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講心里話，我是不太喜歡工筆花鳥的，宋徽宗花鳥和瘦金體也沒能打動我。不過，對于生活在同一個時代民族的喻繼高和何家英工筆畫卻讓我流連，這是不是有點奇怪和意外呢？
源于疫情所致，除非航空穿越高風(fēng)險地區(qū)高鐵火車去京如若蜀道難，聽說眼下北京在外的人不能回京，駐京居民也不能外出了，本來友人邀約可以引薦赴京拜見喻繼高先生，并參加由中國美協(xié)、中國美術(shù)館和江蘇省委宣傳部等單位主辦的“春滿神州——喻繼高繪畫展”，可惜了這次因緣際會。央視書畫頻道報道此次展覽共展出喻繼高近年來創(chuàng)作的各類精品100余幅，喻繼高作為中國工筆畫學(xué)會的初任副會長，為推進(jìn)工筆畫適應(yīng)時代發(fā)展做出了不懈努力。他的繪畫成就在于內(nèi)容和形式上的突破和創(chuàng)新，在于時代品格的追求和情感的充盈。他從中國的繪畫傳統(tǒng)中去開拓，從中國畫的內(nèi)在藝術(shù)規(guī)律中去探尋，總結(jié)陳之佛等前輩畫家的經(jīng)驗，汲取西方現(xiàn)代繪畫的觀念，在生機(jī)盎然的大自然中另鑄新意，創(chuàng)造了一個前所未有的“大好春光”。
既然萍水未能相逢，那就心中遙?！按簼M神州”圓滿成功吧，順便回顧喻繼高先生的藝海鉤沉和城南往事。記得老家老屋進(jìn)門灶堂上，就一度掛著外公“光榮退休”后教育部門慰問的中堂畫，就是一幀“松鶴長春”，題字端莊嚴(yán)謹(jǐn)很有武中奇的范兒，不知是否武老題署還是喻老汲取了武老的風(fēng)味，畫面上是一二棵傲然蒼穹的不老松，松針都絲絲不茍地交代明晰，每一筆都那么工穩(wěn)挺健，將古松描繪得郁郁蔥蔥生機(jī)盎然，二只素雅潔白、長腿旖旎的仙鶴棲息在茂盛而又蒼老的松冠間，背景是一輪紅日冉冉升起，呈現(xiàn)出風(fēng)和日麗的一片多嬌錦繡河山。雖設(shè)色艷麗卻沒覺著媚俗膩歪，那么碧綠那么彤紅那么潔白那么湛藍(lán)，予人還是那么溫潤悅目，選題盡管很有民間鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)情，卻有年畫和楊柳青都比不了的大氣和親和；依稀記著每每過年給外公外婆拜年，都要首先映入眼簾的是回眸“松鶴長春”，小時候也奇怪怎么老不換掉這年復(fù)一年日復(fù)一日重復(fù)的中堂年畫呢？不是還有每年都有“慰問”新年畫麼？什么高山流水什么仙桃壽星什么喜鵲登枝應(yīng)有盡有，我都覺得都快看得“長春”變“宜春”“伊春”了，現(xiàn)在想來一定是外公對這“松鶴長春”格外青睞，莫名能從熙雅祥和的畫圖中領(lǐng)略“到清涼境，生歡喜心”的歲月滋味來，我相信外公也是日久生情對“喻繼高”也是偏偏喜歡你吧？！外公駕鶴遠(yuǎn)行也有好幾年了，今年春夏之交外婆也隨外公遠(yuǎn)行，老屋便不再擁有往日的那般四季長春了，想來難在復(fù)原四世同堂滿堂春的舊時喧鬧，冷清孤寂是塵世萬物的歸宿，老屋的宿命亦然，在暫且離開老屋的日子，特意將外公外婆留下的“松鶴長春”印刷“慰問品”小心翼翼地取下拂塵，卷起歲月靜好的年輪，仿佛卷起千堆雪江山如畫……寫下這些文字的時候，特意又去搜尋那幅“松鶴長春”可惜沒有找到，雖不是喻繼高的熟宣真跡，但我想在我的心海還是要在未來的日子里盡意搜尋它。
也許這就是我對喻繼高的一見鐘情抑或人生若只如初見，也是我對工筆畫最初的情結(jié)和領(lǐng)會。此后，我盡管也涉獵了寫意和山水，但似乎對喻繼高的花鳥從未持有偏見與代溝，同樣有著共鳴與相契所在。在早些年時興編撰的書畫家典集中，時或有緣與德高望重的老前輩喻繼高同載，也就更深一層與先生產(chǎn)生親近感。也曾在金陵呆過一段時光，見過不少喻繼高先生題署的畫廊齋額，雖然還是屬于畫家字一類，但絲毫不夸張野逸，沒有純粹書家那種刻意強(qiáng)調(diào)法度來路，但一看就是有著傳統(tǒng)的洗禮凈化，個色自由體確實又那么典雅質(zhì)樸，不雕飾不經(jīng)營，不用看署名就能辨識出自喻老手筆。傅抱石在世的時候，喻繼高也不乏與抱石的零距離耳提面命耳濡目染，在新金陵畫派魏紫熙、宋文治、亞明、陳大羽和金陵書壇四老林散之、高二適、胡小石、蕭嫻先后駕鶴，以及高馬得武中奇的離去，喻繼高基本堪為江蘇書畫界的泰斗已不為過。從那些題匾的畫廊老板口徑心眼里，分明能讀出他們?yōu)閾碛杏骼^高題字的真切欣悅與傲嬌，哪怕再簡約的店面也照樣體面猶如鍍過金開過光一般。每每從市井中耳聞“金陵畫壇四朵金花”徐樂樂楊春華胡寧娜喻慧的趣聞軼事，談及喻慧一般也都會引申至喻繼高老爺子這兒，雖父女二位畫家我都沒有直接交往，但也算如雷貫耳他們的聲名，只是略微覺著喻慧的石頭和老爸的松鶴味道不一樣了，想來她的性情與喻老也不盡相同了，容顏和畫里靜謐之氣文人之風(fēng)依舊逼近。“春滿神州”展覽中就有一些喻老自己撰文的書法小品，頗有性靈。諸如：
書法瘦硬自然、骨骼清奇，瘦金體盡管精致翩翩起舞，但還是沒有喻老的字更讓我養(yǎng)眼養(yǎng)心了，或許富麗金粉世家的筆墨總讓我覺得有些距離卻無法產(chǎn)生美，也許這是我的俗見偏見罷。
20世紀(jì)中后期的江蘇中國畫創(chuàng)作在全國異軍突起，以陳之佛為代表的一批畫家在傳統(tǒng)花鳥畫基礎(chǔ)上融匯西方繪畫、日本繪畫、工藝美術(shù)等元素，給工筆花鳥畫注入新的生機(jī)，開辟了江蘇工筆花鳥畫的繁榮景象。啟功贊喻繼高的畫“不減宣和瑞鶴圖”。喻繼高的藝術(shù)人生亦如潘絜茲所說是“給花鳥以生命的人”。徐寧說：“喻繼高先生繼承和發(fā)揚(yáng)這種改革創(chuàng)新精神，從藝70年，創(chuàng)作出一幅幅清新典雅、生機(jī)盎然、光彩照人的作品，以其執(zhí)著的藝術(shù)追求、高深的藝術(shù)修為，為中國工筆花鳥畫的振興作出了不懈努力，成為從藝的典范?！眳菫樯秸J(rèn)為此次展覽是對喻繼高學(xué)術(shù)歷程的回顧：“喻繼高的繪畫雅俗共賞，他的藝術(shù)來自生活、表現(xiàn)生活、高于生活。他把人民性、學(xué)術(shù)性和他繪畫中喜聞樂見的廣泛性表現(xiàn)得淋漓盡致。喻繼高早年在南京大學(xué)藝術(shù)系學(xué)習(xí)，深得陳之佛的真?zhèn)?，把陳之佛繪畫裝飾性、抒情性、唯美性融合起來，他把富貴的色彩、平淡的境界、喜氣洋洋的氛圍帶到畫面，同時表現(xiàn)出新時代對新生活的理解?！闭劶坝骼^高對中國當(dāng)代工筆畫發(fā)展的貢獻(xiàn)，何家英這樣回憶：“中國工筆畫學(xué)會1987年成立，當(dāng)時叫當(dāng)代工筆畫學(xué)會，潘絜茲任會長，喻繼高任副會長，他們出于對當(dāng)時工筆畫發(fā)展的憂慮，努力在其中恢復(fù)漢唐繪畫的文化精神，并作出了不懈努力。如今的工筆畫已完全適應(yīng)了時代的發(fā)展，這都和老先生們的努力分不開?！瘪R鋒輝認(rèn)為喻繼高是當(dāng)代工筆畫壇具有廣泛影響力的前輩名家，他的作品工寫兼融色墨并致、文雅唯美情趣感人：“縱觀喻繼高先生一生的藝術(shù)創(chuàng)作，我們得以發(fā)現(xiàn)他在重視工筆畫傳統(tǒng)、突出民族文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，有機(jī)融入民間審美情趣，對繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)作出了難能可貴的探索，特別是傳承了以陳之佛先生為代表的新工筆畫——繼承傳統(tǒng)、融合中西、貼近生活、抒發(fā)真情的藝術(shù)精神，達(dá)到了曲高和眾、雅俗共賞的審美境界。”喻繼高以獨到的對美的發(fā)現(xiàn)、美的解析、美的理念，與花對話、與鳥共鳴，歌頌生命、關(guān)愛自然、呼喚和平。他畫牡丹的雍容華貴，畫松鶴的延年益壽，畫荷花的清逸高潔，畫白鴿的和平境界，畫出了大自然的妙趣橫生，也畫出了人民對美好生活的向往，更畫出了新時代的昂揚(yáng)詩情和勃勃生機(jī)。欣賞他的作品，撲面而來的是對人生、人性、人情的贊美，是對祖國、對人民、對生活的祝愿?！肮すP花鳥畫表達(dá)出中華民族是熱愛美、熱愛自然、熱愛生活、熱愛和平的民族，希望能夠把它宣傳到全世界，希望中國工筆畫藝術(shù)更加繁榮。”喻繼高說?！睹佬g(shù)》主編尚輝說：“他的當(dāng)代意義，不僅僅是畫內(nèi)境界的超邁靜穆和畫外豐厚的文化學(xué)養(yǎng)，更重要的還在于它體現(xiàn)出一種時代品格和人格魅力?！彼凇陡哔F與平易》一文中談到：逸筆草草，不求形似，幾乎將“極乎神而盡其微，資于假而迫于真”的工筆重彩畫逐出文人畫的范疇。耐人尋味的是，喻繼高的工筆花鳥讓人們愛不釋手，百讀不厭。那高潔的碧荷、典雅的玉蘭、秀麗的春桃、繁盛的木棉，讓人們一次次去玩味似婉約派詞人那樣的清新、瑰麗、蘊(yùn)藉、迷蒙的詩境。如他筆下的《梨花春雨》不僅對細(xì)雨綻開的梨花有極盡其妍的描繪，更刻畫了一對振翅掠過的春燕，正像史達(dá)祖《雙雙燕》的妙句“飄然快拂花梢，翠尾分開紅影”。在喻繼高的筆下許多花花鳥鳥都富有人的姿容、情調(diào)、意趣，倘若把喻繼高工筆花鳥僅僅歸結(jié)為以形寫神是直觀真實的再現(xiàn)，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“古畫畫意不畫形，梅（堯臣）詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫?！比绻覀儼褮W陽修的這首詩反過來理解，即由“言外之意”推及“畫外之味”，那么由喻繼高的繪畫而產(chǎn)生對宋詞的聯(lián)想，可見其工筆重彩花鳥在審美價值上與宋詞的等同效用，即超越狀物寫形而“含不盡之意于言外”。這正如李清照的“霧濃花瘦”“綠肥紅瘦”不言“多”“少”，而是用“肥”“瘦”來映射內(nèi)心對自然、人生的憐愛和慨嘆一樣，“肥”“瘦”既是心境的一種感應(yīng)和對比，也是詩人藝術(shù)語言的一種凝練和創(chuàng)造。喻繼高花鳥世界之所以不是直觀真實的再現(xiàn)，是因為他進(jìn)行了“霧濃花瘦”“綠肥紅瘦”相同的審美移情創(chuàng)造，即通過畫家主觀情感和記憶的淘篩過濾而凈化升華的一種藝術(shù)境界。其實，元四家的倪瓚所言“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”，是興之所至的過言之論，其筆下畫境與太湖自然山水的源流關(guān)系不僅在與“不求形似”唱反調(diào)，而且他自己從來沒有過“逸筆草草”。如果拋開歷史的成見剖析這句文人畫的經(jīng)典言論，其背后所反映出的是畫家們應(yīng)該如何集中地解決從客觀物象描繪中獲得最大的創(chuàng)作自由和最充分自我表達(dá)的創(chuàng)作問題。應(yīng)該承認(rèn)重彩比水墨在最充分的自我表達(dá)上所受到的局限要大得多，但它并不能說明工筆重彩不能從客觀物象的描繪中獲得最大的創(chuàng)作自由。正像不是所有的水墨畫都寫出了“意”一樣，也不是所有的工筆重彩都非能“寫意”。細(xì)細(xì)咀嚼他那似婉約派詞人所營造的詩境，令人信服地說明畫家是怎樣捕捉情感中的感覺真實，而減弱直觀中的細(xì)節(jié)真實。就東方傳統(tǒng)繪畫的精髓而言，捕捉感覺中的那種真實恰恰是“以形寫意”的另一種表述，喻繼高繪畫所體現(xiàn)的也恰恰是東方傳統(tǒng)藝術(shù)那些最富有特征、最富生命的東西。
誠哉斯言，信尚輝語。同樣，我也發(fā)現(xiàn)喻繼高先生并非僅僅局限于大匠風(fēng)韻的工筆重彩，他的好多具有主流和民間意識相契合的題材都深入人心，構(gòu)圖有豐滿也有空靈，運(yùn)筆兼工帶寫平日也有隨心隨性的清新別致的寫意花鳥，雖為應(yīng)酬但也自在灑脫發(fā)自肺腑。尤其留意到喻老盡管大部分作品濃墨重彩，但往往都有恰恰好的留白處理，善于將鈦白發(fā)揮主旋律作用，也就是在大片色彩斑斕中總會大面積施用鈦白寫意仙鶴白鴿白牡丹白蓮花等等，連桃花梨花杏花朵朵開也是很少紅粉知己而是素白色的回憶，種種跡象表明喻老內(nèi)心也是有著很深的禪哲心境和大美必淡的審美情愫。如若走近喻繼高的藝術(shù)世界，想來還是有必要回顧他曾經(jīng)度過的人生藝術(shù)苦旅，這說來話長留待讀者朋友們感興趣溯源探道吧……
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