   他是唐代最有代表性的人物畫(huà)家，也是仕女畫(huà)方面與張萱足以比肩抗衡，同被后世公認(rèn)為畫(huà)史上深具開(kāi)創(chuàng)貢獻(xiàn)的二人。論影響與地位，他似乎猶在張萱之上。 周昉，事略見(jiàn)載《唐書(shū)·藝文志》《歷代名畫(huà)記》《唐朝名畫(huà)錄》《宣和畫(huà)譜》《海岳畫(huà)史》《廣川畫(huà)跋》等書(shū)。他是長(zhǎng)安人，字景玄（一字仲朗），生卒時(shí)年不詳，活動(dòng)時(shí)間依據(jù)各種數(shù)據(jù)顯示，約從玄宗天寶八年至德宗貞元年間（公元749—804），與張萱同時(shí)而稍晚后。出身閥閱世家，父親周慶元，曾官監(jiān)察御史；兄名周皓，善騎射，曾任官執(zhí)金吾。他本人則做過(guò)宣州長(zhǎng)史。為人好屬文，工書(shū)，又善丹青之妙。他于畫(huà)廣藝多能，擅畫(huà)佛道、人物、寫(xiě)真，以及鞍馬、鳥(niǎo)獸、草木和林石等，尤其長(zhǎng)于仕女、嬰孩。他的寫(xiě)貌，能夠“兼移其神氣”；佛道畫(huà)，則是“菩薩端嚴(yán)”，而且妙創(chuàng)“水月觀音之體（造型）”，為后世畫(huà)家所效法。有關(guān)他繪畫(huà)寫(xiě)貌、佛畫(huà)，善于捕捉對(duì)象神氣，以及如何謙虛學(xué)習(xí)的精神，畫(huà)史記載故事兩則： ……時(shí)屬德宗修章敬寺，召皓云：“卿弟昉，善畫(huà)，朕欲宣畫(huà)章敬寺神，卿特言之?！苯?jīng)數(shù)月，果召之，昉乃下手。落筆之際，都人競(jìng)觀，寺抵國(guó)門(mén)，賢愚畢至，或有言其妙者，或有指其瑕者，隨意改定，經(jīng)月有余，是非語(yǔ)絕，無(wú)不嘆其精妙，為當(dāng)時(shí)第一。 郭令公（子儀）婿趙縱侍郎，嘗令韓幹寫(xiě)真，眾稱(chēng)其善。后又請(qǐng)周昉長(zhǎng)史寫(xiě)之。二人皆有能名。令公嘗列二真置于坐側(cè)，未能定其優(yōu)劣，因趙夫人歸省，令公問(wèn)云：“此畫(huà)何人？”對(duì)曰：“趙郎也?！庇衷疲骸昂握咦钏?？”對(duì)曰：“兩畫(huà)皆似，后者尤佳?！庇謫?wèn)：“何以言之？”云：“前畫(huà)者，空得趙郎狀貌；后畫(huà)者，兼移其神氣，得趙郎情性笑言之姿?！绷罟珕?wèn)曰：“后畫(huà)者何人？”乃云：“長(zhǎng)史周昉?！笔侨?，遂定二畫(huà)之優(yōu)劣，令送錦彩數(shù)百段與之。 由此可見(jiàn)他畫(huà)藝的高超以及虛心求進(jìn)的情形。他因?yàn)槌錾硎阑孪碛猩鐣?huì)地位，繪畫(huà)成就不凡名高當(dāng)代，所以當(dāng)時(shí)向他學(xué)藝的人很多，成為一時(shí)顯學(xué)。 周昉仕女畫(huà)的藝術(shù)特色。他的仕女、人物畫(huà)，畫(huà)史說(shuō)他初學(xué)張萱，后來(lái)略加小變。或許因?yàn)樗救顺錾碣F宦人家，上層社會(huì)富貴生活體驗(yàn)閱歷更深的關(guān)系，繪畫(huà)起這類(lèi)題材更易得心應(yīng)手，比起張萱作品更能傳神達(dá)意，因而有出藍(lán)之譽(yù)，也成就自己的特色。畫(huà)史中記敘，說(shuō)他“善貴游人物，頗極風(fēng)姿，全法衣冠，不近閭里”，即是此意。繪畫(huà)特征，是“衣裳勁簡(jiǎn)，彩色柔麗”，人物造型多秾麗豐肥之態(tài)。他的繪畫(huà)仕女，《唐朝名畫(huà)錄》中給予最高的評(píng)價(jià)，說(shuō)是“又畫(huà)士女，為古今冠絕”。品評(píng)將他定為神品中的唯一一人，僅次于神品上的吳道子而已。周昉繪畫(huà)承繼了張萱的風(fēng)格和技法，更能發(fā)揚(yáng)光大，甚至接受他熱衷表現(xiàn)貴族婦女生活的題材觀念。然而在表達(dá)的理念上，則顯然有所不同：張是以旁觀者透過(guò)對(duì)貴族人物富裕生活的描繪，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的升平和樂(lè)，出于對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的歌頌，表現(xiàn)的純?nèi)皇鞘挛锉硐?。而周昉則是局中人訴說(shuō)自身經(jīng)驗(yàn)，外表描繪富貴繁華實(shí)則透露的是自身內(nèi)在感受，也就是說(shuō)他的繪畫(huà)表面看似美好富麗，背后透露的是對(duì)貴族階層空乏不實(shí)生活的嘲諷，兩者創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)是截然不同，所以藝術(shù)審美也大相徑庭。 周昉作品傳世。他在世繪畫(huà)過(guò)寺觀壁畫(huà)不少，其他畫(huà)跡據(jù)唐代畫(huà)史的記載，有《渾侍中宴會(huì)圖》《劉宣按武圖》《獨(dú)孤妃按曲圖粉本》《仲尼問(wèn)禮圖》《楊真人降真圖》《五星圖》《撲蝶圖》《按箏圖》《文宣王十弟子》等。北宋時(shí)，根據(jù)《宣和畫(huà)譜》中記載，徽宗內(nèi)府收藏他的畫(huà)作，尚有七十一件之多，畫(huà)名為《天地水三官像》《五星真形圖》《五星圖》《五曜圖》《四方天王像》《降塔天王圖》《星官圖》《授塔天王圖》《托塔天王像》《六丁六甲神像》《九子母圖》《寫(xiě)金德像》《北極大帝圣像》《行化老君像》《明皇騎從圖》《楊妃出浴圖》《三楊圖》《織錦回文圖》《豫游圖》《五陵游俠圖》《蠻夷職貢圖》《烹茶圖》《宮女圖》《宮騎圖》《游春仕女圖》《烹茶仕女圖》《憑欄仕女圖》《橫笛仕女圖》《舞鶴仕女圖》《紈扇仕女圖》《避暑仕女圖》《覽照仕女圖》《游行仕女圖》《吹簫仕女圖》《游戲仕女圖》《圍棋繡女圖》《天竺女人圖》《拂林圖》《寫(xiě)武后真》《按舞圖》《藥欄石林圖》《妃子教鸚鵡圖》《寶塔出云天王像》《北方毗沙門(mén)天王》《明皇斗雞》《射鳥(niǎo)圖》《白鸚鵡踐雙陸圖》《北齊高歡帝幸晉陽(yáng)宮圖》等，繪畫(huà)題材廣泛豐富，佛道、鬼神、人物、仕女、寫(xiě)真、人騎、花鳥(niǎo)具備，遠(yuǎn)勝過(guò)于張萱，足見(jiàn)他創(chuàng)作力之強(qiáng)。 《揮扇仕女圖》。現(xiàn)藏故宮博物院。畫(huà)為手卷，絹本，高33.7厘米，長(zhǎng)204.8厘米，著色畫(huà)法。內(nèi)容描繪宮中婦女日常生活的情景，繪畫(huà)形式采用分場(chǎng)合長(zhǎng)卷方式，通卷分為五段，主題分別為午睡慵起；調(diào)琴待命；對(duì)鏡梳妝；繡床閑話；桐下幽思。畫(huà)面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，不作背景，段落也僅以人物的活動(dòng)形成，再相互連接形成整卷。描繪的情節(jié)各自不同，整卷看來(lái)都是表現(xiàn)深宮妃嬪處在奢華富裕的物質(zhì)環(huán)境下，外在看來(lái)過(guò)的是種錦衣玉食的生活，但是囿于生活空間的狹小，內(nèi)心卻是空虛、無(wú)聊、不自由交織的寂寞苦悶。其繪畫(huà)手法透過(guò)人物表面的刻畫(huà)，以及人物所生活的環(huán)境、固定活動(dòng)行為配合形成的單調(diào)場(chǎng)景，從而散發(fā)的氛圍所給予人一種心理感受，引發(fā)觀者的沉思、同情與關(guān)切，這是一種微妙的暗示效果。此地就以畫(huà)中第一段的午睡慵起為例，畫(huà)中的貴婦，慵懶無(wú)力地歪斜坐在靠椅上，雖然旁有女侍細(xì)心服侍，一人打扇，一人捧上擦臉毛巾，她的臉上卻是無(wú)精打采、空洞茫然的樣子，非常傳神地表達(dá)了人物空虛的精神狀態(tài)，便是最好的說(shuō)明。 唐代 周昉 揮扇仕女圖（局部） 《簪花仕女圖》?，F(xiàn)藏遼寧省博物館。畫(huà)為手卷，絹本，高46厘米，長(zhǎng)180厘米，設(shè)色畫(huà)法。內(nèi)容描繪衣著華麗、頭簪花朵的盛妝貴婦四人，手牽小狗，帶領(lǐng)女婢，漫步花園賞景游樂(lè)的情形。畫(huà)中不作背景處理，僅繪辛夷花樹(shù)一株，象征春天時(shí)節(jié)；另畫(huà)小狗奔跑，白鶴振翅，顯示戶外嬉游的興奮。人物線描用筆細(xì)勁，敷色濃厚；婦女身著大袖衫，肩披畫(huà)帛，體態(tài)豐腴，妝扮艷麗，云髻高聳，穿戴入時(shí)；個(gè)個(gè)“粉胸半掩疑暗雪”，頭上簪插了一朵鮮花，形象極為濃艷華貴。從畫(huà)法來(lái)看，與上卷風(fēng)格頗有差異，應(yīng)屬北宋米芾《畫(huà)史》中所形容，用筆“秀潤(rùn)勻細(xì)”一類(lèi)的周昉作品。這件作品堪稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)有存世古典仕女畫(huà)中最具美感和鮮明特色的巨作。
然而，對(duì)于這卷畫(huà)作近人謝稚柳先生從作品風(fēng)格提出質(zhì)疑，疑點(diǎn)大致有下：畫(huà)中人物畫(huà)法，如面貌和手的細(xì)膩描繪的形式，顯然與一般唐畫(huà)相異甚大，應(yīng)該屬于后唐代畫(huà)技進(jìn)步演變而成的一種新興寫(xiě)實(shí)手法，明顯不同于所有唐畫(huà)中所見(jiàn)，即使在原出敦煌藏經(jīng)洞現(xiàn)藏英國(guó)倫敦大英博物館的唐佛幡，上面所畫(huà)接引菩薩圖中的婦女，頭上所梳類(lèi)似的發(fā)型與其相較仍有相當(dāng)差異；高髻上的花朵裝飾、身著半透明的薄紗等，為唐代未曾見(jiàn)的新奇裝扮；尤其根據(jù)宋陸游的《南唐書(shū)》中，敘及南唐李后主的大周后，有創(chuàng)“高髻纖裳、首翹鬢朵之狀，人皆仿之”的記述，而馬令《南唐書(shū)》中，記有后主哀悼大周后誄文，其中也有“高髻凌風(fēng)”之句，這項(xiàng)特殊的“高髻纖裳”，與畫(huà)中婦女的裝扮頗相吻合。
唐代 周昉 蠻夷執(zhí)貢圖 設(shè)色 46.7×39.5cm 臺(tái)北故宮博物院藏 《蠻夷執(zhí)貢圖》?，F(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。畫(huà)為冊(cè)頁(yè)，絹本，高46.7厘米，寬39.5厘米，淺著色畫(huà)法。內(nèi)容繪畫(huà)一外族朝貢者，手牽一狀似長(zhǎng)角山羊的異獸，正在行進(jìn)中，未作其他背景襯物。畫(huà)幅前有金章宗題簽“周昉蠻夷執(zhí)貢圖”，并有北宋徽宗“睿思東閣”、金代章宗“明昌”“明昌寶玩”，以及明、清私家收藏印鑒等。顯示此畫(huà)曾經(jīng)為北宋徽宗內(nèi)府所藏，后入金朝內(nèi)府，為喜愛(ài)書(shū)畫(huà)的金章宗揭去徽宗舊簽而加重題，所以是件流傳有緒的名跡。此畫(huà)構(gòu)圖看來(lái)不似完整，從畫(huà)幅高度尺寸看來(lái)，加以內(nèi)容一人一獸，如此單調(diào)似與畫(huà)題執(zhí)貢圖不相符合，因此懷疑為原手卷的殘存部分。然而繪畫(huà)風(fēng)格古樸，筆線凝重，人物容貌情狀，頗與《歷代名畫(huà)記》轉(zhuǎn)述李嗣真形容閻立本畫(huà)《職貢圖》，所形容的人物情形十分類(lèi)似，信為唐畫(huà)無(wú)疑。根據(jù)畫(huà)史記載周昉流傳畫(huà)跡中即有《蠻夷職貢圖》之作，推測(cè)或許是他臨摹閻畫(huà)而來(lái)，而此冊(cè)頁(yè)則為流傳原畫(huà)卷的殘存部分，或許進(jìn)入北宋徽宗內(nèi)府前已是如此，所以徽宗題簽為《執(zhí)貢圖》而非《職貢圖》。由此也可窺見(jiàn)周昉仕女畫(huà)而外其他畫(huà)材的面貌，多添對(duì)他藝術(shù)風(fēng)格的了解。 |
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