周末出行，過(guò)了東城，導(dǎo)航上看見(jiàn)個(gè)彩女村，便臨時(shí)繞了個(gè)彎。

這是許昌最古老的村落吧。原來(lái)叫采女里，得名于漢末烈女荀采。

“三國(guó)殺”中的荀采形象

01

《后漢書(shū)》記載，荀采是潁川潁陰人，父親是位至司空的荀爽。她聰慧而有才藝，十七歲嫁與南陽(yáng)陰瑜，十九歲生一女，其后丈夫亡故。 

荀爽不忍女兒孀居終老，恰逢同郡的郭奕死了妻子，便訂下了婚約。他明知女兒不愿再醮，遂詐稱病重，將其召回潁川。

荀采回到娘家，被逼上婚車，抓起刀子要自殺。荀爽命人奪去刀子，叮囑嚴(yán)密防范。

荀采到了郭家，無(wú)奈地說(shuō)：“我本要與陰瑜同穴而死，家里卻訂下這樁婚事。不能遂愿，怎么辦呢？”

洞房花燭夜，她命人點(diǎn)起四盞明亮的油燈，盛裝未除，與郭奕聊了個(gè)通宵。

第二天早上，荀采走出洞房，命人打水要洗浴。

支開(kāi)侍女后，她用粉在門(mén)扉上寫(xiě)道：“尸還陰?！薄瓣帯弊稚形磳?xiě)完，便解下衣帶自縊。

眾人察覺(jué)有變，已經(jīng)晚了。

荀爽沒(méi)有將女兒還給陰家，而是葬在了故鄉(xiāng)。

荀家祖塋在市區(qū)八龍路北端。荀采是女兒，入不了祖塋，只能遙相守望。

荀采墓旁的村子，遂以“采女”命名，明清時(shí)叫做“采女里”。

“采女”，不知何時(shí)寫(xiě)作了“彩女”。

村中的最后一片菜地 

02

穿過(guò)一道彩鋼瓦樹(shù)起的屏障，就到了彩女村。舉目所見(jiàn)，遍是磚礫。

偶有幾堵殘墻，兀然高聳。

我沿著一條小道，順著殘?jiān)靶小ｒ嚨?，面前跳出一只小狗，一幅要?zhàn)斗的樣子，閃轉(zhuǎn)騰挪，始終擋在我的前面。

附近有位老漢，身邊停輛三輪兒。

老人自稱姓朱，已隨家人搬離，房子尚未挪空，過(guò)來(lái)辦些雜事兒。

他說(shuō)，彩女是個(gè)自然村，原有五個(gè)村民小組，歸屬鄧莊社區(qū)。搬遷房建成后會(huì)統(tǒng)一安排入住，再也不會(huì)有彩女村了。

我問(wèn)：“彩女村啥來(lái)歷？”

他說(shuō)：“老一輩兒說(shuō)，有一個(gè)女的，飄彩飄到了這兒?！?/span>

“飄彩？”

“古代不是興拋繡球招親嗎？飄彩也一樣。站在戲臺(tái)上，把彩帶一扔，順風(fēng)飄起來(lái)，誰(shuí)搶到了就嫁給誰(shuí)。”

他說(shuō)，彩女有點(diǎn)丑，命苦。彩帶飄到了這里，但沒(méi)人愿意娶她，只好一個(gè)人過(guò)日子。老了，死了，就埋在了這里。 

不遠(yuǎn)處，一個(gè)拆掉一角的宅院里，一位劉姓老太太暫時(shí)居住著。她在建筑垃圾中清理出一片空地，種上了蔬菜，還養(yǎng)著兩只雞。

請(qǐng)她講一講“彩女”的故事，她先強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們這兒叫彩女村。帶彩的彩！”

如果不到彩女村，這新異的故事，我無(wú)論如何想像不來(lái)?！靶庐悺?，只是有別于書(shū)本，彩女村人祖祖輩輩就這么轉(zhuǎn)述的。 

是否真有這樣的可能，荀采在這里孤獨(dú)終老？

一切無(wú)從印證。據(jù)記錄，彩女村東北隅原有彩女冢一座，“文革”中遭破壞，出土有銅奩、鏡、五銖錢(qián)等物品，已不知飄落何方。

如果當(dāng)時(shí)進(jìn)行科學(xué)的發(fā)掘，或許可以確認(rèn)墓主人的年齡、身份吧。

老人對(duì)彩女冢沒(méi)什么印象，但一再建議我看一株老槐，說(shuō)有幾百年了。

一腳深一腳淺登上一堆磚礫，我來(lái)到一株古槐旁。

樹(shù)不高，已中空?？萜だ细桑髲?qiáng)地展示著入冬的幾叢殘葉。

彩女村老槐

 03

荀采的故事，被村里人忘記了，改寫(xiě)了。荀采的墳?zāi)?，已?jīng)沒(méi)有影蹤了。

如今，彩女村的人也要搬走了。

這是最后的彩女村，最后的采女里了。終有一日，遍地瓦礫會(huì)被清除一空，新的樓宇將拔地而起。

滄海桑田，順其自然。

只是，目睹采女里的消散，有必要為這個(gè)兩千年前的故事、這個(gè)故事的兩千年作個(gè)小結(jié)。

在《后漢書(shū)》的記錄里，荀采之死是悲劇。她癡情于亡夫，又有女兒牽掛，其情可憫。而荀爽女兒尋找余生幸福，雖有些武斷，初衷可諒。

到了明清時(shí)期，封建禮教演化到最為繁瑣、最為固執(zhí)、最為絕情的階段，荀采遂成家喻戶曉的烈女典范。她的死亡，成了一面高揚(yáng)的悲壯的旗幟。

 明代著名散文家歸有光，曾撰《書(shū)里涇張氏妾事》一文，介紹一張氏婦女的事跡：夫死，夫弟逼嫁，遂縊死。

歸有光議論道，張氏之死，情節(jié)與荀采相同。荀采為潁川名士之女，是為義理而死。張氏作為鄉(xiāng)間婦人能做到這一點(diǎn)，難能可貴。

“命也！婦不死于賊，邂逅迫脅，與遇倭者何以異？”倭人侵境時(shí)，許多婦人為了名聲而死。張氏雖未死于倭寇，遇到夫弟逼嫁，不和遇到賊人是一樣的嗎？

名聲大于一切，張氏只能一死。這是歸有光的邏輯。

康熙《臺(tái)灣縣志》記載一個(gè)叫郭益娘的婦人，十八歲出嫁，尚未生育，丈夫溺海而亡。郭氏對(duì)親族曰：“夫死，義不獨(dú)存，愿從夫地下”。她拒絕一切勸喻，整衣梳妝，自縊而亡。

人們把她的死稱為“從容就義”。官署賜匾表彰：“烈同荀采”。

古代節(jié)烈牌坊

明代黃鳳翔《傅烈婦蘇氏傳》，敘述了“禮教吃人”最瘋狂的一面。

蘇氏生于詩(shī)書(shū)之家，綱常名教高于一切。丈夫死后，婆婆勸她收養(yǎng)個(gè)繼子，蘇氏道：“我一個(gè)弱女子，難以把他撫養(yǎng)大。我能做的，是追隨丈夫于地下?！?/span>

蘇氏為嗣子備足了衣物，又向婆婆永辭：“我絕食多日，了無(wú)生趣。留一日則多一日痛苦，希望您能垂憐?！?/span>

“姑哽咽不能語(yǔ)，亦不忍逆烈婦意。詰旦，烈婦更衣拜祖廟夫靈，闔門(mén)理尺帛自經(jīng)。顏色怡然如生。內(nèi)外宗姻觀者人人泣下，時(shí)年十有九?！?/span>

蘇氏的自殺，是在娘家、婆家兩邊親人默許中進(jìn)行的！為了所謂的名節(jié)，眾人縱容了一個(gè)十九歲生命的飄零。

知情者，甚至包括了蘇氏的父親。

作者道：荀爽是漢代高士，竟因家庭私愛(ài)違背禮義，硬要女兒改嫁。蘇烈女父親當(dāng)然也深愛(ài)女兒，但不耽于言語(yǔ)小愛(ài)，以女兒的名聲為重。正因上下無(wú)人阻撓，烈女才會(huì)“了無(wú)牽掛，從容矢志，如歸其天”。

反過(guò)來(lái)理解，在這樣的氛圍中，蘇氏不死，也對(duì)不起大家的期望。

《儒林外史·王氏女慘然殉夫》一節(jié)，讀書(shū)人王玉輝盼著女兒殉死，羨慕女兒殉死，在女兒死后連呼：“死得好！死得好！”

如此情節(jié)，絕非小說(shuō)家言，而是無(wú)數(shù)女兒命運(yùn)的寫(xiě)照。

康熙《祥符縣志》統(tǒng)計(jì)，該縣歷史上死于名節(jié)的女人中，未嫁而死的有十五人；罵賊而死的有九十五人；像荀采一樣含悲殉夫的，有一百零六人。“云蒸霧翳，映照?qǐng)D籍?！?/span>

這樣的數(shù)據(jù)，僅僅采自一個(gè)中原小縣。偌大神州，自愿非自愿失去生命的女人，不知凡幾。

拆遷前的彩女村  董占永/攝

04

“采女村”為何成了“彩女村”？烈女荀采為何成了尷尬的丑女？

我似乎明白了其中原因：鄉(xiāng)親們?cè)缫焉釛壛四怯羞`人情的倫理，孤獨(dú)終老，也勝過(guò)祭壇之上的崇高。

一段歷史，無(wú)論如何沉重，都應(yīng)該留存真相。

荀采文化影響如此之廣，代價(jià)如此之重，應(yīng)該系于典冊(cè)，永以為戒。

愿彩女村的鄉(xiāng)親，早日喬遷新居。