今天最接近北極的亮星是勾陳一，但在《史記·天官書》中，勾陳一代表的是天帝的正妃娘娘。紫微垣中本該眾星拱衛(wèi)的帝星，如今卻偏于一隅反而繞著娘娘打轉(zhuǎn)，難道這天帝也有懼內(nèi)的毛?。繉?duì)于這個(gè)問題，古人當(dāng)然不可能解釋為“妻管嚴(yán)”，他們將其歸咎為前人測(cè)量得不準(zhǔn)確。后來人們明白了歲差原理，才知道北極點(diǎn)原來一直在星空中悄悄移動(dòng)，26000年一個(gè)輪回。但是中國星官體系已經(jīng)定型，不可能再進(jìn)行大的改動(dòng)，所以才出現(xiàn)紫微垣偏離恒顯圈，甚至天帝圍著娘娘轉(zhuǎn)的尷尬局面。

明白了歲差的原理，再順著北天極行移的路徑尋找，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一串霸氣的星名。它們都曾經(jīng)是不同時(shí)代的北極星。紫微右垣的右樞星旁有兩顆暗星，一顆叫作“天乙”，也稱“天一”；另一顆為“太乙”，也叫“太一”。這些名字無不顯示著吞吐乾坤的氣勢(shì)，它們?cè)?000多年前最接近北天極，被殷商人奉為北極星。帝星從周代起，成為距離北極最近的亮星，因此擔(dān)當(dāng)起了西周至兩漢時(shí)期北極星的重任，最高天神“太一”也遷居于此。由于中國星官體系在漢代基本定型，因此它也就順理成章取得了“帝”的稱號(hào)。漢以后北天極與帝星漸行漸遠(yuǎn)，逐步向一顆不起眼的小星靠近，于是這顆司馬遷時(shí)代的無名小星成為了天之樞紐，被稱為“天樞”或“紐星”，并由四星環(huán)繞，名曰四輔抱極。宋代以降紐星又逐漸退出了星空樞紐的位置；元明起，勾陳一成為新的北極星，公元2100年左右，北天極離勾陳一最近，之后逐漸遠(yuǎn)離，向另一顆小星“天皇大帝”靠近。星占書中說，天皇大帝的神名叫耀魄寶，主宰著宇宙生靈，掌管著萬神圖。但使人疑惑的是，這顆極其暗弱的小星在尚未成為北極星之前就被賦予了無比尊貴的名字。難道是古人洞悉了歲差的規(guī)律，提前給它正了名分，以免怠慢了千年以后的大神？這種可能性很小。一些天文史學(xué)家認(rèn)為，天皇大帝的名字可能是古人對(duì)北極天樞的稱呼，但被后世的星占家張冠李戴了，不想反而歪打正著，成了有預(yù)見性的名字。

天乙與太乙——商湯開國的故事

公元前2600年，北天極距天乙星最近，前2250年時(shí)北極移至太乙星附近。而在中國歷史上，天乙、太乙之名則是對(duì)商朝的開國君主商湯的尊稱。大禹治水有功而繼帝位，其子啟繼位建立夏，成為中國歷史上第一個(gè)王朝。夏傳至桀時(shí)已日漸衰弱，而桀橫征暴斂，生活荒淫無度，導(dǎo)致眾叛親離。契因助禹治水有功而封于商地，經(jīng)十四代傳至湯，國勢(shì)漸強(qiáng)。湯以伊尹為相，逐步剪除了葛、韋、顧、昆吾等夏的盟國，使夏王朝孤立無援，最終于鳴條一役擊敗夏桀，建立了商王朝，由此開創(chuàng)了殷商統(tǒng)治中國六百年的基業(yè)。

“帝”是商人心中的最高神明，商王明確宣稱自己是“帝”或“上帝”之子，他們聲稱“帝立子生商”。星空中的北極星就是帝的化身，或者至少是帝的居所。殷人用開國先祖的尊號(hào)來命名北極星，無疑是想建立起祖先與帝的聯(lián)系，使得商王順理成章地成為帝的嫡系子孫

商湯，姓子，原名履，據(jù)傳為帝嚳后代契的子孫，商部落首領(lǐng)。

歲差

玩過陀螺的人都知道，當(dāng)陀螺逐漸慢下來的時(shí)候，它的旋轉(zhuǎn)軸會(huì)繞著與地面垂直的軸線旋轉(zhuǎn)搖晃。地球在公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的同時(shí)，還有一種像陀螺似的搖頭晃腦的緩慢運(yùn)動(dòng)。由于地球并不是一個(gè)理想的球體，赤道處稍稍隆起，太陽、月亮等天體對(duì)隆起部分的附加引力，使得地球自轉(zhuǎn)軸的空間指向并不固定，而是繞著黃軸（通過地心并與地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道平面垂直的軸線）做緩慢的圓周運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)方向與地球自轉(zhuǎn)方向相反，約26000年旋轉(zhuǎn)一周，這種現(xiàn)象稱為歲差。

歲差的存在導(dǎo)致北天極在星空中不斷行移，在它移動(dòng)的路徑上，星星們輪流坐莊充當(dāng)著北極星的角色，今天你貴為帝星，明天我就是天皇大帝。這也應(yīng)了孫悟空的那句話：“皇帝輪流做，明年到我家?！?/p>

極星崇拜——中國的至上神

古埃及人崇拜的最高神靈是太陽神“拉”；希臘神話中地位最高的天神為“宙斯”；北歐神話中的至上神則是“奧丁”。其實(shí)中國古代也有一位類似的無上大神“天”，如今我們?cè)隗@呼時(shí)，他老人家的名號(hào)還常會(huì)脫口而出——天?。±咸鞝敯。」湃顺绨莸摹疤臁笔怯猩?、有感情、人格化的天，被尊稱為“上帝”。上帝其實(shí)是土生土長(zhǎng)的，只是由于明末利瑪竇來華傳教時(shí)，用“上帝”一詞來對(duì)譯基督教的最高神“God”，久而久之上帝反而成了外來的和尚。其實(shí)“帝”或“上帝”早在甲骨文中就出現(xiàn)了，它是殷商人的最高神祇，并且很可能就是指北極星。周滅商后，周人進(jìn)一步鞏固了帝與天的聯(lián)系，稱之為“天帝”“昊天上帝”或“皇天上帝”等。

中國古人將群星圍繞北極星旋轉(zhuǎn)而北極星恒定不動(dòng)看成是一件非常神圣的事，他們認(rèn)為北極星必定居于天之中央。而古人恰恰對(duì)中央有一種特殊的敬畏之心，我們的國家是泱泱中國，我們的發(fā)祥地是華夏中原，紫禁城要建在北京的中軸線上，合影時(shí)重要人物要在中間等。既然古人膜拜上天又尊崇中央，那么誰又能比居于天之中央的北極星更符合人們的需求呢？于是，北極星順理成章地爬上了最高天神的寶座?！洞呵镂囊^》說：“中宮大帝，其精北極星。”

后來，到了漢代，上帝又多了一個(gè)名字“太一”。《五經(jīng)通義》說：“天皇大帝亦曰太一?！贝藭r(shí)他與北極星的關(guān)系很明確，司馬遷說北極星是太一神居住的地方，后來鄭玄進(jìn)一步說太一是北極星的神名，他居住的地方就是北極星。

再后來，道教興起，上帝在道教中變成了“玉皇”，全稱為“昊天金闕至尊玉皇大帝”，人格化更明顯而北極星影響日漸削弱。但畢竟不能擺脫其由星辰崇拜而來的本質(zhì)，宋真宗封玉皇為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”，宋徽宗再加封為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，將玉皇和上帝混同。后世上帝和玉皇并存，只是出現(xiàn)的場(chǎng)合不同，在儒教和正統(tǒng)官方的祭祀中一般稱昊天上帝，如天壇內(nèi)供奉著“昊天上帝”的牌位，而民間和道教中則通稱玉皇大帝。

玉皇大帝在道教中與紫微大帝、勾陳大帝、后土皇地祇并稱為“四御”。后土為句龍，天上的天社星就是祭祀后土的廟宇（我們將在鬼宿章節(jié)具體介紹）。而紫微大帝、勾陳大帝其實(shí)是在道教的造神運(yùn)動(dòng)中，由玉皇大帝派生出來的。他們的全稱分別為“中宮紫微北極大帝”和“勾陳上宮天皇大帝”，單從名稱就能清楚地看出他們都來源于古人的北極星崇拜。玉皇大帝雖貴為四御之首，但在正統(tǒng)的道教神仙體系中地位不及“三清”所謂三清，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，是道家依據(jù)其哲學(xué)和宇宙觀念創(chuàng)造出來的神。但這三清都屬于扶不起的阿斗之流，雖然道士們極力鼓吹，但在世俗的心目中玉皇大帝永遠(yuǎn)是高高在上的眾神之主。如《西游記》中，這位大帝端坐在靈霄寶殿之上，管轄著天界、人間和地府，四大天王、二十八宿、九曜星官、四海龍王、十殿閻羅等無不聽命于他。

河北石家莊毗盧寺明代壁畫中的玉皇大帝