堪輿之學(xué)，乃我國(guó)先賢所發(fā)明，其中經(jīng)歷了數(shù)千年之久，集實(shí)踐和總結(jié)而成。地理之學(xué)，大致分為天星催官、三合、玄空三大派系。唯天星催官之學(xué)理起源，大概可推為宋代。大部份學(xué)者認(rèn)為天星催官風(fēng)水好學(xué)準(zhǔn)驗(yàn)性強(qiáng)，堪輿界無(wú)不奉為津梁來(lái)研習(xí)，其中歷代不乏傳承高手。如宋之賴布衣、清之張九儀無(wú)不精于此道。特別是賴布衣所著之《催官篇》，道盡龍穴砂水之無(wú)窮妙用，真可謂至善耳。至于張九儀先生之《地理鉛彈子》等著作，皆是地理中難得之佳作，其中記載了很多實(shí)戰(zhàn)案例，更得天星催官家之正脈。

　　一、催官風(fēng)水以龍穴為綱砂水為目

　　催官應(yīng)以龍穴為體，以砂水為用。正所謂綱舉目張，務(wù)須分清楚，切不可混淆綱目。故以龍穴為主，砂水為從；龍穴為綱，砂水為目。龍穴倘若不成，砂水再好，總歸無(wú)用。目前港臺(tái)巒頭書(shū)籍，多皆綱目混淆不清，身為師者不可不知也。更有什者為人尋龍點(diǎn)穴，但求遠(yuǎn)綱太祖，不以入首求穴，夫不知入首不美，祖宗雖美何益。故余認(rèn)為求穴必先觀入首，入首既美，祖宗必美可知，所以尋地捷徑，必以入首數(shù)節(jié)為主，開(kāi)面者真，不開(kāi)面者假。若臺(tái)屏帳蓋成座，星辰護(hù)衛(wèi)砂水重重真向者，必應(yīng)富貴。牽連小面單砂單水拱高者，不過(guò)小康耳。夫看穴法不外幽貞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，綱目自然分明。夫水者，自古勘輿家無(wú)不重之，故有求穴先求水之說(shuō)。余認(rèn)為此言不盡善也，平洋論此則可，山地則失其真矣。豈不知山地干流，何來(lái)水之可求。故山地八國(guó)緊鎖，一案能遮百丑，內(nèi)氣自生。氣者水之母，故有氣必有水，有水必有穴。師者能善用此者，山地求穴無(wú)不發(fā)福

　　二、催官風(fēng)水以龍立向作催官

　　催官立向之法乃是以龍為主宰，其以入首束氣之處，用羅經(jīng)內(nèi)盤(pán)格之下針。如震龍見(jiàn)庚，巽龍見(jiàn)辛，離龍見(jiàn)壬，坤龍見(jiàn)乙癸，兌龍見(jiàn)辛，干龍見(jiàn)甲壬，坎龍見(jiàn)癸，艮見(jiàn)丙。以上八局歸元水，即催官水也。此乃賴公口決，用之每多奇驗(yàn)，故當(dāng)首重之。夫無(wú)地有局，亦主富秀。若果的得龍神秀撥，再得砂拱水朝，力可催官，又為納甲官砂。龍強(qiáng)旺秀，必出顯宦福貴長(zhǎng)久。如若中等之局，亦主發(fā)科，人才兩旺矣。然納甲官砂又當(dāng)論其卦爻，辨其官貴年命發(fā)福之期。故古人有云；卦爻飛出是生龍，富貴永無(wú)窮。又云；出卦無(wú)官職。又云；一卦獨(dú)行名專一，卦行三兩皆為稀。此八卦飛爻大法，時(shí)術(shù)頗少知者。此法極有驗(yàn)，看飛爻之法地理家用之，以入首一節(jié)之龍為本卦，看前后左右生旺之砂，以定發(fā)福之年命最確。如坎龍則以坎為本卦，初爻飛出兌，逢丁干。二爻飛出震，逢庚干皆發(fā)福。三爻飛出離，逢己壬二干，較庚丁力重。與本卦戊癸力均，以其為先天對(duì)待正配也。第四爻飛出為游魂，坤卦乙干為力遂輕。若遇甲辛丙三命不能獲福，以坎卦無(wú)干巽艮三卦，故出卦之命何來(lái)官職也。

　　三、催官風(fēng)水以地盤(pán)立向

　　催官風(fēng)水立向用地盤(pán)，古人云；地盤(pán)立向正為訣，向若相兼非易論，不與兼者與三七，即見(jiàn)災(zāi)殃來(lái)相侵，陰差陽(yáng)錯(cuò)皆天盤(pán)，時(shí)師立向多殺人。上古時(shí)代，黃帝創(chuàng)制了指南針，當(dāng)時(shí)并無(wú)天人二盤(pán)，只有正向，即地盤(pán)也，所以故立向當(dāng)以地盤(pán)為主。然立向有可兼不可兼者，兼而利者，即戍干壬子子癸兼，戍干者，離納戍，為陽(yáng)，干亦陽(yáng)，實(shí)乃陰陽(yáng)相見(jiàn)之道也。壬子子癸者，離納壬，坎納癸，離九坎一合十，又合水火既濟(jì)格局。丑艮寅甲乙辰先，丑艮者，丑，兌之所納為少女，艮山兌澤合山澤通氣。寅甲者，離納寅，干納甲乃先后天相見(jiàn)也。乙辰者，坤納乙，坎納辰，合凈陽(yáng)，又合先后天相見(jiàn)。巳丙丁未坤申合，巳丙者，兌納巳為少女，艮納丙為少男，乃合男女相見(jiàn)夫婦之道也。丁未者，兌納丁凈陰，震納未凈陰，震三兌七合十之道也。坤申者，坤居后天之坎，申居先天之坤，乃先后天相見(jiàn)也。庚酉原來(lái)是后天，庚酉者，震納庚為三，兌酉也，為七，此合十之道也。亦有不利者，辛戍干亥亥壬家，辛戍者，巽納于辛為長(zhǎng)女，離納于戍為中女，此二女同床孤陰不生也。干亥者，干為老父，震納于亥為長(zhǎng)男，此二男同居獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)也。亥壬者，震納亥為陰，離納壬為陽(yáng)，此陰陽(yáng)混雜之論也。丑癸艮寅怕虎牙，丑癸者，兌納丑，坎納癸，不合凈陰凈陽(yáng)，數(shù)亦不合。艮寅者，納甲八殺也。甲卯卯乙休相見(jiàn)，甲卯者，干納甲，卯震也，先天陰陽(yáng)數(shù)皆混雜矣。卯乙者，納甲八殺，不合先后天陰陽(yáng)。辰巽巽巳莫逢他，辰巽者，辰陽(yáng)巽陰，不合先后天陰陽(yáng)，數(shù)亦同也。巽巳者，巽納辛，兌納巳，乃納甲八殺，丁火克辛金，酉金克巽木也。丙午午丁雙曜殺，丙午者，艮納丙為陰，午離也，為陽(yáng)，艮八離九，為陰陽(yáng)混雜，數(shù)亦不合。午丁者，午即離，丁兌之所納，為二女同居，非孤既寡也。未坤申庚亂如麻，未坤者，震納于未，此乃未坤八殺矣。申庚者，亦是八殺，最毒。酉辛方上不宜動(dòng)，酉辛者，酉即兌，辛即巽，巽怕雞，故為八殺也。此是乃天星催官風(fēng)水立向之根本，非此則向難立也。故古人有云；立穴易，立向難，即此之謂也。

　　四、催官風(fēng)水凈陰凈陽(yáng)之由來(lái)

　　黃石公曰；一陰一陽(yáng)謂之道，一動(dòng)一靜謂之氣，一往一來(lái)謂之運(yùn)。河者，河圖也。洛者，洛書(shū)也。河洛相加得數(shù)之奇者為陽(yáng)，得數(shù)之偶者為凈陰。夫天干加臨則又必因納甲方數(shù)，以證凈陰凈陽(yáng)也。如河圖之干，先天也，后天之離，共得七數(shù)，為奇，故干為凈陽(yáng)，干納甲，甲亦屬陽(yáng)。先天之兌，后天之巽，共得八數(shù)，為偶，故兌凈陰，兌納丁巳丑，丁巳丑亦屬陰先天之離，后天之震，共得九數(shù)，為奇，故離凈陽(yáng)，離納壬寅戍，壬寅戍亦屬陽(yáng)。先天震位，即后天艮也，其數(shù)共得八，八為偶數(shù)，故為凈陰，震納庚亥未，庚亥未故屬陰也。先天巽后天坤，共數(shù)得十也，為偶，巽故屬陰。巽納辛，辛亦陰也。先天坎后天之兌，其數(shù)得九，為奇，故坎屬陽(yáng)，坎納癸辰申，癸申辰亦屬陽(yáng)也。先天艮位，后天干也，共得八數(shù)，為偶，故艮屬陰，艮納丙，丙亦屬陰也。先天坤，后天坎也，其數(shù)共得十一，為奇數(shù)，所以坤屬陽(yáng)，坤納乙，乙亦屬陽(yáng)也。夫凈陰凈陽(yáng)遵用先天而遺后天者，何也，乃先天為父，后天為母，子

　　五、催官風(fēng)水以凈陰凈陽(yáng)為準(zhǔn)則

　　夫人之所求者穴也，則禍福一當(dāng)聽(tīng)于穴矣。而古仙云；有絕水，無(wú)絕穴。則穴可輕也，非也，蓋必得穴而后可以得水也。然山之禍福遲，而水之應(yīng)驗(yàn)速也。夫不知富貴貧賤在于水神，水神是山家血脈之精也。山主靜水主動(dòng)，故有遲速之應(yīng)也。砂有吉兇，全在坐度以消之。水有吉兇，全在立向以消之。先哲以向消納來(lái)去之水，向者，災(zāi)福之柄也。來(lái)去二水者，生死之門(mén)也。故行此道消砂納水之功，大有作用。穴依龍以乘內(nèi)氣，向依水以乘外氣。凡立外向，總依水而?。陰水來(lái)立陰向，陽(yáng)水來(lái)立陽(yáng)向，故賴公有云；陰向流陰，家富量金，陽(yáng)向流陽(yáng)，家福永昌。切不可貪峰而失向，混淆向首之陰陽(yáng)，則為陰陽(yáng)相乘，禍咎滿門(mén)之論也。

　　六、催官風(fēng)水以撥砂為重

　　古人云；不會(huì)消砂禍?zhǔn)氯缏?，不?huì)納水百事見(jiàn)鬼，故消砂納水乃首重之功也。所以此道難明，非師不度。夫地理之道龍固為主砂，實(shí)為從砂若不收，則孤立無(wú)輔不成局也，可不收乎。況兇砂高峙，必主災(zāi)禍，無(wú)法消之，雖龍向盡美終非盡善也。然消納之法以賴公砂訣為要。拔砂之法，全在二十八宿度上分別，各有所屬。七政齊于虞帝，乃分日月金水木火土，故消砂以人盤(pán)為主，皆此法也。至于砂法，訣以坐山為主；以二十八宿為用，分奴旺殺泄生五種。以生我者為貪狼，為催官，主發(fā)科甲旺人丁，司財(cái)?shù)撘?。我生者為傷官，為泄氣，即我生泄氣漸飄零也。我見(jiàn)我者為兄弟，為旺神，主丁財(cái)富足?？宋艺邽槠邭?，為殺砂，主盜賊人命也。撥砂全在此，生克制化皆在分金，當(dāng)坐何度，所屬何宿，撥吉?jiǎng)t吉，撥兇則兇。其權(quán)操在于人，此所以為妙道也。然理氣既從星宿，巒頭形體亦須明之。夫不知形中亦有理氣，生見(jiàn)貪狼，翰苑之客，巨門(mén)高峙，臺(tái)閣之臣。廉貞峰高者，官至宰輔。三臺(tái)玉釜者，也應(yīng)公卿?；始沂逃厥翘?yáng)金水。武鎮(zhèn)邊僵，廉兼破祿。文曲水星，小貴亦皆馳名矣。旺見(jiàn)貪狼，文人科貢。家資厚重，巨門(mén)肥大。廉貞破祿，亦產(chǎn)威武。大武三臺(tái)，財(cái)?shù)撠S盈。余星但主丁財(cái)，本身強(qiáng)旺亦榮身矣。財(cái)作貪狼，官祿必厚。如作巨門(mén)，出人方正。余砂總是為財(cái)帛，家居吉利最和平。泄見(jiàn)貪狼，家徒四壁。如其龍弱，必主敗絕苦零丁。巨門(mén)星照，生人愚濁。若無(wú)用神來(lái)救者，敗絕堪虞。廉貞高灼，生人貧賤多畫(huà)工。破祿星辰者，強(qiáng)徒乞丐?？v是太陽(yáng)金水體，援砂不見(jiàn)亦難親。殺見(jiàn)人丁主立損，縱是貪狼亦虛名。若得三方生旺助，亦出軍徒盜殺人；余星俱主敗絕。廉貞破祿，亡家勘悲。此撥砂之法，固以方位生克為主，然亦要參看形象，生旺得吉星則吉，泄殺得兇星越兇也。故形象方位互參乃善耳，如此則無(wú)偏弊也。夫禍福年命之法，乃明吊沖暗生拱泄之道也。何為吊，申子與辰。何為沖，巳亥寅申。吊沖之法，吉兇同推。吊有沖處在，沖有吊法存。如干山坐奎木狼度，辰峰高峙，屬金也?？航鹂丝緸闅ⅲ昴陼?huì)辰，至戍月沖動(dòng)辰峰，亢金殺到了，戍月豈不損人丁哉，此吊而沖也。又坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度也。他來(lái)克我為殺，仲子焉不損人丁乎。寅月到了，寅亥相合，相穿相貫，寅箕水也，吊入長(zhǎng)房，不損人丁都難矣。然巳年月沖起亥之壁水，亦生災(zāi)禍也。拱殺拱泄者，訣云；子辰拱申虛拱殺，拱殺者損人丁。艮丙虛拱泄是因，拱泄者主病耗。富屋貧人者，皆因泄之故也。暗生之法何也，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰來(lái)相侵。如子山坐?；穑椒宀尻谙鰸h，亢金度也，我克為財(cái)，元吉。矍而申砂忽起，忽申年月?lián)p人口，何也。夫不知山子砂辰，申年月會(huì)成申子辰水局，克山火為殺也。故而子辰拱申為殺，豈有不損人丁哉。又壬山?；鸲?，艮峰斗木高起，乃食神砂也。向丙峰艮，辛年月生病失財(cái)何也，此乃艮丙拱辛，辛土也。山火生辛土為泄，不生病失財(cái)反而怪也。然砂中又有初中末三關(guān)之分也，夫一山十五度，以每關(guān)五度而分之，然者中關(guān)力重，初末二關(guān)力輕矣。其用法者，如辛峰初關(guān)親戍，則戍年月應(yīng)之。末關(guān)親酉，則酉年月應(yīng)之。中關(guān)旺地，則辛年月應(yīng)之。夫不知三關(guān)明健者，初關(guān)吉兇應(yīng)于少年，中關(guān)應(yīng)于中年，末關(guān)應(yīng)于晚年也。唯看巒之法，則相其何關(guān)陡健明，何關(guān)逶迤偷過(guò)，何關(guān)粘聯(lián)帶起，遇吉以吉論，逢兇即以兇推之也。其輕重遲速俱在其中辨別，考驗(yàn)無(wú)數(shù)古墳，用此驗(yàn)吉兇無(wú)不如響，師者若能參破此竅，妙?yuàn)Z神功非虛言也。

　　七、催官風(fēng)水以龍穴砂水為用

　　天星催官風(fēng)水以龍穴砂水為地理之用，然而四者之中，獨(dú)以龍為首，何也。夫不知龍乃根本也，故尋龍相穴，茍有真龍必有真穴矣。結(jié)穴之處砂有抱，砂抱之處水有聚，如此乃是龍真穴的，而砂水隨之矣。故而第一龍為重，吉兇禍福皆由此而焉生也。然砂水得天之氣，人善承之則發(fā)福，人不能善承之則為禍也。地氣動(dòng)，則龍主之，天氣動(dòng)，砂水次之，實(shí)天施地承，夫唱婦隨不易之理也。

 　　以上諸條為賴太素、張九儀兩位先賢天星催官風(fēng)水之大綱，精研之，如面賴太素、張九儀兩先生之親授，必可得此派之正旨。