小楷字表，字字凈心

王錫林000g1pot 2021-11-19

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漢字書寫里面有種叫做“經(jīng)生體”，主要產(chǎn)生于唐代，因小楷抄經(jīng)而來。今天咱們展示一份字?jǐn)?shù)龐大的《唐人寫經(jīng)字匯》便是典型的“經(jīng)生體”?？汕f別小視這看似標(biāo)準(zhǔn)化的小楷字體，真要耐心字字品味起來，遠(yuǎn)比今人寫的楷書耐看多了。

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話說在在唐代，無論統(tǒng)治階層抑或平民百姓，信佛念經(jīng)者為數(shù)眾多，對佛教典籍的需求日漸加大，加上西方新的佛經(jīng)不斷傳來，于是，就有人專門抄寫經(jīng)籍，供人誦讀。在通常情況下，傳抄佛經(jīng)之事由兩類人擔(dān)任，一類是寺院僧侶，另一類是經(jīng)生（亦稱為寫生或書手，系職業(yè)抄經(jīng)人）。

所謂的經(jīng)生，絕大多數(shù)是具有較好的文字書寫功底，但是在功名場上的失意者，其名不見于經(jīng)傳，生平行實(shí)更是無從稽考。近三地生計(jì)等方面的原因，他們只得憑借自己多年苦練而成的一點(diǎn)薄技，為人抄經(jīng)糊口。經(jīng)生及其作品的大量涌現(xiàn)，堪稱是當(dāng)時(shí)的一種特有的文化現(xiàn)象。

從流傳下來的作品來看，經(jīng)生們的書寫也有一定的體例與格式。例如，先在專為寫經(jīng)用的紙上畫出烏絲界欄，再于卷首寫經(jīng)名，接著書經(jīng)文，最后注明所用紙張的數(shù)量或所書佛經(jīng)的卷號等。有的甚至署上經(jīng)生的姓名或附上發(fā)愿文等。

據(jù)《宣和書譜》載：經(jīng)生高手創(chuàng)作時(shí)“修整自持”，“數(shù)千字終始如一律，不失行次”，“一波三折，筆之勢亦自不茍。豈其意與筆正，特見嚴(yán)謹(jǐn)，亦可嘉矣”。這就意味著，抄手們在抄寫經(jīng)文時(shí)，道德要有恭虔之心，心無雜念，心平氣和，神智寧靜，完全進(jìn)入角色，甚至契入玄妙的境界。

對這些職業(yè)抄經(jīng)者來說，還要做到速度與質(zhì)量兩不誤，既抄寫得快，不耽誤功夫，影響收入，又要規(guī)矩齊整，便于誦經(jīng)之人疾讀。就這樣，“寫經(jīng)體”書法的風(fēng)格、特點(diǎn)乃至程式逐漸確立下來。由于經(jīng)生書法既傳播了佛教義理，又?jǐn)U大了書法藝術(shù)對民眾的陶冶作用，故一直受到多方矚目。

自從佛教傳入中土以后，寫經(jīng)書法應(yīng)運(yùn)而生，以至于成為除壁畫、造像藝術(shù)之外又一絢麗奪目的宗教文化勝景。其實(shí)，不少思友應(yīng)該能看出，經(jīng)生體與智永書法似有“不解之緣”。從筆法、結(jié)字、氣息都有一定淵源。

蘇東坡評智永書法“骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡”。我們不妨借用何紹基評價(jià)智永書法，來贊賞精妙的“經(jīng)生體”：

楷法精詳，筆筆正鋒，

亭亭孤秀，直造單微，

側(cè)筆取妍，深可慨嘆。

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