1、什么是希臘

禁足的這幾天，小區(qū)禁止出入，那就既來(lái)之則安之，在逼老大上網(wǎng)課給老二換尿布之余，靜下心來(lái)翻翻書(shū)。把壓了很多年箱子底的《伊利亞特》和《神曲》以及陳老師送的一本《神在人間的時(shí)光》一口氣看完了，算是把希臘神話(huà)這一塊惡補(bǔ)了一下。

還是寫(xiě)一點(diǎn)兒東西，反正春秋的故事好像看的人也不多，試一下能不能多吸引一些關(guān)注。

知乎上搜了一下，古希臘文明從公元前800年到公元前146年，歷時(shí)650年左右，和周朝的歷史時(shí)期差不多，而且存續(xù)時(shí)間也大概重合。周朝算上西周和東周，從公元前1046年武王伐紂到公元前256年被秦國(guó)所滅，差不多是800年左右。

古希臘文明是環(huán)地中海地區(qū)諸多島嶼的城邦文明的統(tǒng)稱(chēng)，開(kāi)端是克里特島文明和邁錫尼文明，《伊利亞特》與《奧德賽》就是成書(shū)于邁錫尼文明時(shí)代。

公元前500年左右，以雅典為中心的希臘城邦開(kāi)始向著地中海不斷擴(kuò)張，與此同時(shí)，波斯帝國(guó)也在迅速的膨脹之中。公元前490年，當(dāng)時(shí)世界上兩個(gè)大帝國(guó)正面碰撞，希波戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。此戰(zhàn)，希臘大獲全勝，也在幾年后的第二次希波戰(zhàn)爭(zhēng)中再次取勝，這一段時(shí)期是希臘城邦帝國(guó)的全盛時(shí)期。

所謂的希臘帝國(guó)，是城邦勢(shì)力的聯(lián)盟，并沒(méi)有中華帝國(guó)這種王權(quán)至上的政治生態(tài)，因此盛極之后，繼之而來(lái)的就是分裂的沖動(dòng)。就在雅典派在希臘城邦帝國(guó)中呼風(fēng)喚雨之際，斯巴達(dá)派的城邦勢(shì)力開(kāi)始對(duì)分贓不均的問(wèn)題表達(dá)不滿(mǎn)，兩派勢(shì)力沖突不斷。

公元前415年開(kāi)始，希臘老大雅典派和老二斯巴達(dá)派展開(kāi)了十年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。十年后，雅典海軍被全殲，雅典將老大的位子拱手讓給老二斯巴達(dá)。就像春秋時(shí)代一樣，法統(tǒng)喪失之后隨之而來(lái)的就是人心散了，斯巴達(dá)的時(shí)代也無(wú)法遏制城邦之間的混戰(zhàn)，希臘黃金時(shí)代終結(jié)，但希臘已經(jīng)不可避免的走向衰落。

黃金時(shí)代結(jié)束了，還有白銀時(shí)代，這個(gè)白銀時(shí)代也算不錯(cuò)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代出了一個(gè)亞歷山大大帝。但是這個(gè)時(shí)候的希臘聯(lián)邦已經(jīng)不是雅典派的天下，馬其頓勢(shì)力取而代之。在馬其頓皇帝亞歷山大大帝的正確領(lǐng)導(dǎo)下，大舉討伐波斯勢(shì)力，在對(duì)波斯帝國(guó)大流士三世的高加米拉戰(zhàn)役中取勝，并將此戰(zhàn)升級(jí)為滅國(guó)之戰(zhàn)，波斯帝國(guó)滅亡。亞歷山大之后，希臘與波斯城邦陷入大分裂，龐大的馬其頓帝國(guó)分裂為三個(gè)國(guó)家。

公元前146年，野蠻生長(zhǎng)的羅馬共和國(guó)攻滅三國(guó)，古希臘時(shí)代終結(jié)。

2、神在人間的時(shí)光

古希臘的歷史如果要說(shuō)起來(lái)的話(huà)也是一個(gè)龐大無(wú)比的話(huà)題，我在這里說(shuō)的并不是古希臘的歷史，還是轉(zhuǎn)入正題，說(shuō)一說(shuō)希臘的神話(huà)故事。

就像所有的古老文明的神話(huà)體系一樣，古希臘的神話(huà)體系是一個(gè)多神的神話(huà)體系，眾生皆有神性，因此神仙眾多。而所有的古老文明的神話(huà)傳說(shuō)都有一個(gè)統(tǒng)一的起源，那就是開(kāi)天辟地的傳說(shuō)。古希臘的神話(huà)中，世界之初混沌一片，后來(lái)生出了天父烏拉諾斯和地母蓋亞，而現(xiàn)在我們太陽(yáng)系行星中天王星就是以天父的名字命名（Uranus）。烏拉諾斯是初代的天帝，第二代天帝是他的兒子克洛諾斯，第三代上帝就是我們現(xiàn)在最為熟知的奧林匹斯山上的天帝宙斯（Zeus）。天帝的王朝更迭雖然都是父子相繼，但是政權(quán)的交接并沒(méi)有表面上看上去那么溫文爾雅，而是充滿(mǎn)了血雨腥風(fēng)。因?yàn)樽鳛樯裣啥际怯郎?，更不要說(shuō)唯我獨(dú)尊的天帝了，所以如果要實(shí)現(xiàn)政權(quán)交替的目的，就只有把老天帝干掉這一種選擇了。而老天帝的生存危機(jī)就是要把自己的兒子一個(gè)個(gè)都干掉，確保王位的穩(wěn)固。這些后代的天帝無(wú)一不是踩著父王的尸體走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的，其中的故事曲折離奇，就不贅述了。

希臘神話(huà)體系是三主神結(jié)構(gòu)，這個(gè)與其他神話(huà)體系，無(wú)論是基督教、佛教、穆斯林教中的一尊獨(dú)大的體系不同，可以說(shuō)是世界神話(huà)體系中絕無(wú)僅有的。希臘神仙體系中擁有最高權(quán)威的是三大主神，天帝宙斯、海神波塞冬和冥王哈迪斯。讓我們注意一下，在世界上其他神話(huà)體系中都沒(méi)有關(guān)于大海的重量級(jí)的神仙，中國(guó)神話(huà)體系中倒是有一個(gè)龍王，但是地位卑微，是一個(gè)讓初出茅廬的美猴王都能痛扁的小角色。而希臘神話(huà)中的海神波塞冬是與宙斯平起平坐的大神，地位絕對(duì)尊崇無(wú)比。其原因我想可能是因?yàn)楣畔ＥD是地中海文明，海洋在古希臘人眼中具有著絕對(duì)重要的地位，在這樣的背景下，希臘人對(duì)于大海的敬畏僅次于或者等同于對(duì)天空的敬畏是具有合理性的。翻開(kāi)古希臘的歷史，在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中，雅典海軍全軍覆沒(méi)也就意味著雅典城邦的覆滅，經(jīng)此一戰(zhàn)，雅典向反對(duì)者斯巴達(dá)俯首稱(chēng)臣。

奧林匹斯山作為希臘神話(huà)體系至高無(wú)上的圣地，有著地位最為尊崇的十二主神。除了上面說(shuō)過(guò)的三主神，還有其他的九位大神，構(gòu)成了奧林匹斯朝廷的領(lǐng)導(dǎo)核心。他們是天后赫拉、灶神赫斯提亞、農(nóng)業(yè)神德墨忒爾、戰(zhàn)爭(zhēng)神雅典娜、光明神阿波羅、狩獵神阿爾忒彌斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、工匠神赫菲斯托斯以及神使赫爾墨斯和酒神狄俄尼索斯。

在世界上其他的神話(huà)體系中，神靈大多都不是人，要么是物化的要么直接就是某種獸，唯有古希臘的所有神靈都是與人同形與人同性的。就像陳老師的那本書(shū)《身在人間的時(shí)光》的書(shū)名一樣，希臘的神仙們就是一些有著超能力的凡人。盡管這些神仙能填山移海，能起死回生，但他們都有著凡人的毛病。他們能愛(ài)恨情仇，會(huì)嫉妒也會(huì)憤怒，著急起來(lái)也會(huì)喪失理智，一點(diǎn)兒不像超出三界外不在五行中的超然。佛教講輪回，千年修來(lái)同船度，摒棄一切凡人的欲念才能修得羅漢果位。但是古希臘的神祗們就要任性放肆的多，他們是天生的神二代，神力與生俱來(lái)，不用苦其心志餓其體膚。因此，他們的敢愛(ài)敢恨，始終沾染著人間的萬(wàn)丈紅塵的味道。

其他神系的神主，如來(lái)佛祖基督耶穌圣主安拉，無(wú)一例外的公正嚴(yán)明，道德完美，冷眼看世間種種。而作為奧林匹斯神山的領(lǐng)導(dǎo)核心的宙斯同志，確實(shí)一身的酒色財(cái)氣。盡管擁有著美艷絕倫的第一夫人天后赫拉，但是憑借著天字一號(hào)的變化多端，不斷的和各路女神和美女偷情，稱(chēng)得上是創(chuàng)世紀(jì)的第一浪子。

古希臘是人類(lèi)的孩提時(shí)代，他初次來(lái)到這個(gè)嶄新的天地，一切都是新的，充滿(mǎn)了赤子之心的同時(shí)又充滿(mǎn)了渴望。古希臘神話(huà)揭示的就是這種對(duì)于智慧和勇敢的追求，同時(shí)也是對(duì)情欲和權(quán)力的追求。古希臘的神話(huà)，就是以隱喻的形式反映了古希臘人的覺(jué)醒，是對(duì)自身的認(rèn)識(shí)與肯定。就像《創(chuàng)世紀(jì)》中的那句著名的論斷，“人以自己的形象創(chuàng)造了神”。

3、中國(guó)有沒(méi)有神話(huà)系統(tǒng)

看了別人家洋氣的孩子，我們往往就油然而生一種我們家孩子差哪兒了的不甘心。其實(shí)，這才是我看了幾本希臘神話(huà)故事書(shū)之后的想法，為什么中國(guó)神話(huà)就沒(méi)有這么體系化。或者說(shuō)，我想能不能試著梳理一下中國(guó)神話(huà)的脈絡(luò)。

中國(guó)神話(huà)確實(shí)沒(méi)有一個(gè)成體系的神話(huà)著述，其原因有兩方面。首先中國(guó)的先民歷來(lái)有不重視神話(huà)的傳統(tǒng)，萬(wàn)世師表的孔老先生就言之鑿鑿的說(shuō)道，子不語(yǔ)怪力亂神。神話(huà)傳說(shuō)歷來(lái)是哄小孩子的只言片語(yǔ)，散落在各種故紙堆的角落，而且一概的語(yǔ)焉不詳。

其次，中國(guó)有著神話(huà)歷史化或者說(shuō)是歷史神話(huà)化的傳統(tǒng)，這是歷代的史學(xué)家和思想家的不自覺(jué)的行為。不管是出于什么樣的目的，這樣將神話(huà)和歷史混雜起來(lái)導(dǎo)致了一個(gè)重要的后果，就是神話(huà)的離散化和歷史史實(shí)的被質(zhì)疑，簡(jiǎn)直是雙重否定。

我們古代的神話(huà)的原始狀態(tài)是豐富多彩的，但經(jīng)過(guò)歷史潮水的沖刷和有意無(wú)意的隱喻，如今呈現(xiàn)在我們面前的是一些零碎的片段。在正統(tǒng)的史家和儒家典籍中，半人半獸的神性形象被刻意掩蓋。翻開(kāi)各種上古著作，都可以隱隱約約的看到各種神話(huà)故事的傳統(tǒng)以及體系的一鱗片爪，甚至是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這樣的詩(shī)集。隨其如此，如果我們綜合各種不同上古典籍，是可以梳理出一個(gè)大致與希臘神話(huà)相比肩的體系的。

古希臘的神話(huà)有神話(huà)時(shí)代和英雄時(shí)代，我們上古神話(huà)也可以如此劃分。

以帝堯?yàn)榉纸纾暗姆伺畫(huà)z之類(lèi)的歸于神話(huà)時(shí)代。主線(xiàn)的故事是創(chuàng)始、造人，以及三皇的三次神戰(zhàn)。帝堯之后可以歸為英雄時(shí)代，主線(xiàn)人物就是后羿、舜、禹這些大神的紛爭(zhēng)。

今天用希臘神話(huà)做個(gè)引子，開(kāi)一個(gè)中國(guó)神話(huà)體系的系列，敬請(qǐng)期待。