我們通常會認(rèn)為物理性的存在是真實的，既所說的眼見為實。而“虛無的存在”概念很容易讓人聯(lián)系和上升到哲學(xué)層面去思考問題。

在這里，我們定義“虛無”是非現(xiàn)實存在的場景，思想，甚至夢幻。定義虛無的存在，是對應(yīng)著真實可見的存在而言，卻不是臆想的結(jié)果。

虛無主義者也意識到美好的虛幻雖然存在但在實踐中不可達(dá)到，將尋求夢境的行為看成是徒勞的。所以尼采的所謂柏拉圖主義一直把超感性世界認(rèn)定為真實存在，同時把感性生成世界貶低為非真實的虛幻世界。

然而對于藝術(shù)家而言恰恰相反，他們要實現(xiàn)的正是虛化世界存在的能量和重量感知。真實的世界在我們親歷和過往中往往是單薄和貧乏脆弱的，而藝術(shù)家的的“務(wù)虛”力量將使現(xiàn)實變得更加超然夢幻，將世界的外沿放大衍生，當(dāng)然不排除在“天堂”和“地獄”之間尋找天使的情感和揪出魔鬼的惡劣，讓人類內(nèi)心的向往訴求堅強(qiáng)存在。由此，藝術(shù)作品成了藝術(shù)家詮釋“虛無”存在的最佳途徑。達(dá)達(dá)主義，解構(gòu)主義，朋克，這些虛無主義性質(zhì)的運(yùn)動相繼出現(xiàn)，被定義為具有后現(xiàn)代主義的特征，它的時代性是顯而易見的，也是人類思想發(fā)展史的必然過程。

哲學(xué)的辯證關(guān)系無處不在，關(guān)鍵是我們在藝術(shù)創(chuàng)作理念中如何實現(xiàn)虛無之存在。無關(guān)乎“消極”的或是“正能量”，無關(guān)乎藝術(shù)家還是普羅大眾，如何推動符合良善在文明進(jìn)步過程中的人性烏托邦，才是藝術(shù)虛無主義的正確方向。

文：沈中杰