朗讀者：@息羽聽

莊　周　著／張遠(yuǎn)山　譯

古之真人，其狀峨而不憑，若不足而不承：與乎其廓而不堅(jiān)也，張乎其虛而不華也，怲乎其似喜也，催乎其不得已也，滀乎其進(jìn)我色也，與乎止我德也，廣乎其似世也，傲乎其未可制也，連乎其似好閉也，悶乎忘其言也。

以刑為體，以禮為翼，以知為時(shí)，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行于世也；以知為時(shí)者，不得已于事也；以德為循者，言其與有足者至于丘也，而人真以為勤行者也。

故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一，與天為徒；其不一，與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。

古之真人，狀貌高大而不憑借外物，如若不足而無力承擔(dān)：待人寬容而不頑固，敞開虛懷而不浮華，憂愁而似喜悅，催迫于不得停止的天命，蓄積真德而進(jìn)于容色，與物相宜而止德外蕩，廣袤如同世界，博大不可宰制，與世相連而似關(guān)閉，悶然沉寂而忘言語。

真人以因應(yīng)刑教為根本，以因應(yīng)禮教為輔翼，以心知因應(yīng)時(shí)勢，以真德因循天道。以因應(yīng)刑教為根本，就能游刃有余于殺戮之網(wǎng)。以因應(yīng)禮教為輔翼，就能行于世間與眾人相處。以心知因應(yīng)時(shí)勢，就能處理不得停止的日常事務(wù)。以真德因循天道，就能與有足者同行而達(dá)至高丘，而他人誤以為真是勤勉快行之人。

所以真人喜好天道始終如一，不喜好人道也始終如一。真人與天道一致始終如一，真人與人道不一致也始終如一。真人與天道一致，因此德心與天道同行。真人與人道不一致，因此身形與人道同行。德心與天道同行、身形與人道同行不相互取代，方可稱為真人。