在《中醫(yī)診斷學(xué)》教科書(shū)里，認(rèn)為“六經(jīng)辨證”是論述外感病的發(fā)生、發(fā)展、傳變規(guī)律的一種辨證方法，這樣，便給人一種錯(cuò)覺(jué)，這個(gè)錯(cuò)覺(jué)就是，六經(jīng)辨證僅僅適用于外感病，其實(shí)，不然，六經(jīng)辨證不但可用于外感病的辨證，同樣亦可應(yīng)用于“內(nèi)傷雜病”的辨證。

《傷寒論》原名為《傷寒雜病論》，本身就是論述外感病與雜病的著作，人身之病，未有單純外感而不兼雜病者；內(nèi)有所損，則外易感邪。

故柯韻伯在《傷寒論翼》中說(shuō)：“世謂治傷寒，即能治雜病，豈知仲景《雜病論》，即在《傷寒論》中。且傷寒中又最多雜病夾雜其間，故傷寒與雜病合論，則傷寒、雜病之癥治井然……原夫仲景之六經(jīng)，為百病立法，不專為傷寒一科。傷寒、雜病。治無(wú)二理，咸歸六經(jīng)之節(jié)制?！?/span>

任越庵在《傷寒法祖》一書(shū)中說(shuō)：“按仲景自序，言作傷寒雜病論，合十六卷，則傷寒雜病未嘗分為兩書(shū)也。凡條中不貫傷寒者，即與雜病同義。如太陽(yáng)之頭項(xiàng)強(qiáng)痛；陽(yáng)明之胃實(shí)；少陽(yáng)之口苦、咽干、目眩；太陰之腹?jié)M吐利；少陰之欲寐；厥陰之氣上撞心等癥，是六經(jīng)之為病，不是六經(jīng)之傷寒。乃是六經(jīng)分司諸病之提綱，非專為傷寒一癥立法焉。觀五經(jīng)提綱，皆指內(nèi)癥；唯太陽(yáng)提綱，為寒邪傷表立，五經(jīng)提綱皆指熱癥?！?/span>

成無(wú)己《傷寒明理論》中說(shuō)：“三百九十七法，一百一十三方，為醫(yī)門(mén)之規(guī)繩，治病之宗本?！?/span>

俞根初《重訂通俗傷寒論》中說(shuō)：“以六經(jīng)鈐百病。為確定之總訣。【秀按】病變無(wú)常，不出六經(jīng)之外，《傷寒論》之六經(jīng)，乃百病之六經(jīng)，非傷寒所獨(dú)也?！?/span>

由上述前輩醫(yī)家的論述可知，《傷寒論》之六經(jīng)辨證，可統(tǒng)御傷寒與雜病的辨證論治，在臨證實(shí)踐中，依張仲景六經(jīng)辨證的思路去診治疾病，療效就會(huì)提高。凡成醫(yī)學(xué)大家者，張仲景的著作是不可不做深入研究的，時(shí)逾千年，《傷寒論》依然閃爍著耀眼的辨證法思想的光輝。