先秦史

星河歲月 2021-11-20

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自有人類文明以來，我們的祖先一直在孜孜不倦地思索與追問“我是誰，我從哪兒來，到哪兒去”的問題。

中國有明確文字記載的文明最早追溯至西周共和元年（即公元前841年），商朝文明可從甲骨文、青銅銘文得到印證。那么，沒有文字記載的那段漫長歷史呢？

一、遠古社會

按照達爾文的進化論，人類從猿類的進化歷程，分為四個階段，即南方古猿、能人、直立人和智人。南方古猿和能人生活在古非洲大陸，直立人階段的古人類開始走出非洲，到歐亞大陸繁衍。這也是人類第一次走出非洲。

中國境內(nèi)的早期人類，主要是距今約170萬年的元謀人，距今70萬~20萬年的北京人，已經(jīng)距今3萬年前的山頂洞人。其中，元謀人、北京猿人以及不怎么出名的藍田人（距今115萬~70萬年）都是中國境內(nèi)直立人的代表。

學(xué)界認(rèn)為，元謀人代表了最早到達東亞的人類，他們從非洲走出，沿著海岸線一路前行，抵達現(xiàn)在的云南一帶。后來，元謀人會同其他西來的支系北上，沿途留下藍田等遺址，在現(xiàn)北京一帶的直立人成為我們所稱的北京猿人（和元謀人區(qū)別已經(jīng)很大，會使用并貯存火種）。

北京猿人之后的古人類遺址明顯增多，河套人、山頂洞人、馬壩人、丁村人、柳江人、大荔人不一而足，但山頂洞人與其他遺址的人類有很大區(qū)別，他們屬于進化論四個階段中的晚期智人，生活年代是距今最近的。

山頂洞人留下的遺跡很豐富，他們就居住在北京猿人曾經(jīng)居住的洞穴里。這些洞穴傳承數(shù)十萬年，里面的灰燼和動物骸骨積攢了數(shù)十米厚，可稱之為中華文明的祖地。洞里的動物骸骨至少有36種，甚至有斑鬣狗、水牛和鴕鳥這些熱帶動物，當(dāng)時動植物資源的豐富讓今人無法想象。

二、氏族社會

氏族社會又稱“氏族公社”，即以血緣為紐帶結(jié)成的社會基層單位，亦是社會經(jīng)濟的基本單位，分為“母系社會”與“父系社會”。

約從10000年前開始，人類進入了母系氏族社會。母系社會又稱女系社會、母系氏族制。在母系氏族制前期，人類體質(zhì)上的原始性基本消失，被稱作“新人”，屬于考古學(xué)上的舊石器晚期。到母系氏族制后期，現(xiàn)代人形成，屬于新石器早期。

《呂氏春秋一恃君覽》說，“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮”，指的就是母系氏族社會時期的情況。母系社會的主要代表有河姆渡文化、前仰韶文化、半坡文化、洪山文化等。

約5500年至4000年前，中國進入父系社會的時間，從此，男權(quán)的時代開始了。后期仰韶文化、黃河下游的大汶口文化、山東的龍山文化、長江中游的大溪文化和下游的良渚文化等均屬于父系社會的代表。

父系氏族社會是一種新的社會文化體系，也是人類歷史發(fā)生的最深刻的變革之一。這種變革是同當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的。父系氏族時代的社會生產(chǎn)力水平比以往有較大的提高，其表現(xiàn)主要在于：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；家畜飼養(yǎng)規(guī)模的擴大；制陶技術(shù)的進步；銅器制造的出現(xiàn)；絲織品的發(fā)明；手工業(yè)水平的普遍提高和社會分工的形成等等。

三、部落社會

“三皇五帝”的傳說，并非空穴來風(fēng)，是建立在一定的基礎(chǔ)上，其中堯、舜、禹的事跡在春秋戰(zhàn)國時已廣為流傳。

儒家在歷史上特別推崇堯、舜、禹。子曰：巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不與焉。意思是堯舜獲得天下卻不享受，所以有“堯天舜日”的說法。

《史記》第一篇《五帝本紀(jì)》記載的就是被后人尊為帝王的五個部落聯(lián)盟首領(lǐng)——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的事跡，同時也記錄了當(dāng)時部落之間頻繁戰(zhàn)爭，部落聯(lián)盟首領(lǐng)實行禪讓制，遠古初民戰(zhàn)猛獸、治洪水、開良田、種嘉谷、觀測天文、推算歷法、譜制音樂舞蹈等多方面的情況。

據(jù)說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，帝嚳是黃帝的曾孫，堯是帝嚳的兒子，他們都屬于黃帝的后代。舜、禹則是堯之后，通過禪讓制模式，黃河流域又先后出現(xiàn)的兩位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)。他們的發(fā)祥地在今山西汾河流域，現(xiàn)在山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑。

堯以天下為己任，率領(lǐng)百姓治理水患，發(fā)展生產(chǎn)，受到高度贊揚；舜很仁慈，以德行治理天下，禹治水有功，將天下分為九州，所以被人們尊稱為大禹，中國也被成為禹甸。由于唐堯（姓尹祁，名放勛）、虞舜（姓姚，名重華）、禹（姓氏姒，號文命）治國有方，當(dāng)時的社會獲得很大的發(fā)展，呈現(xiàn)一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無事”，他們也因此被后人尊奉為圣賢人物。

四、奴隸社會

馬克思根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)，將社會劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)。如果我們把遠古社會、氏族社會、部落社會統(tǒng)一歸納為原始社會的話，從夏商周開始就進入了奴隸社會。

1、夏商周三代

中華文明號稱上下五千年，但真正有文獻記載年代的“信史”卻開始于西周共和元年（前841年，見于《史記·十二諸侯年表》），此前的歷史年代都是模糊不清的。

孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！币馑际谴蟮缹嵭械臅r代（堯舜禹），以及三代（夏、商、周）英明君王當(dāng)政的時代，我孔丘都沒有趕上，但是我一直有恢復(fù)禮制的志向?！钡窍某降状娌淮嬖冢恢睉叶礇Q。

司馬遷在《史記》里說過，他看過有關(guān)黃帝以來的許多文獻，雖然其中也有年代記載，但這些年代比較模糊且又不一致，所以他便棄而不用，在《史記·三代世表》中僅記錄了夏商周各王的世系而無具體在位年代。因此共和元年以前的中國歷史一直沒有一個公認(rèn)的年表。

從西漢的劉歆一直到清代中葉，有許多學(xué)者對共和元年以前中國歷史的年代進行了推算和研究。這些工作推算所用的文獻基本上不超過司馬遷所見到的文獻，所以很難有所突破。

晚清以后情況有些變化，學(xué)者開始根據(jù)青銅器的銘文作年代學(xué)研究，這就擴大了資料的來源。

1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)又為年代學(xué)研究提供了新的材料來源。進入20世紀(jì)后，中國考古學(xué)的發(fā)展又為研究夏商周年代學(xué)積累了大量的材料。

古人其實沒有欺騙我們，司馬遷早就說過：“昔三代之居，皆在河洛之間?！睅资暧嘘P(guān)夏商周的重要考古發(fā)現(xiàn)，證明了夏商周三代和河洛之間的關(guān)系是何等的密切。但是，中國歷史還沒有夏商周以前和夏商周部分的確切紀(jì)年，我國古書記載的上古確切年代，只能依照司馬遷《史記·十二諸侯年表》，追溯到西周共和元年（即公元前841年），再往上就存在分歧，或是有王無年，出現(xiàn)了“五千年文明，三千年歷史”的不正?，F(xiàn)象。

夏代究竟存在與否？夏與商的交接是在什么時候？二里頭遺址真的就是中國第一個王朝夏的都城斟鄩嗎？甚至有些外國學(xué)者認(rèn)為：所謂夏朝，根本就是商人臆想出來的歷史傳說。夏商周被古人尊稱為“三代”，其主要活動區(qū)域均在河洛一帶，在我國五千年文明中占有極為重要的地位，如果無確切的紀(jì)年，不能不說是一種遺憾。

1996年5月，國家啟動了夏商周斷代工程。該工程就是以人文科學(xué)和自然科學(xué)相結(jié)合，集中相關(guān)學(xué)科的優(yōu)勢，力求作出能反映20世紀(jì)年代學(xué)研究最高水平的成果，制定有科學(xué)依據(jù)的《夏商周年表》。根據(jù)各歷史階段材料的不同情況，《夏商周年表》要達到對西周共和元年以前各王，提出比較準(zhǔn)確的年代；對商代后期武丁以下各王，提出比較準(zhǔn)確的年代；對商代前期，提出比較詳細的年代框架；對夏代提出基本的年代框架。夏商周斷代工程集中了9個學(xué)科12個專業(yè)，200多位專家學(xué)者聯(lián)合攻關(guān)。

歷史學(xué)家將以歷史文獻為基礎(chǔ)，把中國歷代典籍中有關(guān)夏商周年代和天象的材料盡量收集起來，加以分析整理；天文學(xué)家要全面總結(jié)天文年代學(xué)前人已有的成果，推斷若干絕對年代，為夏商周年代確定科學(xué)準(zhǔn)確的坐標(biāo)；考古學(xué)家將對和夏商周年代有密切關(guān)系的考古遺存進行系統(tǒng)研究，建立相對年代系列和分期；在測年科學(xué)技術(shù)方面，主要采用碳14測年方法，包括常規(guī)法和加速器質(zhì)譜計法。

經(jīng)過幾年的努力，2000年11月9日，《夏商周年表》正式出臺，這是我國迄今最具科學(xué)依據(jù)的古代歷史年表。這個年表為我國公元前841年以前的歷史建立起1200余年的三代年代框架，夏代的始年為公元前2070年，商代的始年為公元前1600年，盤庚遷殷為公元前1300年，周代始年為公元前1046年。

其中對夏代的始年、夏商分界年代、武丁在位年代和武王克商年代的估定具有重要創(chuàng)新意義，不但為進一步對夏商周的年代精確化創(chuàng)造了良好的條件，還為繼續(xù)探索中華文明起源及早期發(fā)展，為揭示五千年文明史起承轉(zhuǎn)合的清晰脈絡(luò)，打下了堅實基礎(chǔ)。而洛陽地區(qū)二里頭遺址、偃師商城遺址的重要發(fā)現(xiàn)，為夏商周斷代工程提供了可靠的物證，作出了重要貢獻。

2、春秋、戰(zhàn)國時代

因為有《春秋》《國語》以及諸子百家等的文獻相佐證，大量且翔實的文字記載存在，所以春秋戰(zhàn)國的歷史很明確。

春秋五霸、戰(zhàn)國七雄……雖然歷史很遠，但是東周列國、歷史人物仿佛就在我們眼前，所以我們也無需贅述。

公元前247年，秦王嬴政繼立，以李斯為相，至公元前221號，先后吞并兩周，消滅韓，趙，魏，楚，燕，齊六國，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國五百余年的諸侯割據(jù)，建立了中國歷史上第一個君主制中央集權(quán)國家，從此中國正式進入封建社會。

五、寫在最后

在上面理性的歷史發(fā)展脈絡(luò)之外，還有一個感性的、浪漫的傳說歷史。

因為對遙遠過去的不可知，先民認(rèn)為人是由“神”創(chuàng)造的，于是衍生出了盤古大神開天辟地、女媧煉石補天、女媧用泥巴造人，以及夸父追日、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月、后羿射日等神話傳說，并“三皇五帝”說，三皇為天皇——伏羲氏（華夏人文始祖，創(chuàng)八卦）、地皇——燧人氏（磚木取火）、人皇——神農(nóng)氏（嘗百草）。并說黃帝之妻嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，大臣倉頡創(chuàng)造了文字，風(fēng)后發(fā)明了指南車，岐伯寫成醫(yī)典，是這些“神人”創(chuàng)造了包括人類在內(nèi)的天地萬物。

與中國一樣，其他文明無一不認(rèn)為各自的文明是由神創(chuàng)造的。在希臘神話中，普羅米修斯按照泥和水創(chuàng)造出人類（和女媧造人的故事如出一轍），并盜取火種。在基督教神話中，上帝在第六天根據(jù)自己的模樣創(chuàng)造了亞當(dāng)，后來又取其肋骨創(chuàng)造夏娃，亞當(dāng)夏娃偷吃了伊甸園的禁果，最后繁衍出人類（這個故事和伏羲、女媧兄妹結(jié)合創(chuàng)造人類又很相似）。

神話傳說受認(rèn)知局限性的原因，不可推敲，不足為據(jù)，但是它也有積極的一面，為我們?nèi)祟惖恼Q生提供了很多美好的遐想。

天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。從舊石器，經(jīng)新石器，再堯舜禹，夏商周，至春秋戰(zhàn)國?？脊趴梢宰匪莸絻砂偃f年前，而有確鑿文字記錄的歷史暫始于商朝，僅三千余年。每每讀到，不禁想起漫漫歷史長河，你我皆在一瞬間。