問答論

武光（1）問曰：先生言拳法，起，落，進(jìn)，退，反，側(cè)，收，縱八字（2）盡矣。曰“起”如箭，“落”如彈，“起落”似箭躦，以既言之，則嘗習(xí)之矣。至“進(jìn)，退，反，側(cè)，收，縱”，未之明言，又無形似，可奈何？（3）曰: 爾問及此，正所謂“人有心吾亦有心”，安得不為爾言。“進(jìn)”如餓虎撲食；“退”如急蛇擘尾；（4）“側(cè)”如與人交斗，左突閃出一人來攻，將左手向左一裹，右手連肘踐去，如長(zhǎng)蛇纏蝦，欲囫圇吞之；“反”如又從右突閃出一人夾攻，將右手連身翻去，左手隨身向下一捕，右手連身下去，如樵子執(zhí)斧劈木，斧落木即兩斷，（5）五擗拳，五裹拳皆從此出；“收”即斂也，“縱”即放也，斂如伏貓，縱如放虎，（6）論悉解之，不必再言。

（1）武光是姬隆峰的門生。姬際可，字隆峰，也寫作龍峰或隆豐，又字龍鳳。號(hào)臨川，又號(hào)倚山先生。常用化名“宏”“拱”，都是從“洪武”的洪字而來，而隆峰和倚山都是高山的意思。因?yàn)樗爝^很多反，所以有很多化名。公認(rèn)形意拳的元祖，不必多言。

（2）可以看出這是日后形意拳“身法八字”的原型，但略有不同，現(xiàn)在的身法八字是“縱橫高低，進(jìn)退起落”

（3）此處是姬隆峰曰

（4）“反”和“側(cè)”有何不同？原因在“左”“右”，徒手的架勢(shì)擺出來一腿在前，那么往左和往右就有區(qū)別，就是里外門的區(qū)別。原文以左手在前為例

（5）何為“擗拳”“裹拳”？根據(jù)祖宗的說法，其實(shí)這是“老形意拳”的技法，是“九十一拳”中的技法，其中擗拳為后來五行拳的劈拳的原型，裹拳為橫拳的原型。也據(jù)前輩所說，老的劈拳裹拳注重實(shí)際的戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作，什么意思呢？裹拳是守洞，擗拳是出洞。九十一拳具體解釋見下文注解（9）

（6）什么叫“論悉解之”，意思是書上都有，具體解釋見下文注解（10）

#“洞”是什么：簡(jiǎn)單說，抱架就是洞，出洞就是出手打人，中遠(yuǎn)距離打完手還要回來，近距離格斗不回手叫“入洞”，入的是對(duì)方的架勢(shì)。拳諺說：出洞入洞緊隨身。不管做什么動(dòng)作都要注意保護(hù)自己。

百般兵器盡出于拳內(nèi)，而拳要憑果，九十一拳有單果，雙裹，大抵不外于果。（7）

（7）通假字，“果”通“裹”。裹拳其實(shí)大家都不陌生，劈拳起手的掩肘就是裹。這是老拳和新拳的關(guān)聯(lián)性。老拳以裹為本，由裹變化出各種動(dòng)作，即后來的“五行之母是一橫”的原型。

起，落，進(jìn)，退，反，側(cè)，收，縱八字盡矣。此拳名曰“虎撲”，（8）拳動(dòng)似虎，故曰；一名“儒人拳”，出自儒，故名。此拳有多少數(shù)目？曰九十一拳。（9）有名色否？曰盡在于論。（10）有不在于論者，是隨機(jī)應(yīng)變?cè)⒂谖嵝?，有如前五?shì)后五勢(shì)共是十勢(shì)，一勢(shì)三拳，每一拳暗藏三拳，精熟之后總歸一拳，一拳為何？曰“虎撲食”。

（8）此處的虎撲，即段落尾的虎撲食，不是現(xiàn)在的雙掌虎撲，而是一個(gè)往下?lián)涞膭?dòng)作，稱為老虎形。

（9）薛顛和其他一些傳人的書里有“拳經(jīng)解釋”一節(jié)，其中就有提到“九十一拳”，讓人難免奇怪，因?yàn)樾我馊o九十一拳。其實(shí)說的就是這老拳里的九十一拳，“拳經(jīng)解釋”這一節(jié)是教你看懂古論上的名詞。所以讀者切勿以為形意拳就只有這市面上出版的幾本書，還有書呢。這也是我寫此文的意義之一。

（10）名色就是名稱的意思，此處的“論”和注解（6）的論相同，就是拳論（拳譜）。戴隆邦教的徒弟，每個(gè)人都有拳譜，是當(dāng)教科書看的。文中關(guān)于“論”的話題也是這樣。姬祖說除了書上的九十一，還有其他打法，但是最重要還是隨機(jī)應(yīng)變，也是本段文字的主題，解釋技術(shù)之間的關(guān)聯(lián)性。

問答論到這里就沒有了，接下來是一些拳訣，我按內(nèi)容斷句和分段了?！兑猩轿湔摗泛竺孢€有兩個(gè)人對(duì)扎的“槍架論”和根本看不懂的黑話槍法，這本書山西科技出版社出版了，某寶上有，有興趣的人可以買。

拳行詭道，兵戰(zhàn)殺氣，無不取勝。

扎槍如射箭，而拳尚一氣，拳打雷動(dòng)鳳響，槍扎鋒矛利刃，拳起霹靂火閃，拳落鬼懼神驚。

要之總歸放斂，斂如伏貓，縱如放虎，即如君與臣，兵與將，合一氣，蓋乾坤，永無兇危。

寧叫他遠(yuǎn)近一丈，莫叫他近進(jìn)一寸，遠(yuǎn)近一丈不為急，兩人交手一寸為先，欲知?jiǎng)儇?fù)所由分，只在眼前一寸中。

執(zhí)住一理行正道，小路雖好車難行。

遇封閉，難以進(jìn)他，截四梢，即如雕翎三起，不能進(jìn)到，原是本心不明。

四梢三起不見形，見形必不能。人有兩目，何以不能見形？曰左為兄，右為弟；手為兄，肘為弟；身為兄，心為弟。一動(dòng)勢(shì)，兄在前，弟暗隨之。人固有目，只能見吾左手，不能見吾右手；只能見吾手，不能見吾肘；只能見吾身，不能見吾心。故曰起落縱見以身，莫見以心，莫交與言，莫交與心。

天地交合，云遮日月，武藝相戰(zhàn)，閉住五行，不動(dòng)則以，動(dòng)則取勝。拳打遍身是法，腳踢渾身是空。拳去不空回，空回總不奇。打人不打臉，必定武藝淺。遠(yuǎn)去不發(fā)腳，發(fā)腳不打人。見空不進(jìn)，見空不打。先打顧法再打空，先打的顧法遍身是法，后打的吾心隨機(jī)應(yīng)變。

手腳胸襟須要相隨，緊防他左右閃法，往左閃即往左追，往右閃即往右追。

一拳不到，十連緊逼，寧教不是，莫叫停住。隨高打高，隨低打低。要之俱有形象正法：起如箭，落如彈；起為橫，落為豎；起如雞斗，落如鷹捉；作為正法。

手起腳不到是枉然，腳落手不下也是枉然。

三思不上，畢竟是本心不明。上節(jié)不明，犯七十二把神拿；下節(jié)不明，犯三十六滾跌；中節(jié)不明，渾身是空。

有反氣必有反心，有反心必有反力。遇人千樣巧計(jì)，萬般設(shè)置，吾總不懼。只用真心腸一條，猛虎膽一個(gè)，先行目，報(bào)事耳兩只，三思羅一張。不動(dòng)則以，動(dòng)則取勝，又何俱哉！習(xí)武君子，其思諸，其勉諸。

何曰謨（11）曰：前邊是窟井，后邊火燒人。此言何謂也？答曰：蓋言前邊人執(zhí)刀，后面人拿槍，頃刻間即關(guān)生死。為人奈何？曰不懼不忙，前用燕子取水，后用斬手炮拳，一氣貫住，以勇當(dāng)先。或左右夾攻，連裹帶踐，十字急橫，前后梢拳。何言五擗拳，五裹拳？均為此偹，須應(yīng)留心。

（11）何曰謨是個(gè)反清人士