北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名 為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也 ，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

北極大海有條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤的體積巨大，不知道有幾千里。鯤變化成鳥(niǎo)，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里；奮起而飛，它的翅膀就象垂掛在天上的云彩。這只鳥(niǎo)，風(fēng)起海動(dòng)時(shí)就要遷移到南極大海。南極大海，是天然的大池。

  《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊 三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也 ，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其 視下也，亦若是則已矣。

齊國(guó)的諧書(shū)，是記載怪異事情的書(shū)。諧書(shū)上說(shuō)：“當(dāng)大鵬遷往南極大海時(shí)，翅膀拍擊水面三千里，借盤(pán)旋的暴風(fēng)飛上九萬(wàn)里高空，一飛去就要用六個(gè)月的時(shí)間才能息止。”野馬奔馳的游氣，飛揚(yáng)彌漫的塵埃，空中活動(dòng)的生物，都因氣息相互吹動(dòng)而上升。天空的深藍(lán)色，難道那是它的本色嗎？天空的高遠(yuǎn)難道就沒(méi)有窮盡嗎？大鵬向下看，也不過(guò)是這個(gè)樣子罷了。

  且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥 為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也 無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼 者，而后乃今將圖南。

如果水積的不深，那么它就沒(méi)有負(fù)起大船的力量。倒一杯水在堂前低洼的地上，一根小草就可以作為船；放上一個(gè)杯子就會(huì)粘住不動(dòng)，這是因?yàn)樗疁\而船大的緣故。風(fēng)積的強(qiáng)度不大，它負(fù)荷大鵬也就無(wú)力量。所以能飛九萬(wàn)里則是因?yàn)榇箫L(fēng)在它的翅膀的下面，然后才憑借風(fēng)力；背負(fù)著青天而無(wú)法遏止地飛翔，而后才能飛到南極大海。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百 里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！

胡蟬和楚鳩譏笑大鵬說(shuō)：“我輕易地從地上飛起，疾速地抵達(dá)榆樹(shù)和檀樹(shù)，一個(gè)時(shí)辰飛不到，那就落在地上罷了，為什么偏要飛向九萬(wàn)里的高空又往南極大海飛去呢？”到十里近郊去的，只帶三餐糧食而當(dāng)天返回來(lái)，肚子還是飽飽的；到百里遠(yuǎn)的地方去，要用一夜的時(shí)間件備糧米；到千里路遠(yuǎn)的地方去，就要準(zhǔn)備三個(gè)月的糧食。這兩個(gè)蟲(chóng)鳥(niǎo)又哪里知道這個(gè)道理呢？

  小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為 秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特 聞，眾人匹之，不亦悲乎！

才智小的不了解才智大的，壽命短的不了解壽命長(zhǎng)的。怎么知道是這樣呢，生命只有一個(gè)早晨的菌類植物，不可能知道一晝夜的時(shí)光。生命只有一個(gè)夏季或一個(gè)秋季的寒蟬，不會(huì)知道什么是一年。這就是“小年”。楚國(guó)的南面有一種冥靈樹(shù)，以五百年為一個(gè)春季，以五百年為一個(gè)秋季；遠(yuǎn)古時(shí)代有一種大椿樹(shù)，更以八千年為一個(gè)春季，八千年為一個(gè)秋季。這就是大年。彭祖至今還以長(zhǎng)壽著稱于世。眾人都想與他比附，不也是可悲的嗎？

  湯之問(wèn)棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù) 千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼 若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南 ，且適南冥也。

商湯問(wèn)棘的話也是這樣的：“在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)很深的大海，那就是天池。里面有條魚(yú)，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。

  斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬 蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。

小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：'它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這就是小和大的不同了。

  故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦 若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù) 然也。雖然，猶有未樹(shù)也。

所以，才智能勝任一官之職的，行為能符合一鄉(xiāng)人心的，品德能投合一國(guó)之君的，能力能夠取信于民的，他們自鳴得意也就象尺鴳這種小雀一佯，而宋研卻譏笑這種人。宋钘能做到當(dāng)整個(gè)社會(huì)都贊美他時(shí)，他也不因此更加努力；當(dāng)整個(gè)社會(huì)都批評(píng)他時(shí)，他也不因此而更加沮喪。他能認(rèn)定內(nèi)我和外物的區(qū)別，能分清光榮和恥辱的界限。不過(guò)如此而已！他對(duì)世俗的聲譽(yù)并汲汲去追求。雖然這樣，但他還有尚未建樹(shù)的

  夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù) 數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

列御寇能夠駕著風(fēng)行走，樣子輕妙極了，走了十五天而后回來(lái)。他對(duì)于求福的事，從來(lái)不去汲汲追求。這樣他雖然可以免去步行的勞苦，但他還是有所憑借的啊，

  若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故 曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

如果能因循自然的本性，順應(yīng)六氣的變化，以邀游于無(wú)邊無(wú)際的境域，他還有什么依賴的呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦 難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治 ，而我猶尸之，吾自視缺然。請(qǐng)致天下。”

堯要把天下讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)月亮出來(lái)了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎！及時(shí)雨降下了，還要灌溉田地，對(duì)于滋潤(rùn)禾苗，不是徒勞嗎！你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你。”

許由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓 乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予 無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?

許由說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來(lái)嗎？名，是依附于實(shí)的客體，我難道要做有名無(wú)實(shí)的客體嗎？鷦鷯在深林中筑巢，只要一根樹(shù)枝；鼴鼠飲一河水，也只是肚子喝飽。請(qǐng)你回去吧，天下對(duì)于我沒(méi)有什么用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應(yīng)該超越權(quán)限而代行廚子的職事?！?/p>

  肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不返。吾驚怖 其言猶河漢而無(wú)極也，大有徑庭，不近人情焉。”

肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽(tīng)到談話，大話連篇沒(méi)有邊際，一說(shuō)下去就回不到原來(lái)的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒(méi)有邊際，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實(shí)是太不近情了。”

連叔曰：“其言謂 何哉？”“曰'藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵癘而年谷熟?！嵋允强穸恍乓病！?/strong>

連叔問(wèn)：“他說(shuō)的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“'在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤(rùn)白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬(wàn)物不受病害，年年五谷豐登?！艺J(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信?！?/p>

連叔曰：“然，瞽 者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也。

連叔聽(tīng)后說(shuō)：“是呀！對(duì)于瞎子沒(méi)法同他們欣賞花紋和色彩，對(duì)于聾子沒(méi)法同他們聆聽(tīng)鐘鼓的樂(lè)聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎??！這話似乎就是說(shuō)你肩吾的呀。

之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以 為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜 者也，孰肯以物為事！”

那位神人，他的德行，與萬(wàn)事萬(wàn)物混同一起，以此求得整個(gè)天下的治理，誰(shuí)還會(huì)忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！那樣的人哪，沒(méi)有什么外物能傷害他，滔天的大水不能淹沒(méi)他，天下大旱得使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢仁君來(lái)，他怎么會(huì)把忙著管理萬(wàn)物當(dāng)作己任呢！

  宋人資章甫而適越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。

北方的宋國(guó)有人販賣帽子到南方的越國(guó)，越國(guó)人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒(méi)什么地方用得著帽子。

  堯治天下之民，平海內(nèi)之政。往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉。

堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見(jiàn)四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位?！?/p>

  惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水 漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也， 吾為其無(wú)用而掊之?！?/strong>

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我一粒大葫蘆種子，我種植長(zhǎng)成后結(jié)的葫蘆有能裝下五石糧食那么大；用來(lái)盛水，它的堅(jiān)固程度卻承受不了自己的容量；割開(kāi)它來(lái)做瓢，則瓢太大無(wú)處可容。這葫蘆不是不大，我認(rèn)為它沒(méi)有什么用，便把它打破了?！?/p>

莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不 龜手之藥者，世世以洴澼洸為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀 之曰：'我世世為澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！?

莊子說(shuō)：“你真是不善于使用大的東西呀！宋國(guó)有個(gè)人善于制造不龜裂手的藥，于是利用它，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了這種藥，請(qǐng)求用百金買他的藥方。他聚合家族人商量說(shuō)：'我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢；現(xiàn)在一旦賣出這個(gè)藥方就能得到百金，就賣給他吧。’

客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越 人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于澼絖，則所用之 異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú) 所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

那客人得到了藥方，便去游說(shuō)吳王。這時(shí)越國(guó)對(duì)吳國(guó)發(fā)難，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天同越人水戰(zhàn)，大敗越人，吳王分封給他土地以為獎(jiǎng)賞。同樣一個(gè)讓人不龜裂手的藥方，有的因此得到封賞，有的卻只是用來(lái)從事漂洗絲絮的勞動(dòng)，這就是使用方法的不同?，F(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，何不系著當(dāng)作腰舟而浮游于江湖之上，反而愁它太大無(wú)處可容呢？可見(jiàn)你的心還是茅塞不通呀！”

  惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨， 其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用， 眾所同去也?！?/strong>

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹(shù)，人們叫它'樗’。它的主干木瘤盤(pán)結(jié)而不合繩墨，它的小枝彎彎曲曲而不合規(guī)矩，生長(zhǎng)在路上，匠人都不看它?，F(xiàn)在你的這些言論，大而無(wú)用，大家都拋棄而去了。”

莊子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者； 東西跳梁，不避高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天 之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之 于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭 斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”

莊子說(shuō)：“你沒(méi)有看見(jiàn)貓和黃鼠狼嗎？它們趴伏著身子，等待出游的小動(dòng)物；東西跳躍掠奪，不避高低；常常踏中機(jī)關(guān)，死在羅網(wǎng)中。再看那牦牛，龐大的身軀像垂在天上的云，它的能力可做大事，但不能捉老鼠。現(xiàn)在你有這棵大樹(shù)，發(fā)愁它沒(méi)有用，何不把它種在虛寂的鄉(xiāng)土，或廣漠的曠野，隨意地徘徊在樹(shù)旁，優(yōu)游自在地躺在樹(shù)下。不因遭受斧頭的砍伐而夭折，沒(méi)有東西來(lái)傷害它，沒(méi)有什么可用，又會(huì)有什么可困惑苦惱的呢！”