十朋伏蒙寵示室銘題跋并和詩(shī)，三復(fù)欽嘆。詩(shī)詞意俱工，但過情之譽(yù)，非所敢當(dāng)耳。銘跋高深微妙，

然有所未諭者?！安黄邸倍?，豈晚學(xué)無力量之人所敢擬議？以是銘室，自知

得罪。竊效古人座右銘，聊以自警云耳。張丞相以合天人為不欺，深得《中庸》謹(jǐn)獨(dú)、《論語》一貫之旨，其說非不廣大，和為訓(xùn)誡也，

亦深且至矣。而高見以為未廣，如是則吾夫子所謂“惟天為大”，“吾誰欺，欺天乎”之語亦未廣耶？近世學(xué)者多流入

于異端，反以吾圣人之道為小，又以天為小，而求其所謂大于虛無荒唐，清靜寂滅，不驗(yàn)無實(shí)之間。是之所謂大者，非欺而何？

不謂賢者過之而亦以是說也，大是饒舌。及“神游毗耶離城，稽首丈室”等語，雖出于戲翰弄墨，然先賢所不道，六經(jīng)所不載，恐非

先生長(zhǎng)者為后學(xué)之訓(xùn)，未敢承教。金華子之學(xué)，亦雜于佛老，至其《讀和韓詩(shī)》有“想見大顛師，不應(yīng)談么”之句，識(shí)者偉之。

圣道不明久矣，諸儒不能無罪。因高論雄文之及，輒敢布復(fù)狂言。十朋惶恐，右謹(jǐn)具呈。左奉議郎充集英殿修撰權(quán)發(fā)遣饒州軍州事王十朋札子。