漢代的神仙長啥樣？

淡淡的茶香_ 2021-11-22

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人類對大自然大體都經(jīng)歷了“恐懼”-“尊敬”-“駕馭”三個(gè)階段，在高古玉造型的演變中，三個(gè)階段可以清晰得到驗(yàn)證。

恐懼階段-最早的人類是典型的看天吃飯，可能隨時(shí)來個(gè)天災(zāi)都有可能讓人類種族滅絕，所以最早期的人類對自然無疑是恐懼的。在文明誕生前的紅山、良渚、石家河、龍山等史前文化玉器可以看到，此時(shí)先民用玉器雕刻的一切動(dòng)物都是極度寫實(shí)且野性十足的，此時(shí)的神也是十分夸張而恐怖的；

尊敬階段-隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的日益發(fā)達(dá)，人類可以建立一個(gè)封閉的生態(tài)系統(tǒng)，最大程度減少自然界災(zāi)害帶來的影響。從商-周時(shí)的玉器可以看出，動(dòng)物題材的玉器很多都增加了如云氣紋等人為想象的符號，而此時(shí)的神像也進(jìn)一步更像人本身了。

駕馭階段-生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展到漢以后，人類對自然已經(jīng)少了最早期的恐懼，大多數(shù)時(shí)候人對自己的生活環(huán)境是有駕馭能力的，所以代表自然界至高法則的各種神靈則越來越像人類本身。

現(xiàn)在讓我們還原到早期人類對自然“尊敬”的那個(gè)時(shí)期，也就是我們將自然界的各種神想象為有人類元素的時(shí)期，看看那時(shí)的先民們對神仙的描述--

《山海經(jīng)》

西王母：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝…”

陸吾：“西南四百里，曰昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時(shí)?！?/span>

祝融：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！?/span>

《列仙轉(zhuǎn)》

偓佺：偓佺者，槐山采藥父也。好食松實(shí)，形體主毛，長數(shù)寸。兩目更方，能飛行逐走馬。

《東荒經(jīng)》

東王公：東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭發(fā)皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊，左右顧望。

西王母明·蔣應(yīng)鎬繪圖本

可以看到此時(shí)的神仙很多身上都有如羽毛、獠牙、毛發(fā)、虎爪、豹尾等自然界珍禽異獸的特點(diǎn)，這些都是早期祖先對自然敬畏的表現(xiàn)。

下面從子韻軒藏品“仙人送靈芝”的漢代和田玉透雕玉佩體會一下彼時(shí)先民們對神仙的想象吧：此玉佩雕刻一個(gè)身上長滿毛發(fā)、倒刺和翅膀、羽毛的仙人，踏著祥云，雙手捧著兩瓣靈芝送給主人，今天看來真是非常有想象力的吉祥圖案了：

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來自：淡淡的茶香_ > 《玉器學(xué)習(xí)》

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