夫一人之身，內(nèi)而五臟六腑，外而四肢百??；內(nèi)而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如臟腑之外，筋骨主之。筋骨之外，肌肉主之。肌肉之內(nèi)，血脈主之，周身上下動(dòng)搖活潑者，此又主之于氣也。

?是故修煉之功，全在培養(yǎng)氣血為大要也。即如天之生物，亦必隨陰陽之所至，而百物生焉。況于人生乎，又況于修煉乎。

?且夫精、氣、神雖無形之物也，筋、骨、肉乃有形之身也。此法必先煉有形者，為無形之佐，培無形者為有形之輔；是一而二，二而一者也。?

若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，則更不可！所以有形之身，必得無形之氣相倚而不相違，乃成不壞之體；設(shè)相違而不相倚，則有形亦化為無形矣！?

是故煉筋必須煉膜，煉膜必須煉氣。然而煉筋易，煉膜難；煉膜難，而煉氣更難也。先從極難極亂處立定腳根，后向不動(dòng)不搖處認(rèn)斯真法，培其元?dú)?，守其中氣，保其正氣，護(hù)其腎氣，養(yǎng)其肝氣，調(diào)其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，避其邪惡不正之氣。勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒，以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達(dá)。能行于筋串于膜，以至通身靈動(dòng)，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張，能起能張，則膜與筋齊堅(jiān)齊固矣！

?如煉筋不煉膜，則膜無所主；煉膜不煉筋，則筋無所依；煉筋煉膜而不煉氣，則筋膜泥而不起；煉氣而不煉筋膜，則氣餒而不能宣達(dá)流串于經(jīng)絡(luò)；氣不能流串，則筋不能堅(jiān)固。此所謂參互其用，錯(cuò)綜其道地。

?俟煉至筋起之后，必宜倍加功力，務(wù)使周身之膜，皆能騰起與筋齊堅(jiān)，始為了當(dāng)。否則筋堅(jiān)無助，譬如，植物無土培養(yǎng)，豈曰全功也哉！?

【語  譯】

凡是一個(gè)人的身體，里面都具有五臟六腑等器官，外面都有四肢骨骼。維持身體正常機(jī)能在內(nèi)要靠精、氣、神，在外面要靠筋、骨，肉；內(nèi)外二者組合起來共成為人的身軀的整體。分開來看，如果單從臟腑外面說，筋骨就是主體，在筋骨的外面，肌肉又是主體；而在肌肉的內(nèi)面，血脈就是主體?？偲饋碚f，周身上下能夠運(yùn)動(dòng)自如的因素是靠氣來主宰。?

就是因?yàn)檫@個(gè)原故，所以說，講修煉功夫全在培養(yǎng)人的氣血，這是很重大必要的事。譬如天生萬物，必須隨陰陽二氣而到來，到了春天，萬物才能生長(zhǎng)。人的生長(zhǎng)也要靠陰陽二氣。要修煉內(nèi)功，同樣要靠陰陽二氣！?

專就人的精、氣、神來說，它是無形的東西，是看不見的。人的筋骨肉乃是有形的，可以看得見的，是在人的軀體之內(nèi)。練內(nèi)功的方法必須先煉有形的筋骨作為無形的精、氣、神的佐使，而又必須練內(nèi)功培植無形的精、氣、神，作為有形的筋、骨、肉的輔助。這是內(nèi)外修煉，合二為一的道理！?

若是專培植無形的精、氣、神，而放棄有形的筋、骨、肉，是不可以的。同樣，專煉有形的筋、骨、肉，而放棄無形的精、氣、神，就更不可了。所以說，人的有形的身軀，必須得到無形之氣相倚靠，而不與無形之氣相違背脫離，乃能成為不壞的強(qiáng)健的身體。假使有形的身體內(nèi)的筋、骨、肉與無形的精、氣、神不緊緊依靠著，而是相違背分離了。這樣，有形的身軀，也就會(huì)化為無形了。就是因?yàn)檫@個(gè)原故，煉筋必須煉膜，這是有形的。煉膜必須煉氣。這是無形的氣。然而，煉筋容易，煉膜則難。煉膜雖困難，但煉氣更困難啊！這將從何下手煉呢？

?凡練內(nèi)功，當(dāng)先從極難極亂處，立定足根，然后向不動(dòng)不搖處去認(rèn)識(shí)練功真法。究竟應(yīng)如何練呢？就是要培養(yǎng)自身的元?dú)?；守住自身的中氣，保住自身的正氣。具體說來。就是要保護(hù)腎氣，養(yǎng)好肝氣，調(diào)和肺氣，理順脾氣，使清氣上升，濁氣下降，避開一切邪惡不正的氣，不損傷自身的氣，不逆亂自身的氣，不憂慮、苦思、悲傷、發(fā)怒，以免損傷自身的氣。要使自身的氣時(shí)常清潔，保持和順，使之和順而暢達(dá)全身。要使氣能暢行于筋，又竄于膜，以至通身靈動(dòng)，無處氣不行，無處氣不到。做到氣一到時(shí)，膜就鼓起來。氣達(dá)于膜，膜就擴(kuò)'張了。如果能做到膜能隨氣能起能張。這樣，就使膜與筋一齊堅(jiān)實(shí)，一齊強(qiáng)固了。?

煉內(nèi)氣煉到筋能鼓起之后，必須適當(dāng)?shù)募颖毒毠Φ牧α浚瑒?wù)必要使周身的膜都能夠騰起與筋一齊堅(jiān)實(shí)了，才算功練成了，方可算為煉適當(dāng)了。否則，筋是堅(jiān)實(shí)了，而無氣的幫助。這比如植物沒有土的培養(yǎng)，這怎么能夠說是全功呢。

?般刺密諦曰∶此篇言煉筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識(shí)。不可認(rèn)為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也。筋膜骨外物也。筋則聯(lián)絡(luò)肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟于筋；肉與膜較，膜勁于肉。膜居肉之內(nèi)，骨之外，包骨襯肉之物也。其狀若此。

?行此功者，必使氣串于膜間，護(hù)其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。

【語  譯】

般刺密諦說，這篇所說的是煉筋以煉膜為先著；煉膜又以煉氣為主要。然而這個(gè)膜，人們一般都不能識(shí)別。不要把這個(gè)膜認(rèn)為是脂膜，它是筋膜的膜！脂膜是指胸腔中的膜，筋膜乃是指骨骼的膜！筋的作用是用來聯(lián)絡(luò)肢體骨骼的，膜卻是用來包貼骨頭的。筋與膜比較，膜比筋軟些；肉與膜比較，膜比肉要有勁些。膜是處在肉的里面，骨的外面，它是包骨襯肉的內(nèi)體。

練內(nèi)功的人，必須使氣竄于膜的中間，保護(hù)著骨骼，使筋強(qiáng)壯。筋、膜與氣三者合為一體，才能稱之為全功。