書(shū)法有一種說(shuō)法：字如其人，來(lái)源于西漢文學(xué)家揚(yáng)雄，他說(shuō)：書(shū)、心畫(huà)也！

在他看來(lái)：人正其書(shū)也正！可惜歷史上很多大奸大惡的人，書(shū)法也能堪稱一流，比如秦檜、蔡京、嚴(yán)嵩、董其昌，甚至連大貪官和珅都寫一手漂亮的“宮廷體”！

看來(lái)“字如其人”這句話，只能是古人一種美好的想象而已！

自古就有因人廢書(shū)，因人廢字的說(shuō)法，可對(duì)大惡霸董其昌一點(diǎn)都不好使，絲毫沒(méi)有影響他在書(shū)法史的地位，讓“字如其人”徹底變成一句空話！

董其昌，人品非常壞，魚(yú)肉鄉(xiāng)民，欺男霸女，最終導(dǎo)致“民抄董宦”風(fēng)波的發(fā)生！

他的書(shū)法成就非常高，連有政治潔癖的康熙，對(duì)董其昌的書(shū)法都愛(ài)不釋手，專門撰文贊美董其昌的書(shū)法：

華亭董其昌書(shū)法，天姿迥異。其高秀圓潤(rùn)之致，流行于褚墨間，非諸家所能及也。每于若不經(jīng)意處，豐神獨(dú)絕，如清風(fēng)飄拂，微云卷舒，頗得天然之趣。嘗觀其結(jié)構(gòu)字體，皆源于晉人……

康熙、雍正在位期間，文人墨客們都爭(zhēng)相學(xué)習(xí)董其昌書(shū)法，風(fēng)靡一時(shí)！

每個(gè)時(shí)代書(shū)法都有自己的特點(diǎn)，通用的說(shuō)法是：

晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)

尚態(tài)，說(shuō)元、明時(shí)期的書(shū)法時(shí)尚，偏重于摹仿，注意在字的形態(tài)上下工夫，起源于趙孟復(fù)古思潮，到文徵明時(shí)候，再次掀起復(fù)古高潮！

董其昌也不能例外，他的復(fù)古與前人不同，而是復(fù)古與創(chuàng)新中，尋求一種新的平衡，他甚至把吸收晉、唐、元、明的書(shū)法精髓，尋求一種新的突破，從而博彩眾長(zhǎng)，自成一家！

他的技法非常高超，具有很高的天賦，據(jù)《明史·文苑傳》記載，他把書(shū)法“五體”和“八法”在他手下無(wú)所不精，無(wú)所不能！

董其昌書(shū)法有魏晉之風(fēng)，加上他學(xué)識(shí)比較廣博，具有很濃的“文人書(shū)法”意境。以他的代表作《自誥身帖》為例，董其昌親筆書(shū)寫的明朝萬(wàn)歷皇帝對(duì)其父母、妻子封賞的詔書(shū)，雖為公文，也是精品書(shū)法作品一件！

如果把單字放大看，非常唯美：

全卷自首迄末，無(wú)一破體，神完氣足，既存顏之形貌，又具顏之神韻，行筆運(yùn)腕，點(diǎn)劃之間，又孕含董氏自家書(shū)法風(fēng)范。

歷史上有兩個(gè)《自誥身帖》，其中有顏真卿所寫的雄厚大氣，有一種威武之氣，而董其昌的《自誥身帖》雖雄厚不足，又有南方文人之氣息，具有王羲之的書(shū)法中和之美！

藝術(shù)發(fā)展，其實(shí)都是在“復(fù)古”和“創(chuàng)新”中糾結(jié)中前行，今人也不例外，所謂創(chuàng)新一定基于“復(fù)古”基礎(chǔ)上，董其昌如此、趙孟也是如此，甚至連書(shū)法史上最為狂妄的米芾也是如此！

今日書(shū)壇某些書(shū)法家，企圖將西方美學(xué)融入書(shū)法這么傳統(tǒng)藝術(shù)中，看似也是一種創(chuàng)新，由于“復(fù)古”的能力不足，導(dǎo)致“創(chuàng)新”變成“惡搞”，成為丑書(shū)、怪書(shū)！

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