《九成宮醴泉銘》為我國(guó)唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的晚年經(jīng)意之作,此作人書(shū)俱老,臻于化境,為歷代學(xué)書(shū)者推崇,被視為楷書(shū)正宗,有“天下第一楷書(shū)”或“天下第一正書(shū)”之譽(yù)。 《九成宮醴泉銘》原碑于唐代貞觀六年(632),由魏征撰文,歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)丹并刻勅上石,該碑現(xiàn)存于陜西麟游縣博物館。 圖:歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》原石 《九成宮醴泉銘》敘述了“九成宮”的來(lái)歷和其雄偉壯觀的建筑特點(diǎn),文章介紹了九成宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過(guò),引經(jīng)據(jù)典籍地說(shuō)明醴泉的出現(xiàn)是由于唐太宗“天子令德”所致,以歌頌唐太宗的武功文治,作為忠實(shí)的諫官,魏征還不忘在文章最后提出“居高思?jí)?,持滿戒盈”的諍言。 圖:歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》原拓 因?yàn)槭欠顒戎?jǐn)書(shū),該碑的字體尤其顯得端莊肅穆,法度森嚴(yán),筆力遒勁中不乏圓轉(zhuǎn)靈動(dòng),點(diǎn)畫(huà)方整瘦硬中又不乏豐潤(rùn)柔滋,并能做到和諧統(tǒng)一,而且歐陽(yáng)詢(xún)寫(xiě)此碑時(shí)運(yùn)筆謹(jǐn)嚴(yán),一絲不茍,堪稱(chēng)學(xué)習(xí)楷書(shū)法度規(guī)矩的理想范本。 圖:唐代書(shū)法大家歐陽(yáng)詢(xún)像 石安以為,《九成宮醴泉銘》氣象莊嚴(yán)平正勻穩(wěn)中多見(jiàn)險(xiǎn)絕峻峭之態(tài),,端正謹(jǐn)嚴(yán)的外表之下無(wú)論用筆還是結(jié)體都富于變化。全碑氣韻通暢,張馳有度。章法布局井然有序,勻稱(chēng)工整,疏朗大方。而結(jié)體方面,字形修長(zhǎng)自然,中宮收緊四邊舒展,呈現(xiàn)出歐楷特有的“瘦硬疏朗”的特點(diǎn),尤其值得注意的是,歐楷字形往往能因勢(shì)隨形,停勻卻好,《九成宮醴泉銘》是歐楷書(shū)中的典范之作。 圖:石安對(duì)臨《九成宮醴泉銘》(局部) 縱觀歐陽(yáng)詢(xún)的楷書(shū),兼具北碑的險(xiǎn)峻樸茂和南帖的點(diǎn)畫(huà)精致和富于變化的特點(diǎn),顯得瘦硬疏朗,險(xiǎn)勁峻峭,加之法度森嚴(yán),寓險(xiǎn)絕于平正之中,形成了歐陽(yáng)詢(xún)自己獨(dú)特的風(fēng)格,被后人稱(chēng)為“歐體”,位列“書(shū)法初唐四家”“中國(guó)楷書(shū)四大家”之列,在中國(guó)書(shū)法史上具有崇高地位。 以下為《九成宮醴泉銘》石安臨本(分黑底白字和白底黑字兩種版本呈現(xiàn)): 圖:石安臨《九成宮醴泉銘》全圖 圖:石安對(duì)臨歐楷《九成宮醴泉銘》 圖:石安對(duì)臨歐楷《九成宮醴泉銘》 圖:石安對(duì)臨歐楷《九成宮醴泉銘》 圖:石安對(duì)臨歐楷《九成宮醴泉銘》 附:《九成宮醴泉銘》完整釋文: 1 九成宮醴泉銘秘書(shū)監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉 2 敕撰維貞觀六年孟夏之月,皇帝避暑乎九 3 成之宮,此則隨之仁壽宮也。冠山抗殿,絕壑為池,跨水架楹,分 4 巖聳闕,高閣周建,長(zhǎng)廊四起,棟宇膠葛,臺(tái)榭參差。仰視則迢遞 5 百尋,下臨則崢嶸千仞,珠璧交映,金碧相暉,照灼云霞,蔽虧日 6 月。觀其移山回澗,窮泰極侈,以人從欲,良足深尤。至于炎景流 7 金,無(wú)郁蒸之氣,微風(fēng)徐動(dòng),有凄清之涼,信安體之佳所,誠(chéng)養(yǎng)神 8 之勝地,漢之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠,經(jīng)營(yíng)四方,逮乎 9 立年,撫臨億兆,始以武功壹海內(nèi),終以文德懷遠(yuǎn)人。東越青丘, 10南逾丹徼,皆獻(xiàn)琛奉贄,重譯來(lái)王,西暨輪臺(tái),北拒玄闕,并地列 11州縣,人充編戶。氣淑年和,邇安遠(yuǎn)肅,群生咸遂,靈貺畢臻,雖藉 12二儀之功,終資一人之慮。遺身利物,櫛風(fēng)沐雨,百姓為心,憂勞 13成疾,同堯肌之如臘,甚禹足之胼胝,針石屢加,腠理猶滯。爰居 14京室,每弊炎暑,群下請(qǐng)建離宮,庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛(ài)一夫之 15力,惜十家之產(chǎn),深閉固拒,未肯俯從。以為隨氏舊宮,營(yíng)于曩代, 16棄之則可惜,毀之則重勞,事貴因循,何必改作。于是斫雕為樸, 17損之又損,去其泰甚,葺其頹壞,雜丹墀以沙礫,間粉壁以涂泥, 18玉砌接于土階,茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗,可作鑒于既往,俯察 19卑儉,足垂訓(xùn)于后昆。此所謂至人無(wú)為,大圣不作,彼竭其力,我 20享其功者也。然昔之池沼,咸引谷澗,宮城之內(nèi),本乏水源,求而 21無(wú)之,在乎一物,既非人力所致,圣心懷之不忘?;浺运脑录咨?/span> 22朔旬有六日己亥,上及中宮,歷覽臺(tái)觀,閑步西城之陰,躊躇高閣 23之下,俯察厥土,微覺(jué)有潤(rùn),因而以杖導(dǎo)之,有泉隨而涌出, 24乃承以石檻,引為一渠。其清若鏡,味甘如醴,南注丹霄之右,東 25 流度于雙闕,貫穿青瑣,縈帶紫房,激揚(yáng)清波,滌蕩瑕穢,可以導(dǎo) 26養(yǎng)正性,可以澄瑩心神。鑒映群形,潤(rùn)生萬(wàn)物,同湛恩之不竭,將 27玄澤于常流,匪唯乾象之精,蓋亦坤靈之寶。謹(jǐn)案:《禮緯》云:王者 28刑殺當(dāng)罪,賞錫當(dāng)功,得禮之宜,則醴泉出于闕庭?!尔i冠子》曰:圣 29人之德,上及太清,下及太寧,中及萬(wàn)靈,則醴泉出。《瑞應(yīng)圖》曰:王 30者純和,飲食不貢獻(xiàn),則醴泉出,飲之令人壽?!稏|觀漢記》曰:光武 31中元元年,醴泉出京師,飲之者痼疾皆愈。然則神物之來(lái),寔扶 32明圣,既可蠲茲沉痼,又將延彼遐齡。是以百辟卿士,相趨動(dòng)色, 33我后固懷撝挹,推而弗有,雖休勿休,不徒聞?dòng)谕?,以祥為懼?/span> 34實(shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃上帝玄符,天子令德,豈臣之末學(xué)所 35能丕顯。但職在記言,屬茲書(shū)事,不可使國(guó)之盛美,有遺典策,敢 36陳實(shí)錄,爰勒斯銘。其詞曰:唯皇撫運(yùn),奄壹寰宇,千載膺期,萬(wàn) 37物斯睹,功高大舜,勤深伯禹,絕后承前,登三邁五。握機(jī)蹈矩,乃 38圣乃神,武克禍亂,文懷遠(yuǎn)人,書(shū)契未紀(jì),開(kāi)辟不臣,冠冕并襲,琛 39贄咸陳。大道無(wú)名,上德不德,玄功潛運(yùn),幾深莫測(cè),鑿井而飲,耕 40田而食,靡謝天功,安知帝力。上天之載,無(wú)臭無(wú)聲,萬(wàn)類(lèi)資始,品 41物流形,隨感變質(zhì),應(yīng)德效靈,介焉如響,赫赫明明。雜沓景福,葳 42蕤繁祉,云氏龍官,龜圖鳳紀(jì),日含五色,烏呈三趾,頌不輟工,筆 43無(wú)停史。上善降祥,上智斯悅,流謙潤(rùn)下,潺湲皎潔,萍旨醴甘,冰 44凝鏡澈,用之日新,挹之無(wú)竭。道隨時(shí)泰,慶與泉流,我后夕惕, 45雖休弗休,居崇茅宇,樂(lè)不般游,黃屋非貴,天下為憂。人玩其華, 46我取其實(shí),還淳反本,代文以質(zhì),居高思?jí)?,持滿戒溢,念茲在茲, 47永保貞吉。兼太子率更令勃海男臣?xì)W陽(yáng)詢(xún)奉敕書(shū)。 ———————————————— |
|
來(lái)自: 石安說(shuō) > 《待分類(lèi)》