至圣先師 ——我心目中孔子 任思杰 對(duì)于后世、對(duì)中國(guó)而言,孔子的偉大實(shí)際上是周禮、周文明的偉大,是“制禮作樂(lè)”的文明締造者的偉大??鬃诱軐W(xué)這個(gè)偉大文明身后,“述而不作,信而好古”的捍衛(wèi)者和布道者。 孔子,名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人。中國(guó)古代思想家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。 孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國(guó),這時(shí)周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實(shí)亡,諸侯間相互爭(zhēng)戰(zhàn)不斷,出現(xiàn)了“王道哀,禮義廢,政權(quán)失,家殊俗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí),孔子力圖恢復(fù)周禮,用周禮治國(guó)。 在我看來(lái)孔子是敢于直面黑暗的,當(dāng)時(shí)魯國(guó)被孟孫氏、季孫氏、叔孫氏等“三桓”把持朝政,他們不僅趕走了魯昭公,還讓魯定公處處受到他們制約,大夫制約諸侯,“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn),但孔子力圖打破這種局面,在魯定公的支持下進(jìn)行一系列改革,他的弟子勸他放棄,他說(shuō):“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”,孔子治下魯國(guó)頗有起色,引起齊人警懼,齊大夫黎鋤設(shè)計(jì),向魯贈(zèng)送女樂(lè)文馬,造成魯定公不問(wèn)朝政。這使得孔子與魯公、季桓子等在道德與政見(jiàn)上的分歧難以彌合,孔子最終去魯適衛(wèi)??鬃渝e(cuò)就錯(cuò)在他把全部希望寄托在魯定公身上。 在我看來(lái)孔子是悲天憫人的。當(dāng)時(shí)社會(huì)存在許多陋習(xí),他主張“以人為本”,主張廢除用活人祭祀,用活人陪葬的陋習(xí),即便觸及權(quán)貴的利益也在所不辭。 在我看來(lái)孔子是好學(xué)的,他主張“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”等,這是孔子這種好學(xué)的態(tài)度,才最后造就了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的孔夫子。 俗話(huà)說(shuō)“金無(wú)赤足,人無(wú)完人”孔子同樣有缺陷,他一意孤行,在政治失敗后遠(yuǎn)離魯國(guó),帶著弟子顛沛流離,但在我看來(lái)孔子對(duì)他的弟子影響是深遠(yuǎn)的,他主張“君子和而不同”“己所不欲勿施于人”,他的弟子最后大多都有所作為。 正是這些讓孔子留下來(lái)“至圣先師”的名號(hào),對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 任思杰,涉縣第一中學(xué)2021屆高三23班學(xué)生。 |
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