桃之于人，頗為親近，桃子可食，桃花可賞，桃膠可以粘東西，桃木可以辟邪祟。記得家鄉(xiāng)農(nóng)諺曰：“桃三杏四梨五年?！痹苑N桃、杏、梨三種果樹，其中桃樹結(jié)果最早，栽下三年即可吃到甘甜的果實(shí)；同時，桃樹也最容易衰老，正如王夫之《姜齋詩話》評《詩經(jīng)·桃夭》所說，“桃之夭夭，物之稚也”，《詩經(jīng)》中描寫的桃花，乃是桃樹幼小時候的狀態(tài)，從而認(rèn)為詩人“深得物理”；也正因如此，《桃夭》三章分別寫了桃樹的形態(tài)和發(fā)育的三個階段——開花、結(jié)實(shí)、繁盛。第一章重在桃花，比喻青春年華的少女，像春天的桃花那樣鮮艷美麗，正是應(yīng)當(dāng)婚戀的妙齡；第二章重在桃子，女子適齡出嫁，建立家庭，生兒育女，繁衍后代，家族興旺；第三章重在葉子，比喻美滿的婚姻成就了一個繁盛的家族，如同枝繁葉茂的桃樹那樣，呈現(xiàn)出興旺發(fā)達(dá)的姿態(tài)。自《詩經(jīng)》以來，以桃為題吟詠者，歷代不絕。東晉陶淵明有《桃花源詩并記》，唐代李白、杜甫、元稹、白居易、王維、劉禹錫等，寫了許多桃花題材的詩篇，宋代蘇軾、黃庭堅、陸游等人的詩，其中亦不乏以桃花為題的作品，明代唐寅則有著名的《桃花庵》詩，由此不僅可知?dú)v代詩人對桃花情有獨(dú)鐘，而且可以發(fā)現(xiàn)桃花承載的豐富文化內(nèi)涵?！短邑病匪仯耸莻?cè)重對女性的贊美，對理想婚姻的祝福，以及對美好生活的憧憬。而在陶淵明、王維的筆下，則更注重對理想社會圖景的向往。唐寅的詩，則表現(xiàn)出個人的生活情趣，追求一種恬淡悠閑的自在狀態(tài)。桃花，作為中國文化的一個重要符號，穿越漫長悠久的歷史時空，始終具有旺盛的生命活力。

詩人李紹平《桃花三詠》，就是這個文化符號的繼續(xù)演繹。初讀頗感親切，覺春風(fēng)拂面，青春洋溢；再讀美感豐富，柳暗花明，讓人目不暇接；反復(fù)咀嚼體會，則覺余味深長，涵泳不盡。詩載《滏漳詩苑》2021第1期，三首絕句，其一如下：

《桃花三詠》之一，角度是遠(yuǎn)觀、宏觀、形觀，重點(diǎn)在對桃花生長環(huán)境處所、宏觀畫面中多種景物、空間關(guān)系和整體意象的描繪與呈現(xiàn)。詩貴有比興，貴有寄托，貴有余韻。滏漳河畔，是桃花生長的沃土，柳樹是春天最早發(fā)芽的樹木，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，滿眼綠色，由柳樹這個點(diǎn)蕩漾開去，則綠野的風(fēng)光處處都是新的，立即給人以驚艷的感覺。詩人的構(gòu)思十分巧妙，從滏漳河畔的柳樹這個點(diǎn)，伸展蔓延到廣袤的冀南平原，然后視點(diǎn)聚焦于隔岸的桃花，最后在將空間拓展到無窮無盡之后，末句跨越近兩千年的時間，與陶淵明的詩意融匯一體，不僅突破了景物的時空限制，大大拓展了桃花的歷史文化內(nèi)涵，而且寄寓了詩人對家鄉(xiāng)的熱愛之情和對理想生活的憧憬，升華了詠物詩主題的審美價值和社會意義。

《桃花三詠》之二如下：

與第一首相較，此首著眼近觀、中觀、感觀，側(cè)重對桃花的外形、色彩和香味的描寫。而在景物的具體呈現(xiàn)方式上，則與第一首相同，詩人仍然從遠(yuǎn)處著眼，首先描繪出桃樹開花時節(jié)的整體形象，春光明媚，桃花爛漫，艷麗的花朵綴滿枝頭，恰似美女的迷人嬌姿。一般而言，桃花的特點(diǎn)是秾艷而熱烈，但是細(xì)心的詩人在這一片秾艷熱烈之中，發(fā)現(xiàn)并寫出了桃花多樣的色彩，深紅、淺淡、胭脂色，使桃花的形象更為鮮明，色彩層次更為立體。對桃花形、色、香三個層面的描寫，顯示了詩人藝術(shù)思維和邏輯思維的豐富與縝密，先觀花形，再察顏色，后品氣味。天人合一、主客融浸，是中國古代藝術(shù)的深層規(guī)律與基本特征，在詩人的筆下，所有的物象都被賦予主體的情感色彩。正如劉勰所說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”而情景交融，則是詩歌追求的最佳狀態(tài)。桃花的迷人姿容與詩人的喜愛之情，淋漓盡致地灑落在美麗的詩行中間了。

《桃花三詠》之三如下：