恭王府博物館 \ 國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展示研究中心執(zhí)行主任 研究館員

第五、六屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會總策展人兼策展工作專家組組長，2019年“文化與自然遺產(chǎn)日”主會場“中國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名冊項目展示”活動總策展人，“錦繡中華：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀”系列活動總策展人。負責國家社科基金藝術(shù)學項目“非遺檔案：中華老字號傳統(tǒng)技藝研究”，完成國家藝術(shù)基金“中國傳統(tǒng)年畫刻繪技藝傳承人才培養(yǎng)項目”、住建部“中國傳統(tǒng)名匠個案研究”等科研項目。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會是全國影響廣、規(guī)模大、規(guī)格高、項目多、品類全的國家級非遺博覽會。第五屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會于2018年9月13日至17日在山東濟南舉辦，主會場設在濟南舜耕國際會展中心，以“活態(tài)傳承、活力再現(xiàn)”為主題，共有500多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目參展。因此，本課程將分享國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會的展覽、展示與傳播。

中國美術(shù)館民間美術(shù)部主任 研究館員

中國美術(shù)館展覽評審委員會委員、中國美術(shù)館博士后科研工作站合作導師，中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國文藝評論家協(xié)會會員。主要從事展覽策劃、近現(xiàn)代中國美術(shù)史以及民間美術(shù)研究。

生發(fā)于農(nóng)耕文化土壤之上的民間美術(shù)，形式多樣、內(nèi)涵豐富，是中國傳統(tǒng)文化中最為本元的文化形式和精神載體，也是我們每一個人內(nèi)心世界中最為深沉的鄉(xiāng)情寄托。中國美術(shù)館從上世紀60年代建館之初就開始注重民間美術(shù)的收藏、展覽和研究，經(jīng)過幾代人的努力，中國美術(shù)館在民間美術(shù)的的保護、挖掘與宣傳推廣上做出了卓越的貢獻。如今，在中國美術(shù)館近11萬件的藏品中，民間美術(shù)就有約6萬余件，品類涵蓋年畫、剪紙、刺繡、印染、織物、皮影、風箏、彩塑等17類。課程將通過對中國美術(shù)館多年來民間美術(shù)收藏、策展和研究工作的梳理，來認知民間美術(shù)與現(xiàn)代社會美育之關(guān)聯(lián)，挖掘其內(nèi)在文化價值和精神內(nèi)涵。

成都博物館 \ 中國皮影博物館皮影木偶部主任 研究館員

主要從事皮影木偶藝術(shù)史與文物博物館研究，在《宗教學研究》《中華戲曲》《戲?。ㄖ醒霊騽W院學報）》等各類報刊上發(fā)表文章近40篇，出版學術(shù)專著《影舞萬象：文化史視野下的中國影戲藝術(shù)》（中華書局，2019）。主要策劃實施“影舞萬象·偶戲大千：中國皮影木偶展”（榮獲第十八屆全國博物館陳列展覽十大精品獎）等多個展覽項目。

人類學視域中的皮影藝術(shù)是人們的生活方式與樣態(tài)，包含記憶、信仰、儀式、節(jié)令、集會（廟會）、時間觀念與演劇體系等復雜文化信息，幾乎囊括中國傳統(tǒng)文化的方方面面。隨著社會生態(tài)的巨大變化，大量皮影實物被收藏進入博物館，一種包含人類學、民族學、民俗學與歷史學、文物學、藝術(shù)學等多學科方法的皮影藝術(shù)研究范式逐漸形成。同時，博物館通過“物”的征集與收藏，讓皮影相關(guān)實物離開了原有的文化環(huán)境，大量原始文化信息被“剝離”。經(jīng)過博物館語境下學術(shù)研究與時間序列、空間區(qū)位、敘事格局重構(gòu)，皮影相關(guān)藏品逐漸形成新的脈絡與解釋體系。博物館逐漸成為了一個新的文化空間——新的皮影文化展示空間與交互平臺，嘗試融入現(xiàn)代生活的文化景觀。

課程將從文化人類學視野出發(fā)，梳理皮影藝術(shù)與傳統(tǒng)社會的關(guān)系，圍繞中國皮影博物館的皮影文物征集保護與研究實踐，并對“影舞萬象·偶戲大千：中國皮影木偶展”的策展思路進行解析，思考博物館與皮影藝術(shù)的物人新關(guān)系建構(gòu)問題。

中央美術(shù)學院圖書館副館長 館員

中國人民大學歷史學碩士、中央美術(shù)學院美術(shù)學博士，2013年至今擔任中央美術(shù)學院圖書館副館長，研究方向為中國繪畫史。發(fā)表《生涯詩筆兼畫筆：唐寅書畫為業(yè)的生存方式探析》《梅花寫就世爭看：劉世儒的畫梅藝術(shù)》《戰(zhàn)難收善果 藝好燦奇葩：矢崎千代二的藝術(shù)生涯及捐畫始末》等論文多篇，策劃“點綴年華：中央美術(shù)學院圖書館藏民間年畫精品展”“福滿歲華：2020新年木版年畫體驗展”等展覽。

中央美術(shù)學院圖書館收藏有5000多幅木版年畫，是國內(nèi)收藏木版年畫最多的機構(gòu)之一。央美圖書館的年畫收藏主要集中在20世紀50年代，著名美術(shù)史學家薄松年先生在1955年畢業(yè)留校任教后，曾參與圖書館的年畫收藏。因收藏年代較早，本館所藏的木版年畫均為較早期的古版。2019年，央美圖書館初步對5000多幅年畫進行了文獻整理即編目工作，結(jié)合年畫的數(shù)字化工作，將繼續(xù)進行研究性整理，并通過展覽、出版等形式，使這批珍貴而豐富的館藏發(fā)揮更大價值，使年畫藝術(shù)在傳統(tǒng)文化復興中發(fā)揮更大作用。

北京服裝學院民族服飾博物館講師

中央美術(shù)學院設計學博士。近年來，致力于民族服飾紋樣與工藝研究、中國民族服飾文化推廣以及民族服飾的時尚策展研究。參與統(tǒng)籌、策劃與設計民族服飾博物館素材庫網(wǎng)站平臺，負責策劃實施“采藍：中印藍染考察文獻展”“圖像民族志：莊學本攝影展”“朝鮮時代御真御衣服飾復原展”“絲綢之路：龜茲壁畫藝術(shù)展”“節(jié)用·惜物：可持續(xù)創(chuàng)新設計展”“舊夢入衣裳：莊學本攝影及館藏服飾展”等展覽。

人類學是一門經(jīng)驗研究的學科，是對田野考察得來的資料進行概括、歸納、抽象并整理成民族志。設計人類學的學科基礎則是深深扎根于傳統(tǒng)人類學豐富的物質(zhì)文化研究和設計民族志的卓越實踐之中，秉承著傳統(tǒng)人類學的文化整體觀和深厚的人文精神，在實踐中逐步培育出一個從研究方法，研究路徑再到理論形態(tài)上都相對完善和成熟的學科范式。本課程從北京服裝學院民族服飾博物館的精品館藏出發(fā)，講述從博物館藏品到田野考察，再從田野考察到設計開發(fā)的路徑。結(jié)合實際田野考察案例分析，來詮釋民族志和田野考察方法在設計領(lǐng)域的應用，講述從傳統(tǒng)工藝調(diào)研到創(chuàng)新設計、再到作品展覽策劃，展示整個研究路徑的過程。

中國民族博物館研究部副研究館員

香港中文大學人類學博士，中山大學博士后科研人員。主要從事政治人類學、博物館人類學以及文化遺產(chǎn)研究。2019年入選“國家民族事務委員會中青年英才”，主持國家民委課題“民族工藝創(chuàng)新實踐”、博士后面上資助課題“民族博物館的新型實踐”等。

物與技術(shù)是人類學長期以來的研究對象，也是博物館的收藏對象。

物來自不同文化背景，自然而然與其產(chǎn)生的社會文化息息相關(guān)。以民族手工藝及其產(chǎn)品為例，手工藝中所反映的人、物關(guān)系與生活方式均具有較強的地方性、民族性與個體性；手工藝原料的取材、制作技藝以及成品使用，都具體而微地嵌入了當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)、地方文化以及日常生活之中。人類學對物與技術(shù)的探討，往往需要關(guān)注其形成的歷史背景、自然環(huán)境、個體經(jīng)驗、社會環(huán)境與民族特性，在其發(fā)展之具體脈絡中分析其傳承與變遷。而對于民族學博物館而言，在因循學科規(guī)范之外，民族志藏品收藏、分類、研究展示等相關(guān)工作所踐行的路徑，還受到多元因素的影響。

本課程首先梳理博物館人類學視野下物與技術(shù)的收藏、分類與研究的觀念變遷，進而在分析當下的民族博物館中，民族手工藝的收藏、展示所面臨的機遇與挑戰(zhàn)。課程還將探討人類學方法在當前的民族工藝品策展中的作用與更廣闊的可能性。

五邑大學土木建筑學院副教授

研究興趣為文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展、北美華僑歷史及廣東五邑僑鄉(xiāng)文化等，曾與美國斯坦福大學、加拿大英屬哥倫比亞大學等高校在僑鄉(xiāng)文化領(lǐng)域有著密切的合作研究。是“開平碉樓與村落”申報世界遺產(chǎn)文本和遺產(chǎn)管理規(guī)劃文本的主要撰稿人之一，同時也是“福建土樓”申報世界遺產(chǎn)的顧問。擔任國內(nèi)外多項文化遺產(chǎn)保護項目的顧問工作，是廣東省級文物保護方案評審專家、廣東省華僑史研究會理事。

倉東村，位于廣東開平塘口鎮(zhèn)，是塘口謝姓的始居地，自始祖謝榮山至今已歷25代。隨著倉前村的逐漸擴大，分為“倉東”和“倉西”兩村。鴉片戰(zhàn)爭后，倉東村民開始外出謀生。19世紀末20世紀初華僑開始返鄉(xiāng)建設，在村中建造融合中西建筑風格的民居、碉樓、祠堂等?？梢哉f，倉東村是一座記錄僑鄉(xiāng)發(fā)展歷史的天然博物館，具備豐富而強烈的僑鄉(xiāng)特質(zhì)，但當下也面臨與其他村莊一樣的空心、凋敝等問題。

“倉東計劃”是自2009年開始的以遺產(chǎn)保育與活態(tài)傳承為發(fā)展目標的案例。2015年獲得聯(lián)合國教科文組織亞太文化遺產(chǎn)保護獎，2021年被聯(lián)合國教科文組織亞太遺產(chǎn)中心評為“全球十大遺產(chǎn)教育優(yōu)秀推薦案例”。本課程將以倉東社區(qū)生態(tài)博物館為例，通過倉東的社區(qū)營造和社區(qū)博物館的建設經(jīng)驗，探討人類學視野下鄉(xiāng)村振興過程中社區(qū)博物館的建設方法。

聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓與研究中心（北京）主任助理 博士

全球文化遺產(chǎn)基金會（GHF）全球項目總監(jiān)、北京大學考古學博士。從事城鄉(xiāng)遺產(chǎn)保護與社區(qū)發(fā)展的研究、實踐，在國內(nèi)外學術(shù)期刊和論文集上發(fā)表相關(guān)論文十余篇，在TED、亞洲協(xié)會、皇家地理協(xié)會、美國蓋蒂中心等全球平臺和學術(shù)會議就遺產(chǎn)保護和社區(qū)發(fā)展議題進行主題發(fā)言。參與執(zhí)行和管理全球多項建筑設計、遺產(chǎn)保護和社區(qū)發(fā)展項目，包括美國蓋蒂保護研究所和國家文物局合作的《中國文物古跡保護準則》項目、平遙古城保護項目、貴州少數(shù)民族村落的保護與發(fā)展項目等。

“民族志”從字面上容易被誤解為專指考察近代被識別民族的研究，如果回歸到原文“ ethnography ”更廣泛的意義，可以指向為對某個研究單元的社會和文化的整體研究和論述的方法體系。結(jié)合“舊民族學”的民俗學和史語研究，以及社會學的“社區(qū)研究”的民族志方法，對鄉(xiāng)土聚落里人與遺產(chǎn)之間的關(guān)系進行聯(lián)系分析，可以回應當代社會關(guān)系和文化情境下所產(chǎn)生的諸多問題，并且將過去轉(zhuǎn)譯成當代對傳統(tǒng)文化或生活方式的記憶行為和社會認同的再生產(chǎn)，與當代的社群產(chǎn)生共鳴。秉承著此理念和研究方法，本課程將以貴州榕江大利侗寨的空間和社會變遷為例，重構(gòu)其歷史敘述并對當代的遺產(chǎn)價值進行闡釋。