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一起讀《詩》:在一會兒暴曬一會兒暴雨的7月,來讀《七月》

 杏雨軒 2021-11-17


好久沒跟大家一起讀《詩》了,不知大家可還記得我們從前讀過的那些詩?


這幾天好多地方雨熱交攻,廣州在短暫的陰雨后暫遭臺風(fēng)拋棄,火速恢復(fù)了烤箱一般的炎熱——這可真是7月流火”了!

所以,今天我想跟大家一起讀的,是出自《詩經(jīng)·國風(fēng)·豳(bīn)風(fēng)》的一首詩,就叫《七月(夏歷,與我們現(xiàn)在所用的陰歷七月相當(dāng))


七月流火,九月授衣。

一之日觱(bì)發(fā),二之日栗(lì)烈。

無衣無褐(hè),何以卒歲?

三之日于耜(sì),四之日舉趾。

同我婦子,馌(yè)彼南畝,

田畯(jùn)至喜。

七月流火,九月授衣。

春日載陽,有鳴倉庚。

女執(zhí)懿筐,遵彼微行,

(yuán)求柔桑。

春日遲遲,采蘩(fán)(qí)祁。

女心傷悲,殆及公子同歸。

七月流火,八月萑(huán)葦。

蠶月條桑,取彼斧斨(qiāng)

以伐遠揚,猗(yǐ)彼女桑。

七月鳴鵙(jú),八月載績。

載玄載黃,我朱孔陽,為公子裳。

四月秀葽(yāo),五月鳴蜩(tiáo)。

八月其獲,十月隕萚(tuò)。

一之日于貉,取彼狐貍,為公子裘。

二之日其同,載纘(zuǎn)武功。

言私其豵(zōng),獻豜(jiān)于公。

五月斯螽(zhōng)動股,

六月莎雞振羽,

七月在野,八月在宇,

九月在戶,十月蟋蟀入我床下。

穹窒熏鼠,塞向墐(jìn)戶。

嗟我婦子,曰為改歲,入此室處。

六月食郁及薁(yù),

七月亨(pēng)葵及菽(shū)

八月剝棗,十月獲稻。

為此春酒,以介眉壽。

七月食瓜,八月斷壺,

九月叔苴(jū)。

采荼(tú)薪樗(chū),食(sì)我農(nóng)夫。

九月筑場圃,十月納禾稼。

黍稷重穋(lù),禾麻菽麥。

嗟我農(nóng)夫,我稼既同,上入執(zhí)宮功。

晝爾于茅,宵爾索綯(táo)。

亟其乘屋,其始播百谷。

二之日鑿冰沖沖,三之日納于凌陰。

四之日其蚤(zǎo),獻羔祭韭。

九月肅霜,十月滌場。

朋酒斯饗(xiǎng),曰殺羔羊。

  躋(jī)彼公堂,稱彼兕(sì)(gōng),萬壽無疆!  

(七月流火,火[古讀huǐ],星座名,即心宿,每年夏歷六月見于天空正南方,位置最高,七月后逐漸偏西下沉,故稱“流火”;一之日,十一月;二之日,十二月;畯,中國西周時管理奴隸耕種的官。
蘩,白蒿。
萑,指蘆葦一類的植物;斨,方孔的斧子;鵙,伯勞鳥;孔陽,特別明亮。
葽,古書中一種草,一說為遠志,“秀葽”指遠志結(jié)子;纘,繼承;豵,小獸或小豬;豜,大獸或大豬。
墐,用泥涂塞。
薁,郁李;亨,通“烹”,表烹煮;菽,豆類的總稱;壺,葫蘆;叔,撿拾收集;苴,麻的種子;荼,茅草的白花;樗,臭椿,可用做柴。
穋,后種先熟的谷類;綯,繩索。
三之日,一月;四之日,二月;蚤,通“早”;兕觥,周朝時一種酒器。)

這詩雖長,字詞卻淺顯直白,讓我們仿佛隨著它看遍了周朝時人們的一年四季。

當(dāng)中的一些句子,我們也并不陌生,比如描繪夏季“大火星”(心宿)向西沉落與秋季降溫的“七月流火,九月授衣”;比如描寫蟋蟀的“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”。

只是它出處(豳風(fēng))中的“豳”字,實在很少見吧?作為《詩經(jīng)》中十五種國風(fēng)的名稱之一,我們很容易想到,它是一個古地名。我看到的大多資料都說,古“豳國”,在今天的陜西省彬州市下、旬邑縣西南一帶。

這個字在另一部先秦古籍中也出現(xiàn)過,那就是《周禮·春官·籥(yuè)》:

籥章掌土鼓、豳籥。

《周禮·春官·籥章》
給周禮整理注疏的鄭玄(東漢)周禮注疏》中為這句做注解時,先用了杜子春的說法解釋土鼓:“土鼓,以瓦為匡,以革為兩面,可擊也”。這就告訴了我們,土鼓,是一種打擊樂器。

我覺得特別有意思的是,它的鼓身,居然是“瓦”,那會是什么樣子的呢?巧的是,我國的彩陶考古研究中,還真出土過跟這個記載類似的鼓,就是“牛河梁陶鼓”:

2021年7月23日,考古學(xué)講座

《彩陶——百年中國考古的永恒話題》現(xiàn)場剪影

(每張圖可單獨點擊放大)

它雖是新石器時代的遺存,卻與記錄周朝情況的文獻如此吻合,令人驚嘆。想來,是周朝的人們繼承了許多史前先民的文化與工藝。

而土鼓后面提到的“籥”,是一種古代的吹奏樂器,形狀像笛子。稱為“豳(bīn)(yuè)”,我理解是因為周朝時它盛產(chǎn)在豳這個地方。

我理解,《周禮》這個記載告訴我們:

我們今天見到的源自新石器時代的陶鼓,到了周朝時,它或它的改進版產(chǎn)品,還曾被人們作為重要的打擊樂器使用;并且,與它配合使用的,還有一種叫“豳籥”的吹奏樂器。

而繼續(xù)去看“土鼓、豳籥”這句之后的《周禮》內(nèi)容,就可以看到:

它所記錄的人們,

在春分白天,在中秋夜晚,

在國家做儀式祈求田地豐收時,

在國家舉行宗廟祭祀時,

都要唱著詩經(jīng)里的《七月》這首歌,

打起陶鼓、吹起豳籥。

七月流火,八月萑(huán)”,

九月肅霜,十月滌場”,

一之日觱(bì)發(fā),二之日栗(lì)”,

四之日其蚤(zǎo),獻羔祭韭

……

兩千多年前的歌聲、鼓聲、吹奏聲,似乎穿越時空而來!





說到考古發(fā)現(xiàn)的彩陶,需要特別說明一下,前面介紹牛河梁陶鼓的那張照片,我拍自一場許永杰老師(中國考古學(xué)會理事,中山大學(xué)南??脊叛芯恐行闹魅?,中山大學(xué)人類學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師)的講座。

上周五(7月23日)下午,我去了趟位于廣州大學(xué)城的南漢二陵博物館,聽了許老師的這場講座,當(dāng)時我才意識到,今年恰好也是中國的現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展的第100個年頭了。許老師的這場講座,正是廣州文博系統(tǒng)為紀(jì)念中國現(xiàn)代考古學(xué)100年的系列活動之一。

考古學(xué)家們孜孜不倦的工作,為我們確認了越來越多的歷史細節(jié),讓我們對古籍中的所述、所歌都越來越明了,讓讀《詩》帶來的剎那穿越也更加真切美妙!期待越來越多的朋友來一起讀《詩》

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