研究赤壁文化，離不開三大主題，即茶馬文化、三國文化和紅色文化。赤壁民歌因與這些主題文化相融互通，故為我們探究赤壁文化打開了一道“新視窗”。

探尋赤壁民歌，品味深厚的“茶馬底蘊” 

赤壁茶葉種植加工歷史悠久，始于漢晉，興于唐宋，盛于明清。盛唐時期，被朝廷辟為“園戶”，宋元被定為“榷茶”之地，清明時期磚茶達到鼎盛，僅羊樓洞一地聚集的茶葉作坊和茶莊達200余家，先后被授予“中國青磚茶之鄉(xiāng)”和“中國米磚茶之鄉(xiāng)”稱號，“趙李橋磚茶制作技藝”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。

厚重的茶文化涵養(yǎng)出《十月采茶》《十二月采茶》《揀茶歌》《販茶歌》等一批以“茶”為主題的赤壁民歌。如《十月采茶》：“正月采花望花開，蘇秦求官空回來，堂上老母都不問，織布嫂嫂不下機，今年不中明天來。二月采茶桃花開，無情無義蔡伯偕，昔日苦了趙氏女，公婆死了無棺埋，五娘剪發(fā)買棺材……”把日常生活中的采茶與蘇秦求官、董永賣身、孟姜女哭長城等民間傳說故事結合起來，反復詠唱，潤道德教育于無形，意味盎然。

如《揀茶歌》：“正月里是新春，那日望得茶發(fā)蓀，心中想的茶客人”“三月里是清明，摘茶客人進了門，姐在房中喜盈盈”“七月里七月半，紅茶揀了一大半，姐在房中把賬算”，十個段落如十張寫生畫，從不同側面表現(xiàn)出人們從事茶葉種植加工的場景。

又如《販茶歌》：“正月里是新年，買本黃歷手中看，姐樂哎樂吔，看個好日好時進茶園。看個日子遠又遠，看在三月初十邊，姐樂哎樂吔，三月十五進茶園。茶發(fā)幾茶發(fā)芽，梳妝打扮看冤家，姐樂哎樂吔，看了冤家去販茶……”這篇敘事歌，長達49節(jié)1300多字，以借錢販茶為脈絡，故事情節(jié)性很強，較多使用了赤壁方言，具有濃郁的生活氣息，堪稱赤壁版的《孔雀東南飛》。

這些民歌，從采茶、揀茶到販茶，儼然就是一條完整的茶產(chǎn)業(yè)鏈條，茶對赤壁人民生產(chǎn)生活乃至愛恨情仇的深刻影響，不容小覷。

發(fā)掘赤壁民歌，感受悠遠的“三國印記”

赤壁在三國時屬東吳漢昌郡，相傳吳將魯肅、陸遜等曾在此駐軍囤糧、操演水兵。東漢建安十三年（公元208年），孫權、劉備聯(lián)軍在長江赤壁（今赤壁市西北的赤壁山）一帶，借來東風，火燒連船，大敗曹操八十萬大軍，奠定了三國鼎立的基礎。至今，赤壁還保留有摩崖石刻、拜風臺、鳳雛庵、陸遜營寨等三國文化遺存及腳盆鼓等文化風俗，三國赤壁古戰(zhàn)場獲評國家5A級風景區(qū)。

三國文化對赤壁文化產(chǎn)生了深遠影響，民歌也不例外，很多歌種體裁都有涉及三國文化的內(nèi)容。在勞動歌《柞油號子》中，“說起那個桃園三結義，兄弟三人那講義氣?！本投潭桃痪湓挘瑢Α傲x氣”的推崇之情表露無遺。在雜歌《托孔明》中，“臘月里來雪紛紛，劉備彌留托孔明，萬里江山托付你，我死九泉也甘心。”生動講述了劉備托孤白帝城的典故，再現(xiàn)了君臣之間的深厚情誼。在孝歌《十二月唱古人》中，“十月里來小陽春，劉備東吳去招親，子龍隨到一同行，氣得周瑜血崩心，賠了夫人又折兵?！倍潭唐哐晕寰洌爸S之意毫不掩飾。

歷史傳說歌《十二月采茶唱古人》更是夸張，12段落中，多達4個段落（正月、三月、五月、六月）三分之一的篇幅與三國文化有關。如“三月采茶是清明，忠心報國趙子龍，子龍一身都是膽，單人獨馬逞英雄，手拖太子座朝廷”“五月采茶是端陽，蔡陽會著關云長，關爺用的拖刀計，不怕蔡陽武藝強，古城腳下斬蔡陽”“六月采茶茶發(fā)黃，孔明設計害魏王，諸葛用的連環(huán)計，他把曹操好一氣，借著東風燒赤壁”。

保護赤壁民歌，傳承優(yōu)良的“紅色基因”

赤壁是一塊無數(shù)革命烈士用鮮血染紅的土地，自1926年漆昌元創(chuàng)建第一個黨小組后，先后有鄂南特委、蒲圻中心縣委、湘鄂邊中心縣委等黨組織在這里建立。土地革命時期，彭德懷、羅亦龍、羅榮桓、鐘期光、陳譚秋等黨的領導人在這里組織秋收暴動，創(chuàng)建了湘鄂贛邊區(qū)?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，這里是湘鄂贛抗日游擊隊、新四軍獨立五團和嘉蒲挺進支隊抗日救國的主戰(zhàn)場。

紅色文化孕育了赤壁的紅色民歌。查閱赤壁民歌的相關專著資料，革命歷史題材的民歌占有很大比重，如《革命暴動》《高舉赤色青年旗》《當兵就要當紅軍》《赤衛(wèi)游擊隊歌》《紅軍回來了》等，多達近百首，涵蓋歌謠、小調(diào)、牧羊調(diào)、洛陽橋調(diào)等眾多曲類。如《好就只有紅軍好》：“三月里是清明，武裝暴動殺敵人，好就只有紅軍好，殺盡敵人不順情”“六月里三伏天，紅軍下來戒大煙，好就只有紅軍好，戒了大煙都喜歡”，全歌十個小節(jié)，每節(jié)反復詠唱“好就只有紅軍好”。如《月英哭夫歌》：“三月里來是清明，來了工農(nóng)革命軍，組織農(nóng)民赤衛(wèi)隊，開會殺掉土豪劣紳；四月里來插黃秧，我夫參加共產(chǎn)黨，一班人物都同窗，清鄉(xiāng)狗子怕下鄉(xiāng)；五月里來是端陽，遍地赤色旗幟揚，大家團結手段強，豪紳地主無躲藏……”生動記錄了秋暴前后農(nóng)民赤衛(wèi)隊團結一心鬧革命、斗劣紳、分田地的場景。《日華斗爭》：“青年兒郎橫了心，要與鬼子拼高強，參軍參戰(zhàn)打游擊，到處都是飛來將……可喜朱毛是能人，救我中華固若湯，各地組織義勇隊，同仇敵愾保國防”。《紅二師打回來》：“紅二師打回來，快把慰勞會來開，招待我們親兄弟，吃了好打反動派。紅二師的紀律好，不拿群眾一根草。夜夜睡門板，紅軍同志受苦了?！币痪渚錁銓嵲捳Z，一遍遍深情謳歌，無不彰顯赤壁人民源自靈魂深處的血色情懷。

歷史反復證明，中國共產(chǎn)黨沒有辜負赤壁人民的深情期待，赤壁兒女也將一如既往地邁著堅定步伐聽黨話、感黨恩、跟黨走。

   如今，赤壁茶馬文化、三國文化和紅色文化已然煥發(fā)新時代的蓬勃生機，而“小眾”的赤壁民歌，卻遭遇了傳唱“斷代”的危機。如能將不同題材的赤壁民歌搬上舞臺，化“小眾”為“大眾”，不僅能有效發(fā)掘、傳承和保護這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更有利于講好講活赤壁故事，做大做強文旅產(chǎn)業(yè)。從這一角度講，赤壁民歌與赤壁文化不僅“相融相通”，更應該“相得益彰”。這應是當代赤壁人應有的責任擔當。