岸，向昭君村走去。昭君村，面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰環(huán)秀，崖壑含翠，橘林云涌，香水環(huán)抱。走進(jìn)村里，徐光學(xué)瞻仰楠木井、娘娘井、梳妝臺、望月樓等遺跡以及改革開放以后國家撥款重建的昭君宅和昭君紀(jì)念館，還參觀了長廊碑林、漢白玉的昭君塑像等。特別是立在萬花叢中的漢白玉雕像，徐光學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到了。這塑像是昭君“婆家”內(nèi)蒙古呼和浩特市送給昭君“娘家”的禮物。昭君之像，體態(tài)豐腴，衣裙飄逸，全無悲苦之態(tài)。徐光學(xué)等人繞過昭君塑像，走到昭君故宅前，見宅門兩邊有一副對聯(lián)：

一溪玉液香江海，

百代明妃耀古今。

昭君宅高墻大院，門樓巍峨。這里環(huán)境幽雅，極富詩情畫意。故宅院內(nèi)，宅內(nèi)長廊環(huán)繞，曲徑通幽，青磚碧瓦，古色古香。曲橋流水，白玉欄桿。香溪流水，碧綠如玉，清澈透底；青山夾岸，巍峨峻峭，鬼斧神工。徐光學(xué)參觀了昭君井、昭君臺等處，并認(rèn)真選景，拍攝不少照片。

訪問過昭君故里，徐光學(xué)等人的下一站是屈原故里秭歸。屈原是一個偉大的名字，他出生于楚國的貴族家庭，青年時就有著出色的才干，踏進(jìn)楚國宮廷后受到賞識，當(dāng)上了三閭大夫后，實(shí)行政治改革，但他的主張始終不能實(shí)現(xiàn)，在波譎云詭的斗爭中，屈原最終遭到流放，在流放途中，走遍現(xiàn)在的湖南、湖北，寫下許多憂國憂民詩篇。后來，楚國被秦國滅掉，屈原心里有說不出的痛苦，便在泊羅江邊，抱起石頭，縱身投江自盡。徐光學(xué)這次來到屈原的故里，一定要好好拜謁屈大夫。

屈原誕生在青山鐘靈綠水毓秀的樂平里，這里山水奇美，但更能牽動人們的情思的則是被中外游人所傾慕的屈原的遺跡。屈原是偉大浪漫主義詩人。在中國，屈原早就不僅僅是一個詩人的名稱，更是文化的代名詞。每個記者都是一個文化人，作為中國文化人，誰不景仰屈原的高尚人格，不崇拜屈原的偉大詩作？所以，記者們早已迫不及待地去參觀屈原祠。

徐光學(xué)、黃秉州等一行離船上岸。不遠(yuǎn)處那張公橋頭上郭沫若親筆題寫的“屈原故里”的牌坊映入眼簾。屈原祠原址并不在這里，而是在秭歸城東約五里處“屈原沱”山丘上。相傳當(dāng)年屈原投汩羅江后，有神魚托其尸骸回到故里，鄉(xiāng)人將其葬在此地，建墓修祠，以供憑吊?，F(xiàn)在的屈原祠背倚青山，面臨江水，坐北朝南，整幢祠宇掩映在飄香的柑桔林和青綠的松柏中。祠宇包括山門、屈原銅像、東西碑廊、陳列館、衣冠冢五大部分，整個祠宇，古樸清幽、莊嚴(yán)肅穆。山門是歇山式重檐結(jié)構(gòu)，上有三面牌樓，共六柱五間，外加三級壓項(xiàng)。郭沫若先生手書“屈原祠”三個大字鑲嵌在牌樓上方正中的天明堂；襄陽王樹人所書“孤忠”“流芳”分嵌左右額枋，大門門楣匾額上閃爍著“光爭日月”四個金光燦燦的大字，使山門顯得靜謐高潔，氣勢浩蕩。屈原銅像矗立中心，通高6.42米,像高3.92米。屈原的頭微微低著，雙眉緊鎖，身體前傾，右腳欲邁，左腳初提，衣襟線條流暢，仿佛兩袖生風(fēng)，充分表現(xiàn)出屈原滿腔激情和孤忠自清的精神境界。面對屈原之像，徐光學(xué)想到，這就“雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲返”的三問大夫嗎？這就是司馬遷所說的“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”的大詩人嗎？這就是我們中華民族永遠(yuǎn)不死的靈魂？

歷代文人對此多有歌詠。借屈原事抒發(fā)自己報(bào)國無門又備遭打擊的憂憤的南宋愛國詩人陸游有詩《楚城》：

江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。

一千五百年間事，只有灘聲似舊時。

唐朝詩人汪國霖有詩《三閭八景》：

降鐘伏虎嘯天來，響鼓巖連擂鼓臺。

照面井寒奸佞膽，讀書洞出《離騷》才。

丘生玉米揚(yáng)清烈，簾滴珍珠蕩俗埃。

鎮(zhèn)水回龍吟澤畔，三閭八景勝蓬萊。

走進(jìn)屈原故里，徐光學(xué)心潮澎湃。徐光學(xué)是詩人，但是站在中國文化史上第一位偉大的浪漫主義詩人面前，他頓時覺得自己十分渺小，對屈原的敬意油然而生。這可是兩千多年前的大詩人呀。徐光學(xué)熟讀過他的《離騷》《九歌》《九章》等詩篇。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”和“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”都是屈大夫光耀千古的名句，也是徐光學(xué)牢記在心的詩句；這些詩句一直讓詩人徐光學(xué)感動不已。徐光學(xué)這次走進(jìn)屈故里，與屈原如此近距離接觸，除了感動、除了敬仰，似乎什么話也說不出來，站在大詩人的面前，似乎總覺得自己所有的詩句一下子變得蒼白無力。徐光學(xué)舉目四望，但見此地崇嶺與江河相擁，山環(huán)水繞，鐘靈毓秀，美不勝收。徐光學(xué)邊眺望邊思索，這里的山水為什么能孕育出這樣一位偉大的浪漫主義詩人。每走一步，徐光學(xué)都在用心打量著周圍的一切，情不自禁地舉起手中相機(jī)，拍攝下一組又一組照片。

拜訪過屈原故里，徐光學(xué)等記者隨船來到巴東縣，在巴東縣只停留一天，拍攝風(fēng)景和古跡照片，然后上船向巫峽官渡口駛?cè)ァv史上的官渡口為加工業(yè)中心和商業(yè)中心，如今的人還能依稀看見街道兩側(cè)有許多房間做過作坊店鋪的影子?，F(xiàn)在的官渡口老街的確很窄，很古老。街道是青石板鋪成，街邊建筑都是青磚黛瓦，有的已殘破不全，大多都被改造掉或干脆拆毀。徐光學(xué)等還是在老街上發(fā)現(xiàn)幾間尚存的古老店鋪。這可是難得歷史文化，是三峽文化的最深底蘊(yùn)。這幾間古老店鋪進(jìn)入了徐光學(xué)的鏡頭。其中，最為著名的地方莫過于“萬明興老屋”了。老屋，背依青山，前臨小溪，風(fēng)光旖旎，宛如畫中。老屋北邊與東邊的走廊為吊腳懸挑結(jié)構(gòu)，是土家族典型的吊腳樓式建筑，其建筑形式是依山就勢，即隨地形情況隨意建造，這在官渡口是難得一見的；穿過房屋，里面是院落，院落的地面為石頭鋪成，歷經(jīng)滄桑，卻依舊平平整整。如此古老的房屋，如此優(yōu)美的吊腳樓，應(yīng)該屬于中國文化的精品，徐光學(xué)把鏡頭對準(zhǔn)老屋，小心翼翼地拍攝了一組照片。

隨后，他們觀看幾處石刻。有位于官渡口鎮(zhèn)長江左岸萬流渡口處的“楚蜀鴻溝”石刻，有“靈山圣境”石刻，有“川流悟道”石刻，有“悟源仙泉”石刻等，徐光學(xué)對這些石刻也是情有獨(dú)鐘，對每處石刻都拍了照片。

游船來到巫峽。巫峽，全長四十多公里，兩岸峭壁，直插云天，兩岸連峰，綿綿不斷。在三峽中，因其漫長而整齊，所以又稱“大峽”，以秀麗幽深著稱于世。在四十多公里的峭壁走廊間，江水逶迤，七彎八繞。徐光學(xué)佇立船頭，仰望巫峽，看到另一番景象：那橫江絕壁，“山塞疑無路”，轉(zhuǎn)眼卻又“云開別有天”。很快游船駛?cè)胛讔{的一條支流----“小溪”。小溪水向下注入長江。小溪兩岸青山秀麗，溪中水流平緩。從長江向小溪的入口處，景色絕美，青山鎖闥，云霧燎繞，江中過帆，時隱時現(xiàn)。巫山那“嵯峨十二危峰”，和峰上變幻莫測的巫山行云，更增添其神秘色彩；十二峰時隱時現(xiàn)，讓人疑似仙境。古人曾以十二峰名編綴成詩一首：

曾步凈壇訪集仙，朝云渾處起云連；

上升峰項(xiàng)望霞遠(yuǎn)，月照松巒聚鶴還。

才睹登龍騰漢字，遙望飛鳳弄晴川；

兩岸不住翠屏嘯，斷是呼朋飲圣泉。

1993年6月11日，天氣較熱，徐光學(xué)和科技日報(bào)社廣告部的黃秉州等又乘游船向巫縣行進(jìn)。清晨，江面有霧，迷迷蒙蒙的在半山腰處飄忽不定。太陽出來，霧氣散開，兩岸青山，滿目流翠，空中飛鳥，上下翩翻，峽谷江水，奔流有聲，江面波浪，奔涌如雷。這時，神女固然看不見，但徐光學(xué)的首要任務(wù)不是看神女，而是要抓緊時間，搶拍長江風(fēng)光。他知道，一旦大壩蓄水，許多風(fēng)光，連同周圍的古跡和古物將永沉水底。為確保在長江大壩蓄水前把古物古跡的原貌拍攝下來，記者們一定要把這些珍貴的資料拍攝下來留給后人。

游船到了巫山縣。巫山縣地處四川盆東部邊緣山地，隸屬四川省萬縣市，為川東門戶。西連奉節(jié)，北依巫溪，東鄰巴東，南接建始。該縣山脈有三大主脈，即大巴山、七曜山和巫山。長江自奉節(jié)瞿塘峽進(jìn)入本縣，出巫山縣再流入巴東縣境。“巴東三峽巫峽長”，是的，七百里三峽，巫峽最長最美也最秀麗。立于船頭的徐光學(xué)，手捧著相機(jī)，雙眼在大江兩邊移動。他驚嘆于大自然的鬼斧神工，為祖國的壯麗山河所傾倒。置身三峽，他仿佛覺置身于天神畫家在中華大地上描繪出的藝術(shù)長廊。

巫山十二峰名揚(yáng)天下，徐光學(xué)這次是絕對不能錯過的欣賞。他隨船上行，觀看十二峰。北岸六峰，沿江兀立，宛如長江腰帶上倒掛六個巨大的銅鈴；南岸六峰卻不可全見。徐光學(xué)立在船著想數(shù)數(shù)南岸六峰，然而僅見其三，另三峰似乎“猶抱琵琶半遮面”。古語云，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。巫山云雨的故事在民間是廣為流傳。徐光學(xué)也想看看那云環(huán)霧繞的神女峰上的神女。自然神女更是看不清楚的，他不覺沉吟起唐朝詩人劉禹錫的詩《巫山神女廟》：

巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎。

曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝。

吟罷詩句，徐光學(xué)依舊昂著頭，向高高的望霞峰頂望去。正如宋玉在其《高唐賦》所云：“云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮?！钡樾性?，暮為行雨，朝朝暮暮，千載如斯。

后來，游船停泊在巫山碼頭。記者一行走出游船，走向巫山縣城。在城門外，徐光學(xué)看到了傳統(tǒng)“民俗園”和保存完好的古民居。特別是這些古民居頗有特色，大多都是“四合院”結(jié)構(gòu)形式。徐光學(xué)饒有興致地在這里參觀，這些院落每間屋都有六根落地木柱，青磚為墻，青瓦覆頂，富有特色。徐光學(xué)覺得如果不拍下這些古跡文物，那簡直就是對歷史的犯罪。

在巫山縣南一公里處有上下相連兩個古溶洞。下洞洞內(nèi)有泉流出，水尤清冽，甘甜清爽。洞頂千姿百態(tài)，形狀各異，錯落有致，四周鐘乳石好像要往下流淌。在彩燈的襯托下，洞內(nèi)異彩繽紛。據(jù)資料記載，公元1170年，詩人陸游入蜀時曾在此住過，并在其所寫的《入蜀記》中記載道：

二十三日……泊清水洞，洞極深，后門自山后出，水流其中，解能入者，歲旱祈雨。

由此可見，此洞早在宋時就已享有盛名了。上洞是一個洞穴長廊。洞口亂石壘砌。洞左壁下，有清代同治六年（公元1868年）碑刻：天時不如地利，地利不如人和……以人和保全地利。此處實(shí)在太美了，徐光學(xué)在些留連忘返，不斷地按動快門，拍下許多照片。

接下來，游船駛進(jìn)了大寧河流向長江的入口處，再駛向北的小三峽----龍門峽、巴霧峽、滴翠峽。這里以山峰奇秀、碧水奇清、巖石奇美而聞名遐邇，并伴以險灘急浪、飛瀑秀泉，因此，這里號稱“天下絕景”、“中華奇”。當(dāng)然，這里除小三峽外，還有廟峽、剪山峽、七蟒峽、野豬峽等峽江，大峽連小峽，峽中復(fù)有峽。所有這些峽谷都兼有大三峽之勝，又各有自己的美麗。峽中，或奇峰突起，聳入云霄；或怪石嶙峋，各具形態(tài)。河道迂回曲折，或見急流如瀉，或見清溪緩緩。沿途，懸崖峭壁上的棧道和懸棺時時可見。

6月14日，游船進(jìn)入瞿塘峽。瞿塘峽西起奉節(jié)白帝，東止巫山大溪，長約八公里，是三峽中最短的一個，最窄處僅幾十米，似乎連老虎都能跳過去，又名虎跳峽。長江三峽，瞿塘峽最短、最窄、最險，氣勢和景色也最為雄奇壯觀，名勝古跡也最為豐富的峽，以“雄”著稱。特別是西端入口處，兩岸斷崖壁立，高數(shù)百丈，寬不及百米，形同門戶，又名曰“夔門”，所以瞿塘峽素有“夔門天下雄”之美稱。詩云“大江西來四千里，爭入門夔一線天?！?/span>

在瞿塘峽的入口處原有一堆巨大的怪石滟滪堆橫臥江心，使險要的瞿塘峽變得更加讓人聞而生畏，古代民謠云“滟滪大如馬，瞿塘不可下；滟滪大如象，瞿塘不可上”就是最好的證明。不過，這堆怪石已于1958年在疏浚航道時炸毀。瞿塘峽西入口處有兩座山，赤甲山雄踞江北，絕壁如削；白鹽山聳立江南，高聳云天。兩山隔江對峙，宛如天造地設(shè)的大門。左邊的名為赤甲山，據(jù)《奉節(jié)縣志》載：“赤山不生草木，土石皆赤，如人袒背，古曰赤甲?！泵慨?dāng)烈日照之，紅色的巖石就像一堆熊熊燃燒的烈火，形成“赤甲晴暈”的美景；每當(dāng)雨過天青，云霧環(huán)繞其間。它又像一個白色的瓷盤托著一枚紅色仙桃，故又稱仙桃峰。南邊的山名為白鹽山，不管天氣如何，總現(xiàn)出一層或明或暗的銀輝。長江辟此一門，浩蕩東瀉，兩岸懸崖峭壁如同刀削斧砍，山高峽窄，人在峽中，仰視碧空，僅見云天一線，峽江兩岸，雙峰欲合，斷崖千尺，山松倒掛，綠色青藤，秀幕高懸，峽江之水，排山倒海，浪舞群獅，勢如山崩。這里歷來是入蜀咽喉要沖，既有“西控巴渝收萬壑，東扼荊楚壓群山”的雄偉嵯峨，又具有“高江峽急雷霆斗，古木蒼藤日月昏”的險峻磅礴。整個瞿塘，風(fēng)光雄奇，一路看去，宛如一幅徐徐展開的神奇畫卷。最令徐光學(xué)驚詫的是北岸峭壁人工開鑿的1,250米的棧道。這便是以艱險著稱的菱巫古棧道。此峽雖短，卻能“鎮(zhèn)全川之水，扼巴鄂咽喉”。古人形容瞿塘峽是“案與天關(guān)接，舟從地窟行”。

這條古棧道以東是風(fēng)箱峽，徐光學(xué)在經(jīng)過風(fēng)箱峽時，親眼看見懸崖幾處保存完好的懸棺，還看到“孟良梯倒吊和尚”的奇觀。在瞿塘峽南岸的絕壁上，他們還見到有人工鑿成的方形石孔，自下而上成“之”字形排列，如同階梯，這就是“孟良梯”。緊靠孟良梯附近的巖壁上有一奇石突出，很像光頭赤足的和尚倒掛在懸岸上，人們叫它“倒吊和尚”。和尚的身體與山體合成一體，只是裸露的肚臍眼上長著一叢蓬草。

6月16日，徐光學(xué)等行到達(dá)白帝城。據(jù)《禹貢》記載，奉節(jié)縣地垮九州中的荊梁洲。西周初年，這里被封為巴國屬國——菱子國（又叫歸子國）。秦統(tǒng)一后在原巴國置巴郡。白帝城歷史卻可追溯到西漢末年，白帝城原名叫紫陽城。公孫述于公元25年在此筑城，割據(jù)四川，自稱蜀王，據(jù)說明良殿前白龍井有白霧升騰，這種現(xiàn)象被視為“白龍獻(xiàn)瑞”，形似白龍。龍者，帝之相也。故公孫述自稱白帝，建都于此，并將紫陽城名改為白帝城。現(xiàn)存白帝城乃明、清兩代修復(fù)遺址。白帝城東依夔門，西傍八陣圖，三面環(huán)水，雄踞水陸要津，氣勢雄偉壯觀，為歷代兵家必爭之地，如今是三峽旅游線上久享盛名的景點(diǎn)。要觀“夔門天下雄”，請君試上白帝城。白帝城位于長江北岸，距奉節(jié)城東8公里。

白帝城武侯祠兩側(cè)碑林富有文物價值，匯集著從隋到清各代碑刻70余塊，其中以龍山公墓碑、竹葉碑、鳳凰碑，清康熙皇帝御書碑最為珍貴。新建的竹枝詞碑園和三峽木石藝術(shù)館更添白帝城文化內(nèi)涵。城內(nèi)古建筑物，外部造型樸實(shí)無華，內(nèi)部裝飾古樸典雅；題刻書畫都具有較高的藝術(shù)價值，這讓徐光學(xué)感覺到白帝城不僅是一座美麗的古城，更是一座具有深厚文化底蘊(yùn)的古城。白帝古城墻是我國目前保存最完好、最長的一段漢代城墻，其文物價值不容低估。白帝城素有“詩城”之稱。中國許多著名人物，如酈道元、李白、杜甫、白居易、陸游等都曾旅居于此，并留下了許多詩文。如，白帝山半山腰上的西閣是“杜甫故居”。李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，和杜甫“白帝城下云出門……”的詩句都極大地提高白帝城知名度。三國時代劉備臨終托孤的故事隨《三國演義》這部小說而廣為流傳，更使白帝城聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。可是，這座文化古城將隨著三峽工程的竣工而永沉水底，于是，國家在努力搶救古文物，能挖掘的挖掘，能整體移走的就整體移走；那些不能動的文化與景觀，就用圖像形式保存下來。在這場大型的文物搶救行動中，徐光學(xué)所能做就是用手中的手中相機(jī)，按動快門，多留下幾張珍貴的照片?！叭龒{工程”建成后，水位抬高，白帝城將四面環(huán)水，真正成為人間仙境，其景色將會更加美麗迷人，那時游人可乘船直達(dá)城中。

7月2日，30多名記者來到川東重鎮(zhèn)——忠縣。忠縣，古名臨江縣，唐代時名為忠州，民國初定名為忠縣。被稱為世界八大奇特建筑“江上明珠”石寶寨就在這里。石寶寨位于玉印山上，此山孤拔突起，勢欲凌空。山下溪流，曲折環(huán)繞，山上草木，青翠欲滴。此處素有江上“小蓬萊”之稱。石寶寨在中國是一個極其罕見的建筑，游人自下而上觀之，更覺此寨蔚為壯觀。全寨由大門、層樓和樓頂古剎三部分組成。通約56米，重檐高聳，構(gòu)心斗角，飛閣點(diǎn)翠，通寨流丹。整個石寶寨，體制宏大，雄偉壯麗。

忠縣山川秀麗，物產(chǎn)豐富，歷史悠久，文化昌盛。古代因其地理環(huán)境優(yōu)越，自然資源豐富，人民勤勞純樸，而發(fā)展成為川東經(jīng)濟(jì)、文化中心。這里既是一片鐘靈毓秀、天寶物華的熱土，又是一塊潛力無窮、尚待開發(fā)的寶地。勤勞勇敢的忠縣人民將在這塊古老的土地上描繪出更新更美的圖畫。徐光學(xué)關(guān)于忠縣記憶最深的是路邊風(fēng)味小吃，比如細(xì)嫩香綿的石寶蒸豆腐和金黃油亮、香氣四溢、軟而不粘的香山蜜餅。據(jù)說，此餅為唐代詩人白居易忠州任刺史時所創(chuàng)。其他名特小吃還有七層糕、豆腐絲、折珠蛋、蘿卜絲油餞、沖沖糕等，所有這些小吃，色、香、味、形獨(dú)特，風(fēng)味各異。忠縣名人輩出，歷史上的巴蔓子、嚴(yán)顏、甘寧、文立、秦良玉等或因功業(yè)卓著而被忠縣人世代傳頌，或因品德高尚而被忠縣人頌揚(yáng)。

徐光學(xué)此行的最后一站是豐都古城。

豐都，古代時為“巴子別都”，東漢時置縣，距今已有近兩千年歷史。這里自然環(huán)境優(yōu)美，人文景觀更奇。豐都附近的平都山自古就以風(fēng)景美麗著稱，古人稱它“洞天福地”是道教72“洞天福地”之一，因蘇東坡暢游豐都的平都山所題“平都天下古名山”而將平都山改“名山”。名山之上，羊腸小道，曲折幽深，石徑彎彎，縈迂回環(huán)，引人入勝；名山之下，大江流水，滔滔不絕，遠(yuǎn)接天際，江面之上，帆影點(diǎn)點(diǎn)，百舸爭流。徐光學(xué)立在山頂，放眼四望，高山急流，盡收眼底，視野相當(dāng)開闊，立刻感動心曠神怡。然而，豐都號稱“天下第一都”卻不是這美麗的風(fēng)景，而是一個充滿神秘色彩的地方----鬼城。

“鬼城”是“鬼國京都”，以“幽都”著稱于世，整座城市就是一個神話色彩濃郁的“陰曹地府”。于是，他們走向“幽冥”魏晉時《度人往》記載，豐都坐落在六天青河旁，有“三宮九府”，宮闕樓觀貴似天庭，鬼帝坐鎮(zhèn)在此，統(tǒng)億萬鬼神。豐都集儒、佛、道等民間文化于一身，是一座民俗文化藝術(shù)寶庫，向來被譽(yù)為“中國神曲之鄉(xiāng)”、“人類靈魂之都”。

當(dāng)船靠岸后，徐光學(xué)等登岸，行不多時，就發(fā)現(xiàn)一座高大莊嚴(yán)的牌坊矗立眼前，上面嵌著一塊寫有“鬼城”二字的匾。進(jìn)入鬼城后，行伍出身的徐光學(xué)，也情不自禁地產(chǎn)生一種神秘感和恐懼感，街看上去陰森恐怖，店鋪里賣各種鬼物頭像。

在豐都，徐光學(xué)等人首先參觀報(bào)恩殿。殿內(nèi)塑報(bào)恩菩薩目蓮，兩旁是他的弟子閔公和閔志。目連也叫目犍蓮，是釋迦牟尼的十大弟子之一，神通廣大，能飛上兜率天，又行孝第一，受世人敬仰，據(jù)說殿內(nèi)香火終年不斷。據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》載：目連長大后，對出家人很敬重，并向往三寶(佛、法、僧)。但其母卻打罵僧道。目蓮回到家里后，聽到鄰人的議論，就責(zé)問母親。母親發(fā)毒誓說：“如果我對出家人不好，七日之內(nèi)不得好死”。果然母親第七天暴病而亡。母親死后，被打下十八層地獄遭受苦，變成餒鬼。于是目連在農(nóng)歷七月十五備百味飲食，供養(yǎng)十方僧人，為其你母親超度，其母終于被救。這便是后來佛教盂蘭盆會的起源。佛主見目蓮如此行孝，就封目蓮為幽冥教主地藏王菩薩，統(tǒng)管陰曹地府。他是最后一個加入四大菩薩行列的。地藏的“大愿”，文珠的“大智”，普賢的“大行”及觀音的“大悲”合稱為佛教之四大美稱。大殿正前門以紅黃兩色調(diào)為主，楹柱上有一副對聯(lián)：

孝順父母，是中華傳統(tǒng)美德；

尊敬老人，為古國歷史之明。

徐光學(xué)走過報(bào)恩殿，又再上“金橋”、“銀橋”、“奈河橋”，參觀寥陽門、寥陽殿、無常殿等，再向前走就到了鬼門關(guān)、黃泉路。一路上，“鬼”名疊出，迷離徜恍，徐光學(xué)覺得恐怖似乎一直跟在身后。后來，他來到天子殿和二仙樓。

過了考罪石，步入天子殿的石級，就有黑白無常，鷹蛇二將又躍入眼簾。無常是民間傳說中的勾魂使者，又分黑白，白無常專司“迎孝接善”，熱情周到，帽上有“你也來了”；黑無常專司“鎖惡拿項(xiàng)”，青面獠牙，帽上有“正在捉你”。對面是鷹將和蛇將。別看這兩位面目可怖，他們卻嫉惡如仇。平常，人們只知道蛇很可怕，但蛇重情重義之處卻鮮為人知?！渡胶＝?jīng)》里許多神靈都是人首蛇身，神話中伏羲、女媧也是這樣子。關(guān)于這位蛇神還有一段感人的故事：據(jù)《清嘉錄》載：宋朝時，有一位儒生在山中拾到一枚蛇蛋，便把它放在懷中，回到家中時，懷中的蛋已孵化成一條小蛇。儒生不忍弄死它，就用一只舊靴子把它養(yǎng)起來。儒生愛吃饅頭，每天都用饅頭喂小蛇。小蛇漸漸長大，對儒生非常依戀，常在他的頸項(xiàng)上爬來爬去，十分親昵。有一次，儒生進(jìn)京趕考，就將蛇留在家中。鄰居發(fā)現(xiàn)有金甲神出入儒生家，以為妖怪，便持刀來戰(zhàn)，結(jié)果大敗而歸。這事讓官府知道，也來征討，結(jié)果仍大敗而去。儒生考畢回家，鄰居將此告之，儒生大笑“哪有什么金甲神，那是我養(yǎng)的蛇，我一叫它就會來”。果然蛇聞主人之聲而出，與儒生像往常一樣親昵，儒生一揮手，它又慢慢退回去。

天子殿始建于西晉，距今約有1600多年歷史，由牌坊、山門和殿堂三部份組成，牌坊為木石結(jié)構(gòu)的三重檐坊，山門為重檐歇山式，殿堂為磚木結(jié)構(gòu)，硬山式屋頂，穿透式梁架天子殿坐西向東，兩邊鐘鼓樓均為四角攢尖頂，殿堂為磚木結(jié)構(gòu)，硬山式屋頂，穿逗式梁架。此殿是鬼城核心，也是名山上建筑年代最久，面積、規(guī)模最大，保存最完整的廟宇。

門前是由閻羅王親自拷問的考罪石，凡是前來報(bào)到者，都要單腳站在考罪石上，抬頭挺胸，目視門上的“神目如電”四個字三秒鐘者，通過者不罰。否則，就會被放入十八層地獄。正如對聯(lián)所云：

任爾蓋世奸雄到此亦應(yīng)喪膽，

憑他騙天巨手入門再難欺心。

殿左右廊房設(shè)東西地獄(或稱“十八地獄”)，里面有執(zhí)法諸王上坐，有亂臣賊子、奸佞小人受刑組像，構(gòu)成一幅陰森可怕的陰司地獄圖。鐘鼓樓下，左右分別塑有鷹、蛇二將和雞腳、無常二神像，旁邊分別有聯(lián)云：

鷹將猙獰，使奸佞喪膽；

蛇神魍魎，令邪惡忘形。

另一聯(lián)云：

白石無常爺，迎孝接善；

青臉雞腳神，鎖惡拿頑。

緊靠天子殿后是“凌虛閣”（清朝改稱“二仙閣”）。徐光學(xué)等人登上二仙閣，來到名山最高處。相傳“此樓為漢代方土王、方平、陽光生成仙飛升之地”。二仙閣為三層檐八角攢尖頂樣式木質(zhì)結(jié)構(gòu)。樓頂用錫瓦覆蓋，遠(yuǎn)望之如金頂，熠熠生輝。各層內(nèi)均有塑像：一樓為華光大帝；二樓為飄海觀音，旁塑金童玉女；頂樓塑王（方平）陰（長生）對弈像和漁樵觀戰(zhàn)組像。在樓內(nèi)，徐光學(xué)看見到何世禎撰寫的一幅門聯(lián)，并特地記了下來：

飛閣靜涵天，常余云氣奔城腳；

娟峰妙扦水，猶帶江聲掛樹枝。

他后來來到武廟牌坊。該牌坊有名聯(lián)數(shù)副，其一為：

德齊忠顯，剛強(qiáng)直理；

神威靈佑，浩氣英光。

其一為：

孰先孰后，立德立功立言，皆古之圣也；

可步可趨，不憂不惑不懼，何有于我哉？

再經(jīng)過望鄉(xiāng)臺、十二殿，徐光學(xué)等便來到陰陽界、九蟒殿。出這兩個殿，他們便回到原地----“鬼城”牌坊。

走過鬼城，徐光學(xué)結(jié)束這次大型文化之旅。1993年7月5日，徐光學(xué)隨其他記者從“鬼城”豐都乘游船返回宜昌城，在宜昌休整兩天后驅(qū)車返回武漢。所有參與此次大型文化活動的記者將其拍攝三四十筒膠卷，交給科技日報(bào)社沖洗，并集成“中國三峽”大型畫冊，擬由科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版發(fā)行。徐光學(xué)把他所拍攝膠卷交給科技日報(bào)社，然后與同行的記者告別，乘飛機(jī)返回合肥。

徐光學(xué)以記者身份參加了這次大規(guī)模的文化活動，這種文化之旅是辛苦的，更是愉快的。說辛苦，是因?yàn)槁吠具b遙，任務(wù)艱巨；說愉快，是因?yàn)楦惺苌羁蹋芤娣藴\。通過此次文化之旅，徐光學(xué)既飽覽祖國大好河山，又了解長江三峽幾百公里的人文景觀和風(fēng)土人情，感受到祖國山川的壯美和傳統(tǒng)文化的深厚，更加激發(fā)了他熱愛祖國大好河山的深厚情感。

【作者簡介】徐峰，真名徐光學(xué)，詩人、作家。1949年10月生，安徽桐城魯谼山人，畢業(yè)于成都理工大學(xué)，中共黨員，高級經(jīng)濟(jì)師，有23年軍旅生涯，曾榮立三等功。歷任安徽日報(bào)社開發(fā)處處長兼黨支部書記、安徽日報(bào)社印刷廠廠長兼黨總支書記、安徽日報(bào)社審計(jì)處處長、安徽日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)經(jīng)營總監(jiān)。

另曾任《中華訊報(bào)》記者；《市場了望》編委；安徽日報(bào)主辦的《適用專利技術(shù)》主編。

    曾獲“江淮十杰”，軍隊(duì)青年企業(yè)家、安徽省軍區(qū)“四有”干部稱號、安徽日報(bào)社優(yōu)秀黨務(wù)工作者。系安徽省作家協(xié)會會員、安徽省散文詩協(xié)會會員，合肥市作家協(xié)會理事、安徽公共關(guān)系協(xié)會理事、安徽省高級審計(jì)師評委會會員、國際內(nèi)部審計(jì)師協(xié)會中國會員。先后在《詩歌報(bào)》《安徽文學(xué)》《安徽日報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表的故事、詩歌、散文、論文1500多篇（首），110多萬字。合作出版大型攝影畫冊《中國三峽》，著有詩集《月影花情》；散文集《心語足音》《愛與人生》；長篇人物傳記《奔馳人生》（上、下）。其個人傳略載《中國企業(yè)家大辭典》《中華魂·中國百業(yè)領(lǐng)導(dǎo)英才大辭典》《世界名人錄》等六部辭書。

    （本文經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布）