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是以格局既成，即使?jié)M盤孤辰入殺，何損其貴？格局既破，即使?jié)M盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑。 更有江湖術(shù)士之流，并看星辰之法，未曾明了以日代年，牽強(qiáng)附合，自作聰明，數(shù)典忘祖，更為可嗤。要知星辰看法，今之堪輿家，尚不失其真。子平堪輿雖不同道，天空星辰之行度，豈有二？是可知其妄矣。 如正財(cái)?shù)脗F為奇，傷貴、傷官乃生財(cái)之具，正財(cái)?shù)弥?，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？ 若作祿堂，不獨(dú)無是理，抑且得祿避位，文法上下相顧。古人作書，何至不通若是！ 祿，官，有時(shí)亦名貴，五行至臨官之位，亦名祿堂。馬，財(cái)；德，??；天廚壽星，食神。 當(dāng)時(shí)為便利起見，假用五星中星辰之名詞，后人不得其解，乃牽強(qiáng)附會(huì)，以神其說。 又三奇祿馬，亦指財(cái)官而言。如丙年逢癸酉，為官星臨貴，丙日逢癸酉，官坐財(cái)鄉(xiāng)，壬日坐午，名為祿馬同鄉(xiāng)，亦即財(cái)官同宮。若此之類，自可借用三奇祿馬，名異而實(shí)同。 傷貴者，傷官而值丁卯，甲用己土為財(cái)，而值己未皆是。然此亦不過解釋傷貴兩字，如為子平法而言，合于日元之需要即為貴，不合于需要即不為貴。 傷貴云云，乃文字上之修辭，不可拘執(zhí)。得祿避位，為官之祿堂乎？抑日元之祿堂乎？若官重而遇官之祿堂，自應(yīng)避位，若官重而遇日元之祿堂，又當(dāng)進(jìn)爵矣?？傄院嫌谛枰獮橘F，神煞吉兇，無關(guān)禍福。 又須適為用神，而又宜財(cái)生旺。若財(cái)多身弱，則須以比劫分財(cái)為美，貴多適為病。 至于貴眾，舞裙歌扇，正官為夫星。官多須以損官化官為夫星，不必定用官。 官殺者克我。有官殺，先安頓，非必為用，是則不論男女命皆然。 若專主二德，則何不竟云帶二德，受兩國(guó)之封，而必先無殺乎？若云命逢險(xiǎn)格，柱有二德，逢兇有救，可免于危，則亦有之，然終無關(guān)于格局之貴賤。 用官而官臨天乙，錦上添花；用印而印臨天月二德，素食慈心。美者愈增其美，兇者得減其兇，非藉以成格。 若舍用神而論星辰，則行運(yùn)吉兇，如何取法乎？無殺帶二德，殺指忌神而言，亦非定指七殺。 七殺者敵對(duì)之神，為受清廷知遇，而清廷亦受覆育之兆。地支巳未酉夾祿夾貴，全盤祿貴擁護(hù)，宜為元首。至卯運(yùn)，敵對(duì)之殺，臨貴得勢(shì)，而沖本身之貴，眾叛親離，至為顯然。用神：癸 |
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