造  福  總  要

古人稱堪輿為形家 形者 形乎天地山川者也 有陰陽五行之異局 陰陽五行有一定不易之至理 人人可與知 以之卜宅營造 而造化之機咸肇於此矣 

形而上者 謂之天 形而下者 謂之地 山川雖形著於地 精靈實上應(yīng)乎天 天包乎地 地交於天 二氣凝合 結(jié)為巒頭 於是金木水火土 變幻不一 須諦視其局之端的審之 得金炁者形圓 得木炁者形直 得水炁者形曲 得火炁者形尖 得土炁者形方 而陰陽之理寓焉 

凡看山形 須認(rèn)祖宗 降勢分水 行龍輔衛(wèi) 起頭或尖圓方長曲直等形 各鎮(zhèn)方隅 主星得位登垣 如木居?xùn)|火南金西水北之類 出脈有正有傍中落角落左右落 皆要精神活動 星峰秀麗 支腳隨身 踴躍翔舞 重重開帳 穿落傳變 斷續(xù)起伏 頓跌過峽 如水珠串珠 蜂腰鶴膝 蛛糸馬跡 草蛇灰線 等類度峽 諸山有迎有送 侍衛(wèi)無射無衛(wèi) 形合五行相生相助 斯為全美 若來脈強硬 崚崢帶殺 或開帳而脈不穿心 雖有支腳 而不顧本身 雖起星峰 而孤露臃腫 四顧無情 雖有明堂 眾水不聚 陡瀉峻急 逼窄促狹等類 不可尋穴 

經(jīng)曰 土形氣行 物因以生 五氣行於地中 發(fā)生萬物 在天成象 在地成形 理者炁之體 炁者體之用 故地有吉氣 以感召天氣 天有吉氣 以觸發(fā)地氣 惟是吉氣所鐘之處 萬物繁華 草木茂秀 人財興發(fā) 故真穴結(jié)作處 觀氣之長短 知力量之輕重 觀氣之清濁 知富貴品格之大小 認(rèn)定吉氣 穴心真正 其色光潤鮮明 大都黃紫碧色為上 紅紫次之 青黑又次之 若五彩燭天 乃侯將相之地 或鐘第一人物 非尋常可比 於紫黑灰白之色 或斜歪散亂 飄揚遍地 乃浮游之戾氣 不可穴也 凡辨真龍真氣 但於大晴日暮 或久雨乍晴 每日子丑寅時 陽氣始生之際 覯之始驗 

楊公云 尋龍望氣先尋脈 云霧多生在龍脊 劉青田識 天子氣而為一統(tǒng)師 豈浪談哉  

尋龍須先觀氣 旺處山必團聚 水必灣環(huán) 真龍行度 山分個字 水分八字 其在高垅也 有堅起之個字 堅起之八字 其在平地也 有眠倒之個字 有眠倒之八字 忽然開展 倏然收緊 忽然而起 忽然而倒 忽然而大 忽然而小 個字八字中 又辨真行偽落 偽行真落 或左右回龍 左右關(guān)局 單提仙宮等類 皆生氣聚成龍 至妙至妙者也 其隨龍護纏 兩邊之山貴 一山不外向 隨龍之水貴 一水不斜流 若辨之不真 或以正作旁 以旁作正 誤以纏輔為真龍者 其實真穴精氣凝結(jié) 自然不同 

再察來脈 剝換傳變 陽多陰少 法應(yīng)以陽龍作用 陰多陽少 法應(yīng)以陰龍作用 到頭一節(jié) 必要成星體 形勢端正 秀麗聳拔 眾大獨小 眾高獨低 異乎眾山 自然尖如圭笏 圓如鐘釜 方如櫥柜 帶倉帶庫 旗鼓劍印等類 重重包裹 件件合法 乃為真龍 方可著眼尋穴 亦有大地結(jié)穴巳完 尚有余氣前行 或為我官星案曜禽獸羅星 下砂水口關(guān)攔等類者 雖有結(jié)作 亦小可耳 不然則虛穴 不可誤下 書云 大盡之處無包裹 名為水口山

凡來龍入首 或陰來陽受 陽來陰受 當(dāng)究其饒減 察其送龍二水之來去 方可定穴 於左右穴情 有圓暈在隱微之間 是為太極暈 暈上有上圓下尖 以杖準(zhǔn)定天心十道 再觀來龍入首 脈脊正中 有微微凸起人字水分 乃真氣滴落 此真龍也 天心有隱隱隆隆窟突之狀 此氣穴也 十字之左右 有影無形夾輔 此真砂也 十字上下 有形無形之分合 此真水也 內(nèi)乘真氣 外接真水 中間坐定真穴 左右前后 纏護羅城托樂等砂 重重侍衛(wèi) 面面朝拱 輔佐 造化自然之妙 巳在吾掌中矣 

再細(xì)觀孩兒頭 化生腦 蟬翼 蝦須 蟹眼 金魚 臍唇 葬口球檐 界合弦棱 兩邊開睜 展翅 此生氣之聚也 

欽老曰 氣行而上 取下面血脈也 氣溢為水 取上面圓暈也 水土氣本是二炁 酌而取之 明師自知之耳 外氣橫行 以外面之交合 驗內(nèi)面之止聚 顯元高峻之岡隴 暗貫低平之丘阜 莫不有水以橫於外 則生氣行於內(nèi) 穴因以成 又當(dāng)審的窩鉗乳凸蓋粘倚撞吞吐浮沉等法 或有平中一突 或湖海中 諸山不同 若在山谷 勢浪涌波興 必至緩處求穴 如龍行穿田 渡水再起星峰 或在急處結(jié)作 自然水交砂會 形成天垣 周密完固 又不可拘 須觀各省郡邑井市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村 形各不同 大抵要穴不漏風(fēng) 登局四觀 如星垣布列 本體尊嚴(yán) 不為他用 外砂灣環(huán) 堂局寬舒 眾水交織 日戶關(guān)鎖下砂 逆顧外來秀水 或明朝暗拱官鬼 朝案對定天心結(jié)穴 如美女深靂閨中 乘受正氣為最

夫平地之龍 大抵與垅龍形度無異 如齊魯秦梁 北方之平地 山勝於水 當(dāng)主於就氣 但有微微高處 乃生氣凝結(jié)之穴 蘇松嘉湖 南方之平地 水勝於山 故止於就水 必要察水之原 即龍之來 二水會合處 即氣之止

經(jīng)日 土者氣之體 有土斯有氣 氣者水之母 有氣斯有水 故以氣為體 以水為用 主於氣者 又當(dāng)求其用於水 所謂低一寸者是也 主於水者 又當(dāng)驗其體於氣 所謂高一寸者是也 然高龍易識 平洋穴難欲尋 欲究平地 先看高山 高者既明 平地可以類推矣 高山之五星體堅 平地之五星形臥 至於分枝結(jié)咽 開帳出胍 纏護迎送 陰腸順逆 同一理也 要是水纏 便是山纏

楊公云 凡到平洋莫問蹤 但看水繞是真龍 而穿田渡水過峽 亦有扛送之砂 或形體隱隆 起伏渺茫 如鋪氈展席 若水涌波浪 或起墩峰 如星珠龜魚等類 層層級級而來 必要察隨龍 水兩邊繞抱夾輔 龍身送至穴前 若合襟於左右 所謂氣止水交 方是穴也

經(jīng)曰 如水交砂會之方 乃見真龍入首之地 又曰 乾源曠野鋪氈 細(xì)認(rèn)交襟是也

再觀穴之前后左右 砂水環(huán)抱 重重相顧 賓主有情 及諸水到堂聚注 流歸庫地 方為吉穴 若來歷不明 不合前法 必是偽穴 切不可下 又有真龍 形體勢長 明堂寬廣 左右砂亦有分 去結(jié)小地 或云砂短水刼 不知者以為漏胎而棄 此大地 不察隨龍 水雖在內(nèi)砂之外分流 穴上不見去者 或雖分去 亦有來者 須著眼大觀 若有外砂 纏繞夾送 去水收斂 與隨龍水大會 總歸於外明堂 此地極真 又有來龍 雄壯力量宏大 四水朝拱 眾之合法 其間或有一方水去 可以阻塞 亦能挽回造化

陳希夷曰 水何有常哉 塞坎之下流 即可以兌 疏兌之下流 即可以為坎 在人輔相之助 與天然者無二

書云 三陽六建 自有古書可證 城門方位 自有目力可觀 考之先賢論著 巒頭大要 盡於此 然猶粗言之耳 若夫心領(lǐng)神會 當(dāng)機下局 察天星理氣 生克制化 節(jié)候盈虛等理 自非逢異人 探秘書 烏可容易談風(fēng)水之妙耶

今坊刻諸書 豈不鑿鑿 論著成帙 然多露頭藏尾 令人讀之茫然 今人不明是理 局於所見 乃分巒頭 天星 理氣 岐而二之不知 不明巒頭 何以辯來龍之形體 五星之變熊 結(jié)穴之真?zhèn)?力量之大小 不明天星理氣 不然何以知八卦之方位 別陰陽之生氣 明日月之躔次 氣侯之進退 天泡地德之照臨 五行之生克 格局之配合 上下之感浮哉 且地有奇形 怪穴又從何識之 以補造化之未完乎 噫 此理微矣 微矣

諺云 若教愚輩皆聞道 天下眾生 似水流 艮然 艮然