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蚩尤像

黃帝與蚩尤之戰(zhàn)是中國古代第一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭。

蚩尤是南方九黎的首領(lǐng)。所謂九黎，是指九個(gè)黎族部落，據(jù)說，這九個(gè)黎族部落，每個(gè)又包括九個(gè)兄弟部落，這九九八十一個(gè)黎族部落酋長，個(gè)個(gè)耳上生毛硬如劍戟，頭上長角，能致人死命，兇悍異常。

蚩尤帶領(lǐng)這支強(qiáng)悍無比的九黎部落聯(lián)盟進(jìn)入中部地區(qū)后，便與先期由西部進(jìn)入中部地區(qū)的炎帝族部落長期沖突，最后，把炎帝部落趕到一個(gè)叫涿鹿的地方。炎帝無奈，便請求剛剛由西北進(jìn)入中部地區(qū)的黃帝族聯(lián)手抗擊蚩尤。于是，就有了黃帝與蚩尤的這場惡戰(zhàn)。

據(jù)傳說，黃帝與蚩尤戰(zhàn)，開始九戰(zhàn)九敗，無奈之下，上王屋山天壇頂舉行祭天儀式，請求天帝援助，得到王母娘娘的支持，派天神下凡相助，才取得最后勝利。

《大荒北經(jīng)》對于這場戰(zhàn)爭做如下記載：

'有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時(shí)亡之。所欲逐之者，令曰：'神北行！’先除水道，決通溝瀆。＂

另外，《戰(zhàn)國策·秦?》云：＂黃帝伐涿鹿而擒蚩尤。＂

《云笈七簽·軒轅本紀(jì)》云：＂蚩尤乃敗于阪泉，殺之于中冀，其地因名絕轡之野。＂

＂冀州＂、＂涿鹿＂、＂阪泉＂，正是黃蚩之戰(zhàn)和蚩尤被擒被殺的地方。河北省簡稱為＂冀＂，河北省所轄張家口市也正好有＂涿鹿＂、＂阪泉＂兩個(gè)地方。并且，范文瀾著《中國通史》中注＂涿鹿＂為＂涿鹿或說在河北懷來縣或說在涿鹿縣＂，注＂阪泉＂為＂據(jù)說，阪泉在河北懷來縣＂,看來的確沒有問題。

但細(xì)看上面所引《大荒北經(jīng)》，＂冀州之野＂應(yīng)在距段內(nèi)同時(shí)言及的＂共工臺＂、赤水＂不甚遠(yuǎn)的地方。＂共工臺＂、＂赤水＂在哪里？＂共工臺＂連同共工＂怒觸＂的＂不周山＂都在山西省陽城縣境內(nèi)的王屋山西北，＂赤水＂則是河南省濟(jì)源市邵原鎮(zhèn)境內(nèi)的東洋河上游，《山海經(jīng)》里稱之為＂赤水＂，就在王屋山主峰天壇頂西北不遠(yuǎn)處。

赤水上游附近，有一座山峰名叫尤顱寨，因?yàn)樯巾斢幸粔K巨石酷象人頭，群眾傳說蚩尤被殺身首異處，那就是蚩尤的頭。說不定蚩尤的頭還真的是埋在王屋山的某一個(gè)山頭。

如此看來，＂冀州之野＂就不應(yīng)該跑到幾千里之外的河北省張家口。

怎么回事？

原來，＂冀州＂在古代主要是指山西一帶，《呂氏春秋·有始覽》云：＂兩河之間為冀州，晉也。＂兩河?指黃河，古黃河從山西東南部折向北上，經(jīng)河北中部，再向東北，至天津入海，山西及河北西部地區(qū)被夾在黃河之間，故有＂兩河之間＂一說。

對于黃蚩大戰(zhàn)《孔子三朝記》記載：＂黃帝殺之(蚩尤)于中冀，蚩尤肢體身首異處，而其血化為鹵，則解之鹽池也。因其尸解，故名其地為解。＂

＂解＂即今山西省運(yùn)城市之＂解州＂也。

解州鹽池

運(yùn)城解州古稱＂涿鹿＂，唐代詩人王翰詠解州《鹽池曉望》詩云：＂涿州城頭分曙色，素池如練迥無塵。＂王翰的這兩句詩一下子就把＂蚩尤＂、解州＂、＂涿鹿＂、＂鹽池＂之間的關(guān)系全都說清楚了，我們應(yīng)該十分感激詩人王翰。

那么，阪泉又在何處？《夢溪筆談》卷三記：＂解州鹽澤，方百二十里。久雨，四方之水，悉注其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。鹵色正赤，在阪泉之下，俚俗謂之蚩尤血。＂可見，阪泉就是鹽池的組成部分，＂阪泉＂其地在鹽池附近，則無疑也。

關(guān)于張家口的＂阪泉，我曾問過我在張家口工作的本家兄弟：＂你們那里的阪泉的水是不是咸的？＂他回答：＂聽說可做礦泉水，'農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜’。＂可見，張家口的＂阪泉＂不是鹽池。

錢穆在《中國文化史導(dǎo)論》中說：＂阪泉應(yīng)在今山西南部解縣境。大抵這兩部族(黃帝、炎帝）的勢力均在向北伸展，渡過黃河。解縣附近有著名的解縣鹽池，成為古代中國中原各部族共同爭奪的一個(gè)目標(biāo)。因此占到鹽池的，便表示他有為各部族共同領(lǐng)袖之資格。＂

原來，黃帝、炎帝、蚩尤都是沖著這個(gè)鹽池來的。

炎黃聯(lián)軍打敗蚩尤，自然就拉開了炎黃兩大部族戰(zhàn)爭的序幕。史載：此后黃帝、炎帝兩大部族在阪泉發(fā)生了三次大的沖突，黃帝族取得了最后的勝利，從此在中部地區(qū)站穩(wěn)了腳跟。而炎帝族則大部分退居南方，少部分則留在北方。

看來，蚩尤戰(zhàn)敗被殺的涿鹿、阪泉地在山西解州比較可信。

那么，河北張家口的涿鹿、阪泉該怎么說呢？難道大歷史學(xué)家范文瀾說錯(cuò)了？

其實(shí)，范文瀾也沒有說錯(cuò)，張家口的確有涿鹿、阪泉，但不是蚩尤與黃帝大戰(zhàn)被殺的涿鹿、阪泉，而是黃帝部族原先的聚居地。他們在與蚩尤、炎帝部族大戰(zhàn)勝利后，就把老家的地名搬過來，以示對故鄉(xiāng)的懷念和得到新的聚居地的自豪歡樂之情。這是人之常情，也是所謂＂地名隨人走＂的原因所在。

但這種＂地名隨人走＂的現(xiàn)象，如果不注意也會給普通人帶來麻煩。假如有一位蚩尤的崇拜者或九黎的后裔，從美國回來尋根或憑吊蚩尤英靈，卻不遠(yuǎn)萬里跑到張家口黃帝的老家了，這算是個(gè)什么事呢?

可這種＂地名隨人走＂的現(xiàn)象對歷史研究卻大有益處，可以讓歷史學(xué)家從中找到部族群落遷徙的軌跡。比如現(xiàn)在這個(gè)例子就可以證明黃帝部族確實(shí)是由西北部地區(qū)進(jìn)入到中部地區(qū)的。

蚩尤是一個(gè)戰(zhàn)神，火紅色的蚩尤旗就是他戰(zhàn)神的象征。《史記·高祖本紀(jì)》記載：＂?眾莫敢為，乃立季為沛公，祠黃帝、祭蚩尤于沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤。＂劉邦高明的地方是不但崇拜戰(zhàn)神蚩尤，而更崇拜黃帝，因?yàn)樗缿?zhàn)神蚩尤為何會被黃帝擒殺。正因?yàn)槿绱?，他才能最終戰(zhàn)勝另一個(gè)戰(zhàn)神項(xiàng)羽。

黃帝最終能夠戰(zhàn)勝蚩尤，劉邦最終能夠戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，不能簡單地用＂勝者為王敗者寇＂來解釋。勝者為王自有他勝而王之的道理，敗者為寇也自有他敗而為寇的道理。

《龍魚河圖》記載：＂黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖刀戟大弩，威震天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。＂

可見，天意民心是制勝的根本原因，再強(qiáng)悍的武力也抵不了天意民心。

《大荒南經(jīng)》：＂有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。＂

每年深秋，楓葉紅了的時(shí)候，王屋山上滿山紅葉。游人們欣賞著這壯觀的景色，其中或許有人會聯(lián)想起蚩尤的故事。

滿山紅葉沙沙作響，似向人們訴說著什么。