論附子理中湯  理中湯，古方也。仲景于傷寒證，微示不用之意，故太陽誤下協(xié)熱而利，心下痞硬，表里不解，用理中湯加桂枝，而更其名曰桂枝人參湯。及治霍亂證，始仍理中之舊，此見理中非解外之具矣。然人身脾胃之地，總名中土，脾之體陰而用則陽，胃之體陽而用則陰、理中者，兼陰陽體用而理之，升清降濁，兩擅其長。若脾腎兩臟，陽虛陰盛，本方加附子，又以理中之法兼理其下。以腎中之陽，較脾中之陽，關(guān)系更重也。后人更其名曰附子補(bǔ)中湯，換一補(bǔ)字，去兼理之義遠(yuǎn)矣?！秾氳b》復(fù)于本方加白芍、白茯、濃樸、草豆蔻、陳皮，名曰附子溫中湯，治中寒腹痛自利，完谷不化，脾胃虛弱，不喜飲食，懶言困倦，嗜臥等證，反重健運(yùn)之陽，不重蟄藏之陽， 亂成法，無足取也。夫既重溫脾，附子可以不用。既用附子溫腎，即不當(dāng)雜以白芍之酸寒。況完谷不化，亦豈濃樸、陳皮、豆蔻所能勝哉？嗟夫！

釜底有火，乃得腐熟水谷。冷灶無煙，世寧有不炊自熟之水谷耶？后人之不逮古昔遠(yuǎn)矣。今人競爭補(bǔ)腎不如補(bǔ)脾，不知此語出自何典，而庸俗方信為實(shí)有是說，豈非俚淺易入耶？又三因桂香丸、潔古漿水散，未免太過。仲醇脾腎雙補(bǔ)丸，未免不及。太過則陽亢，不及則陰凝，總不若附子理中之無偏無陂矣。

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《醫(yī)門法律》中寒門諸方