《金剛經(jīng)》是十分著名的大乘經(jīng)典之一，為我們所熟知，很多人都說《金剛經(jīng)》中的經(jīng)文深?yuàn)W難懂，很不容易理解，有人甚至說自己讀誦、抄寫《金剛經(jīng)》十幾年了，都沒有弄明白它的含義。那么《金剛經(jīng)》到底說了什么？我們普通人又能從中學(xué)到什么對(duì)自己有幫助的東西呢？

其實(shí)，整部《金剛經(jīng)》的核心思想，無非就是四個(gè)字：“不住于相”。如果能夠明白這一層道理，就掌握了金剛經(jīng)的精髓了。《金剛經(jīng)》說：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”菩薩是不住于相的，什么是“相”？它的含義十分廣泛，可以理解為萬事萬物的表象，現(xiàn)象，或者一個(gè)具體的物體，一個(gè)具體的事件，又或者內(nèi)心的想法，態(tài)度等等，這些都可以稱之為“相”，所謂“不住于相”，就是說不對(duì)一切事物，一切現(xiàn)象，一切念頭產(chǎn)生執(zhí)著。如果你能這樣做到，你就是菩薩了。

這個(gè)說起來好像很空泛，離我們普通人也似乎很遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然，如果你能把“不住于相”時(shí)時(shí)刻刻的掛在嘴邊，讓它無時(shí)無刻不指導(dǎo)自己的一言一行，你就能輕松自如的面對(duì)一切人，一切事，內(nèi)心都是無比安詳，平和，快樂的，根本就不會(huì)產(chǎn)生煩惱和痛苦。如果你能這樣去做，內(nèi)心的煩惱一定會(huì)越來越少。

說到“不住于相”，我們還要將它和另外一個(gè)詞聯(lián)系在一起，那就是“布施”?！督饎偨?jīng)》的原話是這樣說的：“菩薩于法，應(yīng)無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。”翻譯過來，簡(jiǎn)單的意思就是，我們應(yīng)該時(shí)刻抱有一顆“利他”的心去布施，去利益他人，而不要在乎一切表象。

比如你擁有知識(shí)，你可以用知識(shí)去布施，幫助人們解決內(nèi)心的困惑；你有財(cái)富，可以把錢財(cái)布施出去，讓處于困境中的人們得到實(shí)實(shí)在在的好處；你有權(quán)力，你可以利用自己的職位，做更多有利于人民的好事；你什么都沒有，也可以用自己的語言去贊嘆別人，鼓勵(lì)別人，給人以信心。這些都屬于布施。

拿“布施”這個(gè)行為來說，你布施的東西是沒有限制的，你布施的對(duì)象是不固定的，布施出去之后的結(jié)果也各有不同，因?yàn)槟憧赡塬@得他人的贊揚(yáng)，感謝，同樣也可能招來非議，毀謗等，我們要學(xué)習(xí)的就是菩薩的“不住相布施”。這些所有的“相”我們都不用在乎，只管去做就好了，你一旦“著相”，就一定會(huì)有煩惱。比如你執(zhí)著于自己沒有可以布施的東西，執(zhí)著于布施出去后的回報(bào)等等，這些都是不究竟的，當(dāng)自己這樣去想的時(shí)候，煩惱就已經(jīng)產(chǎn)生了。

想要達(dá)到菩薩的這種“無相布施”的境界，著實(shí)不易，可是我們?nèi)匀灰羞@樣的思維，時(shí)刻的警惕自己，努力的往“不住于相”上面去做，越做我們的心量就會(huì)越大，福報(bào)就會(huì)越多，一切美好的東西都會(huì)向自己靠攏，這就是《金剛經(jīng)》給我們的生活帶來的實(shí)際意義。