了解我的讀者,知道我曾是一名血癌患者(現(xiàn)在已移植3年半),這樣的經(jīng)歷讓我對(duì)生命有了更加深刻的感悟——能夠健康地活著是一件非常幸福的事情,一定要好好活著,不負(fù)此生。 同時(shí),正因?yàn)樵庥龃蟛恍?,我?duì)同理心也有了深層的理解。 以前,我認(rèn)為感同身受很容易,就是學(xué)會(huì)換位思考,但在生病的那段時(shí)間,親人朋友對(duì)我的安慰,有時(shí)我會(huì)有種莫名的落寞感和距離感,比如,有朋友勸慰我說(shuō)“想開(kāi)點(diǎn)兒,不要想那么多了”、“其實(shí)你沒(méi)必要這么想的”等等,我知道他們都是出于好心,但在那一刻我感受到的是不被理解,甚至感到孤獨(dú),看來(lái),學(xué)會(huì)換位思考不是一件容易的事。 另外,當(dāng)我去安慰其他戰(zhàn)友(病友)時(shí),也會(huì)覺(jué)得無(wú)力,經(jīng)常努力換位思考,但還是不太明白對(duì)方的心理和反應(yīng)。 正是這些困擾,讓我對(duì)同理心產(chǎn)生了濃厚的興趣。 今天的文章,我就來(lái)說(shuō)說(shuō),如何培養(yǎng)同理心。 01有些安慰的話,其實(shí)是一種“否定”有時(shí),我們對(duì)親友說(shuō)出自己內(nèi)心的不快樂(lè)、悲傷、難過(guò),得不到相應(yīng)的安慰和滿(mǎn)足,其實(shí)是因?yàn)樗麄兛此乒膭?lì)的話語(yǔ)背后,有種“否定”的意味。 比如,我和一個(gè)朋友說(shuō)起自己患病的痛苦經(jīng)歷,她和我說(shuō)“你不要那么擔(dān)心,我認(rèn)識(shí)一個(gè)阿姨,和你一樣的病,現(xiàn)在好好的”,這么一番話,應(yīng)該是在鼓勵(lì)我,但我內(nèi)心有種距離感,因?yàn)槲矣X(jué)得她不懂我。 我需要的是她能夠感受到我的恐懼,而她卻在否定我的感受,覺(jué)得我不該擔(dān)心和害怕。 現(xiàn)實(shí)情況是,生了這么大的病,誰(shuí)能不憂慮呢?有時(shí)連我們自己也認(rèn)為,自己不該想不開(kāi),不該那么焦慮不安,可問(wèn)題就在這里,因?yàn)檫@些都是在否定自己的真實(shí)感受。 被否定,然后我們選擇壓抑這種情緒,而這就是一種強(qiáng)迫,于是我們感覺(jué)到不被理解,有種距離感。 說(shuō)到底就是,我們無(wú)法走進(jìn)他人(包括自己)的心里,即沒(méi)有同理心。 02培養(yǎng)同理心,這兩句話很受用走進(jìn)他人的內(nèi)心,自然是一件美好的事情,因?yàn)槟且馕吨拔叶昧怂?,我們之間的關(guān)系就會(huì)微妙地親近起來(lái),但這是一種技能,不是誰(shuí)都會(huì)的。 培養(yǎng)同理心,需要記住這兩句話: 第一句話:己所不欲,勿施于人。 這是孔夫子的一句名言,意思是自己不希望的事情,推己及人,也不要強(qiáng)加在他人身上。比如,我們不喜歡別人言而無(wú)信,那么自己就要做到言而有信;我們不喜歡被否定,也不要輕易否定別人。 第二句話:己所欲,也勿施于人。 自己不想要的東西,不強(qiáng)加給別人,這個(gè)很好理解,但我們還要明白,人和人是不同的,我們喜歡的東西,別人未必喜歡,所以培養(yǎng)同理心,還要做到“己所欲,也勿施于人”。 就像我朋友對(duì)我安慰的那番話,她可能沒(méi)有想過(guò)如果自己遇到這樣的事情,會(huì)有怎樣的感受,亦或即使自己也遭遇過(guò)不幸,會(huì)覺(jué)得自己能夠“積極”應(yīng)對(duì),別人也“應(yīng)該”如此應(yīng)對(duì),而這就是沒(méi)有理解上述兩句話的內(nèi)涵。 同理心,不僅是想象自己站在對(duì)方的立場(chǎng),借此了解對(duì)方的感受和看法,還是用來(lái)發(fā)現(xiàn)自己與他人的不同,進(jìn)而走進(jìn)對(duì)方的心,拉近彼此心的距離。 03學(xué)會(huì)同理心,關(guān)鍵是“態(tài)度大于內(nèi)容”前面說(shuō)了,培養(yǎng)同理心,我們要記住“己所不欲,勿施于人”和“己所欲,也勿施于人”這兩句話,但在現(xiàn)實(shí)生活中好像還是很難做到,怎么辦呢? 叢非從老師把其歸結(jié)為一句話,即態(tài)度大于內(nèi)容。 態(tài)度是針對(duì)人的情感部分,一個(gè)好的態(tài)度,會(huì)讓人在情緒情感上感覺(jué)到舒服,體驗(yàn)流暢積極,這個(gè)體驗(yàn)就會(huì)反過(guò)來(lái)影響人的理性思考;內(nèi)容則是人的大腦所處理的信息部分,經(jīng)過(guò)邏輯判斷、權(quán)衡、抉擇等過(guò)程,做出理性思考。 比如,買(mǎi)衣服的時(shí)候,我們認(rèn)為,衣服質(zhì)量是關(guān)鍵,不會(huì)在意服務(wù)員的態(tài)度,這就是理性思考,而當(dāng)我們真正去買(mǎi)的時(shí)候,如果遇到態(tài)度好的服務(wù)員,衣服質(zhì)量也很好,自然會(huì)再次購(gòu)買(mǎi),反之,就極有可能不再購(gòu)買(mǎi),而這就是好態(tài)度對(duì)理性思考的影響,即態(tài)度大于內(nèi)容。 我們?cè)谂c他人談話時(shí),同時(shí)是在兩個(gè)層面上發(fā)生著互動(dòng),包括內(nèi)容信息層面和情緒情感層面。 如果想要走進(jìn)對(duì)方的心里,就要注重情緒情感層面,即不能忽視對(duì)方的情緒和感受,這樣交流才會(huì)暢通,那么我們?cè)撛鯓幼R(shí)別對(duì)方的情緒情感呢? 首先,我們要有這個(gè)意識(shí),即在聽(tīng)對(duì)方說(shuō)話時(shí),能夠分出一部分精力去感受對(duì)方可能隱藏的情緒情感; 其次,把對(duì)方當(dāng)作我們自己,想想自己如果在對(duì)方的境遇下,會(huì)有什么樣的感覺(jué)。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是把對(duì)方當(dāng)成自己去感受,而不是僅僅把對(duì)方當(dāng)成一個(gè)和自己對(duì)話的人。 做到這一點(diǎn)很難。因?yàn)槟侨Q于我們自己是否有感受自己的能力。 再次,少講故事,多談感受。 多談感受,不僅可以增強(qiáng)自己感受自己的能力,還會(huì)更好地共情他人,而這就是在培養(yǎng)同理心。 以我自己的經(jīng)歷來(lái)說(shuō),那些能夠讓我敞開(kāi)心扉的人,都在關(guān)注我的情緒情感,他們會(huì)設(shè)身處地地為我著想,而我們之間的關(guān)系自然更加親切;對(duì)于戰(zhàn)友,我會(huì)告訴自己多聽(tīng),因?yàn)閮A聽(tīng)也是在培養(yǎng)同理心。 更重要的是,談感受,會(huì)容易讓對(duì)方有種被理解的感覺(jué),如果一味談理性,應(yīng)該怎樣,不應(yīng)該怎樣,就有種好為人師的感覺(jué),要知道,我們用什么樣的態(tài)度去回應(yīng)對(duì)方,遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于我們具體回應(yīng)了些什么。 寫(xiě)在最后同理心,是一種令人感到關(guān)愛(ài)和溫暖的情感,每個(gè)人都該擁有。 它讓我們從他人的眼光看待世界,進(jìn)而超越自我局限,從而有助于從嶄新的角度檢視自己的人生。 另外,同理心的未來(lái)并不局限于我們?nèi)绾谓璐烁淖冏约旱娜松?,還有可能激起社會(huì)變革,因?yàn)樗鼤?huì)大幅改變文化,讓大眾習(xí)慣用他人眼光看待世界,就像我們習(xí)慣在過(guò)馬路時(shí)左右查看那樣,他人的經(jīng)驗(yàn)和感受對(duì)自己是有益的。 同理心研究專(zhuān)家羅曼·克茲納里奇在《同理心》一書(shū)中介紹的高同理心人士的6個(gè)習(xí)慣,值得我們借鑒: 習(xí)慣1 打開(kāi)你的同理心開(kāi)關(guān)
習(xí)慣2 進(jìn)行想象的跳躍
習(xí)慣3 探索與實(shí)踐同理心
習(xí)慣4 鍛煉對(duì)話藝術(shù)
習(xí)慣5 坐著椅子旅行
習(xí)慣6 激起同理心革命
最后一個(gè)問(wèn)題: 你未來(lái)最可能培養(yǎng)這6個(gè)習(xí)慣之中的哪一個(gè),而在接下來(lái)的48小時(shí)以?xún)?nèi),你會(huì)如何踏出第一步? 文:學(xué)乃身之寶責(zé)任編輯:殷水 |
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