易經(jīng)是一門關(guān)于時（時間）和位（空間）的學(xué)問，講究得時得位，即在正確的時間出現(xiàn)在正確的位置，這就是所謂的吉，反之就是兇。因此易經(jīng)特別強調(diào)秩序（順序），包括易經(jīng)萬物生成模型的演化順序、先陽后陰的陰陽二分順序、天地人三才的順序、四象相推的先后順序、五行生克的循環(huán)順序以及八卦的先天和后天順序等等。今天我們來了解六十四卦的順序。

六十四卦的排序方法有很多，包括連山易序、歸藏易序、帛書易序等等，目前最為流行的排序方法主要有三種，分別是周易卦序、先天卦序和八宮卦序。

我們先來介紹周易卦序。

周易卦序是《周易》一書中六十四卦的排列順序。為方便記憶，朱熹總結(jié)出了《六十四卦卦序歌》，將六十四卦分為上經(jīng)三十卦和下經(jīng)三十四卦。

《六十四卦卦序歌》內(nèi)容如下：

上經(jīng)

乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，

同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，

剝復(fù)無妄大畜頤， 大過坎離三十備。

下經(jīng)

咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，

蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節(jié)兮中孚至，

小過既濟兼未濟， 是為下經(jīng)三十四。

六十四卦卦序圖如下：

周易卦序

《序卦傳》中按照萬物生成衍化的順序?qū)χ芤棕孕蜃隽苏f明：

有天地，然后萬物生焉。 盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以需；需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起，故受之以師；師者，眾也。眾必有所比，故受之以比；比者，比也?！?/strong>

不過對周易卦序我們要有清醒的認識，這個卦序不一定是周文王所定。從周文王到孔子的幾百年間，六十四卦的順序可能有很多排法，直到孔子（或其門人弟子）做《序卦傳》，這個卦序才被固定下來并一直沿用至今。

周易卦序自提出后就一直眾說紛紜，沒有人能猜透其排序依據(jù)，《說卦傳》是按照事物的發(fā)展衍化的自然順序來解釋，其中不免有牽強附會之處。唐代的孔穎達在《周易本義》中提出了'二二相偶，非覆即變'的觀點，也只是對這個排序做出了部分解釋，而未能完全解釋。

對周易卦序的理解需要分為兩部分，即乾坤兩卦和其余62卦。

周易卦序以乾坤兩卦為首。

孔子在《系辭傳》中將乾卦和坤卦視作是易經(jīng)的門戶，是宇宙的基石：

乾坤其易之門邪？乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。

以乾卦作為首卦是《周易》與《連山易》和《歸藏易》的一個重大區(qū)別，據(jù)傳《連山易》從艮卦開始，《歸藏易》從坤卦開始。這也從另一個方面說明了六十四卦的排序并不是唯一的。

在先天八卦中有'乾坤生六子，陰陽各不同'的說法，而在《周易》六十四卦中，乾為天，坤為地，其余六十二卦均為天地所生的萬物（包括人），均是乾坤之子。

漢語中有個成語叫做'錯綜復(fù)雜'，形容頭緒多，情況復(fù)雜, 事物的發(fā)展相互交錯，也是六十四卦之間的相互變化關(guān)系。

《系辭傳》中描述了《周易》六十四卦之間的這種相互關(guān)系：

錯綜其數(shù)，通其變，遂成天下之文；極其數(shù)，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與于此。

這里提到的'錯綜其數(shù)'的概念，就是周易卦序的排序依據(jù)，也就是孔穎達所謂的'二二相偶，非覆即變'。

我們分別來認識易經(jīng)中的錯卦、綜卦、復(fù)卦和雜卦這四種變化方式以及在周易卦序中的體現(xiàn)。

1. 錯卦

錯有交錯、錯位的含義，錯卦就是將一個卦中的所有陰爻全部換成陽爻，所有陽爻全部換成陰爻而得到的新卦象。錯卦也叫做旁通卦、反卦，也就是孔穎達所說的'變'。

比如乾卦六爻都是陽爻，那么乾卦的錯卦就是坤卦，將乾卦的六個陽爻全部換成了陰爻，同樣的坤卦的錯卦就是乾卦，兩者互為錯卦。易經(jīng)中所有的錯卦關(guān)系都是互為錯卦的。

再以火風(fēng)鼎卦為例，離卦三爻陰陽互換變成了坎卦，巽卦三爻陰陽互換變成了震卦，因此火風(fēng)鼎卦的錯卦就是水雷屯卦。

六十四卦中兩兩相錯，共有32組錯卦。

在周易卦序圖中，有9組相鄰的卦互為錯卦，如卦序圖中黃色方格內(nèi)的卦：乾為天與坤為地、地天泰與天地否、澤雷隨與山風(fēng)蠱、山雷頤與澤風(fēng)大過、坎為水與離為火、火澤睽與水山騫、風(fēng)山漸與雷澤歸妹、風(fēng)澤中孚與雷山小過、火水未濟與水火既濟。

其中火澤睽與水山騫之間的錯卦關(guān)系出現(xiàn)了錯位，其余8組錯卦都是排在奇數(shù)位的卦與排在其后偶數(shù)位的卦相錯，而火澤睽與水山騫則是排在偶數(shù)位的卦與排在其后奇數(shù)位的卦相錯。

2. 綜卦

綜卦就是把一個卦上下顛倒過來所得到的新卦象。把一個卦的初爻和上爻互換、二爻和五爻互換、三爻和四爻互換這樣就得到了一個卦的綜卦，也就是孔穎達所說的'覆'。

還可以換一個角度來理解綜卦，分為兩步，第一個先將上下卦的位置互換，上卦換到下卦的位置，下卦換到上卦的位置。第二步將換過位置的上卦和下卦上下顛倒，即上卦的初爻和三爻互換，下卦的初爻和三爻互換。這樣就得到了綜卦。

如把火風(fēng)鼎卦上下顛倒，原來的上卦離卦變成了下卦，但由于離卦具有中心對稱特性，顛倒之后仍然是離卦。而原來的下卦巽卦變成了上卦，且顛倒之后巽卦變成了兌卦。由此可知，火風(fēng)鼎卦的綜卦是澤火革卦，兩者互為綜卦。

64卦中有8個卦上下顛倒之后仍然是自身，因此只與自身相綜（自綜），分別是乾為天、坤為地、坎為水、離為火、山雷頤、澤風(fēng)大過、雷山小過、風(fēng)澤中孚。除這8個卦外，其余56個卦兩兩相綜（互綜），共有28對綜卦，并前后相鄰，排列在周易卦序圖中。

我們將周易卦序圖中的64個卦兩兩一組，共分為32組，每組內(nèi)的兩個卦均為綜卦的關(guān)系（包括互綜和自綜）。其中還有9組錯卦（注：火澤睽與水山騫出現(xiàn)了錯位相錯）。

這就是孔穎達所謂的'二二相偶，非覆即變（非綜即錯）'的關(guān)系。

3. 復(fù)卦

復(fù)卦又稱互卦，就是我們前面講《梅花易數(shù)》中的那個互卦，是由本卦中間四爻變化而來的，將本卦的三爻、四爻、五爻當(dāng)作上卦，將本卦的二爻、三爻、四爻當(dāng)作下卦，然后由這兩個新的上下卦組合成一個六爻卦，這個六爻卦就叫做本卦的復(fù)卦。

如火風(fēng)鼎卦中間的四爻從上到下分別是陰爻、陽爻、陽爻、陽爻，這四個爻中的前三個爻（三爻、四爻、五爻）組成了兌卦，后三個爻（二爻、三爻、四爻）組成了乾卦，因此火風(fēng)鼎卦的復(fù)卦就是澤天夬卦。

4. 雜卦

雜卦就是把一個六爻卦的上卦和下卦互換得到的新卦象。我們要注意區(qū)分雜卦和綜卦的區(qū)別，雜卦只是上下兩個卦互換，綜卦則是將上下六個爻完全顛倒。

比如火風(fēng)鼎卦，把它的上卦離換到下卦的位置，把下卦巽換到上卦的位置，也就是從上離下巽變成了上巽下離，因此火風(fēng)鼎的雜卦就是風(fēng)火家人卦，兩者互為雜卦。

在六十四卦中，除乾為天、坤為地、巽為風(fēng)、震為雷、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤這八個卦上下卦互換后不變外，其它56個卦共分為28組雜卦。

在周易卦序圖中的32組綜卦（含自綜及互綜）中，除了有9組錯卦外，還有6組雜卦，分別是水天需與天水訟、地水師與水地比、地天泰與天地否、天火同人與火天大有、火地晉與地火明夷、火水未濟與水火既濟。其中地天泰與天地否、火水未濟與水火既濟這兩組卦既是錯卦、也是綜卦，還是雜卦。

可見，周易卦序的排序規(guī)律是以綜為主，綜中有錯，綜中有雜。

但這只是對周易卦序排序依據(jù)的部分解讀，解釋了一組綜卦內(nèi)部的排序依據(jù)，但兩組綜卦之間的排序依據(jù)，如坤后為何是屯，比后為何是小畜，等等，仍有待探究和解決。

易經(jīng)在幾千年的流傳過程中，也有很多概念比較混亂，比如對復(fù)卦的理解就各有不同。復(fù)卦除了有上面的互卦的概念外，也有人將六爻卦叫做復(fù)卦。我們知道，六爻卦也叫別卦、重卦，這里的復(fù)卦和重卦的含義是一樣的，都是指由兩個三爻的經(jīng)卦重復(fù)組成的。

這64個復(fù)卦中有八個卦是由相同的兩個經(jīng)卦組成的，包括乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、離為火、艮為山和兌為澤。這八個卦又被稱為八純卦，相對于這八個純卦，其余的56個重卦就'不純'了，因此叫做雜卦。

所以我們在使用這些名詞時要注意背景和場合，避免造成混亂。我們也希望在易經(jīng)的發(fā)展過程中，將各種沖突的、矛盾的概念和理論盡量理清，讓易經(jīng)的條理更加清晰，理論更加明確。

除了上面介紹的本卦、錯卦、綜卦、復(fù)卦和雜卦外，易經(jīng)中還有另外一個更加重要的名詞，叫做變卦。變卦是本卦中某一個或某幾個爻發(fā)生陰陽互變后所得到的新卦象。變卦在周易預(yù)測中的使用頻率非常高，也具有重要的應(yīng)用價值。

周易卦序的詳細解釋說明可以參見《序卦傳》。雖然《序卦傳》中的一些邏輯關(guān)系略顯牽強，我們并不是很清楚古人為何這樣解釋，但至少給出了一個基本能夠自圓其說，看上去還說得過去的排序依據(jù)。

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