四、周天功心法

　　周天功，亦稱周天搬運法，源于道教內(nèi)丹術(shù)。從東漢魏伯陽的《周易參同契》問世起，到北宋張伯端的《悟真篇》寫成止，在漫長的歲月中，練丹術(shù)(外丹)逐漸被人引伸用于練氣，到宋代大大發(fā)展起來?！段蛘嫫芬栽姷男问?，描述了內(nèi)丹修煉的過程。并以八卦形象寫了64首詩，首論陰陽，次論金丹形象，三論采藥煉丹，四論氣化作用，五論五行與五臟，六論本文與《周易參同契》的關(guān)系?！段蛘嫫窞閮?nèi)丹術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。張伯端，天臺人。后世尊他為道教南宗即天臺宗的五祖之首，稱紫陽真人。道教北宗創(chuàng)始人為王哲（吉＋吉的合體字），咸陽人。先后收徒七人，被稱為北宋七真，亦稱全真派。南北宗兩派的內(nèi)丹術(shù)主要區(qū)別在于修煉時是從性功入手，還是從命功入手。南宗主命功，即從下丹田的煉精氣入手，北宗主性功，從上丹田的煉元神入手。實際上二者是互通的，發(fā)展到《性命圭旨全書》，則講究性命雙修。所謂“性無命不立，命無性不存，而性命之理，又渾然合一者哉”，“性者動之始，神本于性。”“命者，氣之始，氣本于命。”“生之理，本于命，”“覺之靈，本于性”。內(nèi)丹術(shù)在伍沖虛(守陽)著的《天仙正理直論》、《仙佛合宗語錄》及清代柳華陽的《金仙證論》等著作就基本定型了。伍守陽說：“斯錄闡發(fā)仙宗，而以佛宗為印證，故'合宗’，無非使天下后世知性命雙修為要也?！豹?/span>

　　當(dāng)代氣功家們所謂調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身之法，實質(zhì)上是性命雙修在功法中之具體運用，周天功有大小周天之別。全過程可以分為煉精化氣，練氣化神，練神還虛，三個階段，據(jù)說練成此三步需10多年時間，筆者是在一次偶然機會，與這個功法結(jié)下了不解之緣，從1992年起，由于病勢所迫，練起了慢跑功和導(dǎo)引功。

　　本人1994年9月1日起煉站樁功，歷時兩月余，初生氣感，但因漏瘡復(fù)發(fā)中輟。1995年1月28日始練臥功。日練五次，2月6日丹田發(fā)熱。9日晨練行動時，感到左腿內(nèi)側(cè)膝上下出一熱線以后逐步擴大。行臥功時亦有同感。11日中午練功時，丹田又熱，用雙手搓后，更熱，突然從尾閭有一股熱流向命門沖去，一直到玉枕消失，又由十二重樓出，降至?xí)?。?dāng)天共煉五次，早5時，午2時，晚10時，夜12時，次晨2時。

　　12日晨頭暈。搔頭、浴面、搓耳等功作完后緩解。14日晨練功時，熱流自然由會陰上行夾脊，稍加意導(dǎo)后小周天通，但玉枕至十二重樓，仍無熱感。15日中午左腿、左脊先熱，左腿有蟻行感。加意導(dǎo)后右半部始熱，但不如左邊。18日晨5∶50-6∶30練功：出微汗。以意導(dǎo)氣，熱流呈點跳式流動(與脈跳同步)，但不如以意領(lǐng)氣快。兩個小周天后，又行兩個大周天。胃部，中院有壓迫感，雙手壓下丹田后緩解。再作三個大周天后收功。中午仍出現(xiàn)左腿，左脊先熱，意導(dǎo)后右半邊才熱，仍不如左邊強。夜12時，全身發(fā)熱，手足熱透，1時收功后，2時又燒醒，胸部按摩后更熱(我看書上有按摩擅中可散熱之說法)，連頭部全大熱，全身皮膚發(fā)緊，難以自制，出汗。

　　19日停止晨練臥功，只練動功后稍解。午練臥功時，熱流自發(fā)沿督脈、任脈流動，意隨氣行，大周天通，全身如漂于水面，從頭到腿熱遍，非常舒服，勞宮、涌泉微汗，以后幾天皆如此。

　　27日，午夜12時，發(fā)熱醒，一息丹田熱；十余息全身熱透，6息行6個小周天．12息行6個大周天。以意領(lǐng)氣，可使熱流到身體任何部位，我分別重點攻涌泉——三陰交區(qū)，足三里——伏兔區(qū)(患有雙股外側(cè)神經(jīng)炎)，胰臟區(qū)(糖尿病)、擅中，大椎、迎香(鼻炎)。攻迎香時，頭部全熱后，鼻塞消失，鼻腔呼吸突然暢通。

　　3月1日一夜之內(nèi)，9時睡，12時、5:30皆內(nèi)熱燒醒，一連幾天皆如此。3月6日下午去省中醫(yī)藥研究院拜訪楊宏大夫，他提示意守太死，意念過重，應(yīng)似守非守，掌握好火候，建議改為意守涌泉穴，一天練功兩次即可?；貋砗?，我改一天五次為三次，意守移至涌泉。灼熱，燒醒現(xiàn)象消失。

　　小周天運行中，一般從氣海—會陰—命門—帶脈開始?xì)鉄岷?，再向上行。意?dǎo)點除上述三穴外，還有隔俞、大椎、百會、印堂、迎香、十二重樓、擅中、關(guān)元、長強。每個穴位一般停三息至七息(七息即可全熱)。大周天運氣路線是逆12經(jīng)運行方向。

　　按兩種方法運行：

　　（一）分經(jīng)運行法：①由足太陽膀朧經(jīng)起，從腳跟沿雙腿后面、督脈兩側(cè)上行至頂，下至兩目內(nèi)毗下行，沿任脈兩側(cè)，雙腿前面下至足趾；本線在上行至目毗內(nèi)時亦可過耳入手小指太陽小腸經(jīng)轉(zhuǎn)小指心經(jīng)下至脾經(jīng)入姆趾隱白穴。②由足少陽膽經(jīng)，循雙腿外側(cè)至雙腋下，循雙肩前后側(cè)，繞耳前后上頂，下至目外毗，交手少陽三焦經(jīng)至四指交中指內(nèi)手少陰心包經(jīng)至胸交足少陰腎經(jīng)，下至腳心涌泉穴。③由足陽明胃經(jīng)沿雙腿上行至承泣、太陽、耳側(cè)交手陽明大腸經(jīng)至食指，交姆指手太陰肺經(jīng)，至胸交足厥陽肝經(jīng)，下至姆趾大敦穴。

　　(二)循十二經(jīng)逆向運行法：

　　1 、從足厥陰之大敦起——2轉(zhuǎn)四趾膽經(jīng)竅陰穴——陽陵泉、環(huán)跳、帶脈、肩井、風(fēng)馳、耳、3絲竹空轉(zhuǎn)手少陰三焦四指外關(guān)沖——4轉(zhuǎn)中指厥陰心包中沖、勞宮、內(nèi)關(guān)、天池——5轉(zhuǎn)俞府足少陰腎經(jīng)——大赫（臍下四寸）、涌泉——6轉(zhuǎn)小指外側(cè)至陰穴太陽膀胱經(jīng)——沿外踝轉(zhuǎn)后背上頭睛明穴——7轉(zhuǎn)手少陽聽宮穴——目外，顴髎穴、小指外少澤-內(nèi)測少沖-8、橈側(cè)手少陰心經(jīng)——極泉（腋窩）入心。9、轉(zhuǎn)大包（腋下），足太陰脾經(jīng)——血海、陰陵泉、三陰交、大趾內(nèi)隱白-10、轉(zhuǎn)二趾歷兌足陽明胃經(jīng)——上行解溪、足三里、伏兔——地倉穴（口）——轉(zhuǎn)11、手陽明大腸，迎香穴-天鼎（鎖骨）、肩髃、曲池、合谷、食指商陽大腸經(jīng)——轉(zhuǎn)拇指少商肺經(jīng)，12、入手太陽肺經(jīng)。魚際，上行中府。下行，氣?！蠖?，回到氣海，收功。

　　在周天功的鍛煉中，自己有如下體會：

　　(一)練已是靈魂。練功中調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息，以調(diào)心為主。心散則精散，氣散。沖虛子曰“諸至真皆言最要先練己。謂練者，即古所謂：苦行其當(dāng)行之事曰練；熟行其當(dāng)行之事曰練；禁絕其不當(dāng)為之事亦曰練；精進(jìn)勵志而求其必成亦曰練；割絕貪愛而不留余愛亦曰練，禁止舊染而不全染舊習(xí)亦曰練?！币谎砸员沃?，排除一切私欲雜念曰練；所謂已，《周易參同契》用納甲法把十個天干與八卦相配，離卦納己，在人身為心，故己即指人心。沖虛子又曰：“己者即我靜中之真性，動中之真意，為元神之別名也?！卑凑账囊笫且鞯铰牰宦劊暥灰?，“神逐感而用交，則煉之不思?！痹诰毠嵺`中，我對伍守陽這一論述深有體會。凡是雜念叢生之時，臥床三個小時，也不能聚氣、集神。一旦雜念排除，一息即有氣感，丹田即發(fā)熱。因此說三調(diào)以調(diào)心為中心。調(diào)心是調(diào)形，調(diào)息的靈魂和主帥，這也正是歷代功家所反復(fù)強調(diào)的。柳華陽曰：“先若不練己還虛，則臨時熟境難忘，神馳氣散，安能奪得造化之機，還我神室，而為舍丹發(fā)生之本耶？故古人練己者，寂淡直捷，純一不二，以靜而渾；以虛而靈，常飄飄乎，隨處隨緣而安止，不究其所在，不求其未至，不喜其現(xiàn)在，醒醒寂寂，寂寂醒醒，形體者不拘不滯，虛靈者不有不無，不生他疑，了徹一心，直入于天，為之化境，此乃智者上根三練法也?！狈駝t，“練精者不及其精住，練氣者不得其氣來。古云不合虛無不得仙，蓋謂此也?！?《金仙證論》)所以，王重陽說：“煉已不純，欲修此丹，永無成功之望也。故曰楷磨心地?zé)捊鸬?，止念?dāng)為第一關(guān)，念斷自然情識斷，須知水靜沒波瀾?！睆埐苏J(rèn)為內(nèi)丹修煉心為君，神為主，氣為用，精從氣。周天功修煉以靜為要訣，此乃至理名言。

　　二、筑基為根本：沖虛子的《天仙正理直論》曰：修仙而始曰筑基。筑者，漸漸積累增益之義?；撸逕掙柹裰靖?，安神定息之處所也。……自基未筑之先，元神逐境外馳，則元氣散，元精敗?；鷫囊?，所以不足為基，且精之逐于交感，年深歲久，戀戀愛根，一旦欲令不漏而且還氣，得乎？此無基也。氣之散于呼吸，息出息入，勤勤無已，一旦欲令不息而且他動，得乎？此無基也。神之?dāng)_于思慮，時遞刻遷，茫茫接物，一旦欲令長空而且還虛，得乎？此無基也。古人皆言以精煉精，以氣煉氣，以神煉神，正欲為此用也。是以必用精，氣，神之寶合煉，精補其精，氣補其氣，神補其神，筑而成基”，筑基的過程就是“積精累氣”的過程，在這一過程中，急于求成，堰苗助長是功家之大忌。丹田內(nèi)熱之生成，沒有百日功夫，是辦不到的。從1994年9月起，一直到1995年2月6日，整整6個月(靜功中輟一月，但動功不停)，丹田才生熱感。發(fā)熱之后，幾度以意導(dǎo)氣，企圖打通周天，皆不成功，原因是基礎(chǔ)不牢，熱力不足，且到夾脊、玉枕，即行消失，后幾經(jīng)試驗，如果練功時間整個是一小時的話，入靜，筑基的工夫竟需占去一大半。真正通周天的時間，不足三分之一。我的煉功程序是：(1)調(diào)身入靜；(2)運氣點火；(3)丹田集氣(發(fā)熱)；(4)打通命門，會陰，下丹田三角，即可謂小小周天；打通帶脈；(5)意導(dǎo)通督脈過鵲橋通任脈，小周天通；(6)意導(dǎo)，氣下涌泉穴，雙腿熱透；(7)從后跟起，意導(dǎo)沿雙足太陽膀朧經(jīng)上行，打通大周天；(8)通12經(jīng)周天；(9)通胸腹部左右旋，加熱后再通大周天一次；(10)氣歸丹田，溫養(yǎng)收功。

　　(三)火候是關(guān)鍵。從來丹家對火候諱莫如深。南宋五祖之一的薛道光云：“圣人傳藥不傳火，從來火候少人知，莫將大道為兒戲，須共神仙仔細(xì)推?！?《還丹復(fù)命篇》)伍守陽則說：“火候誰云不可傳？隨機默運入玄玄，達(dá)同往昔千千圣，呼吸分明了卻仙。豈不見陳虛白曰：'火候口訣之要，當(dāng)于真息中求之?！?，(《天仙正理直論》)這里明確指出火候即呼吸。所謂文火，武火只不過是呼吸之輕重緩急而已?！缎薜廊浮吩唬骸吧w武火者，即呼吸之氣急重吹逼，采取烹煉也；而文火者，即呼吸之氣輕微導(dǎo)行，沐浴溫養(yǎng)也?！庇捎诰毠φ吒魅饲闆r不同，練功各個階段亦不同，因而很難作出統(tǒng)一的法則。翻遍丹功著作，對于火候的具體運用方法，功家們皆秘而不宣。對此本人作了一些探索。根據(jù)我的體會，作功開始宜用文火，呼吸之氣綿綿若存，若有若無，吸氣似由丹田（或腳踵，亦曰踵息）上提氣，呼吸之氣口鼻不覺。到丹田發(fā)熱后，構(gòu)通氣?！T—會陰之時，宜用武火，武火不足，尚可輔之以按摩。到河車搬運，導(dǎo)氣出尾閭，沿督脈上行時，宜用武火。特別是上到百會，泥丸，十二重樓時，更應(yīng)用武火。從十二重樓下去后，需用沐浴(不增不減)，第二次，第三、四、五次通周天時，宜用文火，通五次后，應(yīng)改守中丹田擅中。七息甚至更多，加火之后通第一個大周天，用武文。第二、三次通大周天用文火。小周天以通十次左右為宜，大周天以通五次為宜，沿12經(jīng)周天，以通三次為宜。多者功力不濟亦易神馳氣散，之后應(yīng)導(dǎo)氣歸丹田，溫養(yǎng)收功。小周天與大周天中間，如果火力不足，宜加入左右旋，導(dǎo)氣沿胸腹順時針方向轉(zhuǎn)7周，反對針方向轉(zhuǎn)7周?！缎悦缰既珪酚凶笮?6,右旋21之說，經(jīng)我實際試驗，根本轉(zhuǎn)不了那么多，也許是自己功力不足，有待以后探索。

　　(四)練功姿式。一般功家，用坐式或站樁，據(jù)我體驗，老年及體弱之人用臥式更好，時間可長可短。一次練功最少45分鐘，多者90分鐘，調(diào)身后達(dá)到入靜狀態(tài)需半小時，實際通周天20分鐘足矣。

　　通過一年半練功，我感到周夭功并不是可望而不可及的，只要多讀一些名家經(jīng)典，慢慢摸索，還是可以選煉的。當(dāng)然，對于走火魔，出偏差，應(yīng)當(dāng)百倍警惕，據(jù)我的經(jīng)驗，意守不可太死，不可太執(zhí)著于一處，每日煉功次數(shù)不宜太頻，初練不要超過三次，通周天后一天兩次為宜，但最少要練一次。初煉時少用武火，不可堰苗助長，急於通周天，應(yīng)循序漸進(jìn)。如煉功中遇到自己處理不了的問題還可問有煉功經(jīng)驗的人或氣功醫(yī)師進(jìn)行咨詢，給予指導(dǎo)，這樣去做，一般就可以防止偏差的發(fā)生（我老伴當(dāng)年練功就出過偏差，由于過分專注，意守太死，發(fā)生小腹鼓脹不止，后請教中醫(yī)研究院按摩醫(yī)生楊宏先生指導(dǎo)，對照馬濟人先生《中國中醫(yī)氣功學(xué)》開列的八卦操，練習(xí)幾天后癥狀消失。因此，一旦發(fā)生偏差可用停止靜功，改練動功或跑步、散步、拍擊方法糾偏。周天打通后，練導(dǎo)引功及慢跑功、步行功可升入更高境界，帶氣跑、行、導(dǎo)引效果更佳。此時的練功效果可以較前大大邁進(jìn)一大步。真可謂其樂無窮。

　　 1996年6月一稿，2007年8月修改打印