（滿庭芳）額廣耳珠，頭圓足厚，瑩然美貌光輝。寬舒豐厚，形氣類相隨、皆是五行分定。豐衣足食兩相宜。智慧者，眉清目秀，聲價(jià)少年知。肘龍并虎臂，山根明朗，地閣豐肥。更鼻垂懸膽，項(xiàng)有余皮。賦性高名磊落，面方皆厚宛如龜。真?zhèn)€好、安全五岳，壽數(shù)介齊眉。 

 四學(xué)堂論 

官學(xué)堂 

一曰眼為官學(xué)堂，眼要長而清，主官職之位。 

祿學(xué)堂 

二曰額為祿學(xué)堂，額闊而長，主官壽。 

內(nèi)學(xué)堂 

三曰當(dāng)門兩齒為內(nèi)學(xué)堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。 

外學(xué)堂。 

四曰耳門之前為外學(xué)堂，要耳前豐滿光潤，主聰明。若昏沉愚齒之人也。 

 八學(xué)堂論 

高明 

第一高明部學(xué)堂，頭圓或有異骨昂。 

高廣 

第二高廣部學(xué)堂，額勇不錯骨起方。 

光大 

第二光大部學(xué)堂，印堂平明無痕傷。 

明秀 

第四明秀部學(xué)堂，眼光黑多人隱藏。 

聰明 

第五聰明部學(xué)堂，耳有輪廓紅白黃。 

忠信 

第六忠信部學(xué)堂，齒齊周密白如霜。 

廣德 

第七廣德部學(xué)堂，舌長至準(zhǔn)紅紋長。 

班筍 

第八班筍部學(xué)堂，橫起天中細(xì)秀長。八位學(xué)堂如有此，人生富貴多吉祥。 

 學(xué)堂詩 

背負(fù)琴書不得名，學(xué)堂無位陷三停。人中一位若無應(yīng)，空將年月在朝臣。 

欲說無官少保人、盜門青氣有羅紋。使于鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。 

月學(xué)尖兒義損財(cái)，初年流落更多災(zāi)。官方門舌無人說，只有先賢相出來。 

 面三停 

面之三停者，自發(fā)際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自準(zhǔn)下人中至頦為下停。夫三停者，以象三才也。、上停象滅，中停象人，下停象地，故上停長而豐隆，方而廣闊者，主貴也。中停隆而直峻而靜者，主壽也。下停平而滿端而厚者，主富也。若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災(zāi)，防克父母早賤之相也。中停短促編塌者，主不仁不義，智識短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破損也。下停長而狹尖薄者，主無田宅，生貧苦、老而艱辛也。三停皆稱，乃為上相之人也。 

 論形有余 

形之有余者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平廣，腹圓垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相稱，肉膩骨細(xì)，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡而去，此皆謂形有余也。形有余者，令人長壽無病，富貴之榮矣。 

 論神有余 

神之有余者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長、精神聳動，容色澄徹，舉止汪洋?；秩贿h(yuǎn)視，若秋日之照霜天；巍然近矚，似和風(fēng)之動春花。臨事剛毅，如猛獸之步深山；出泉迢遙，似丹風(fēng)而翔云路。其坐也如界石不動，其臥也如棲鴉不遙，其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之聳。言不妄發(fā)，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態(tài)紛錯于前，而心常一，則可謂神有余也。神有余者，皆為上貴之人，兇災(zāi)難人其身，天祿永其終矣。 

 論形不足 

形不足者，頭頂尖蒲，肩膊狹斜，腰肋疏細(xì)，肘節(jié)短促，掌薄指疏，唇賽額撻、鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋，一手無紋，唾中眼開，言作女音。齒黃而露，口臭而尖。禿頂無眾發(fā)，眼深不見睛。行步奇?zhèn)?，顏色萎怯。頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。 

 論神不足 

神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚。不唾似睡。繞睡便覺；不哭似哭，常如驚怖。不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏容止昏亂，色濁似染。顛癇神色凄傖，常如大失；恍您張惶，常如恐怖。言語瑟縮似羞隱藏，貌兒低摧如遭凌辱。色初鮮而后暗，語初快而后吶，此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄之厄，宮亦主失位矣。 

 論骨肉 

相人之身，以骨為主，以肉為佐。以骨為形，以肉為容。以骨為君，以肉為臣。然臣不能制君，反為之逆理。若形好容惡，至老不作；容好形惡，乍苦乍樂。假使形容俱好，若有紋癮黑子，亦不為佳。夫紋欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面見顴骨肉薄而開方者。主有權(quán)衡。若肉大骨藏，則無權(quán)衡。其人縱有官職，但常調(diào)而已。凡有相之人，或居貧賤，如鳳在地不久必翔；無相之人，忽居富貴，如草非時(shí)而生，非地而出矣，必愈疾也。 

 相骨 

骨節(jié)相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不稱骨而骨露，乃多難有禍之人也。肥者不欲露肉。肥滯之人也不欲蒲，或滿而盈者乃是死人之相也。骨與肉相稱，氣與血相應(yīng)。骨寒而縮者，不貧則天。謂背額而停倔，骨寒而肩聳。大凡物有不全，貧賤壽富天折，故曰不貧則夭。日角之左月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公。印堂有骨上至天庭，名天校骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，并位至三公。 

面上有骨卓起，名為顴骨，主權(quán)勢。顴骨相連人耳，名王梁骨，主壽考。自臂至肘為龍骨，象君。欲長而大自肘至腕名虎骨，象臣。欲短而細(xì)骨欲峻而舒圓而堅(jiān)直而應(yīng)節(jié)緊而不租皆堅(jiān)實(shí)之象。顴骨入鬢，名驛馬骨，左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。骨齊耳為將軍骨，撓日員為龍角骨，兩溝外曰巨鏊骨，額中正兩邊為龍角骨。 

詩曰： 

骨不聳今且不露，又要圓清兼秀氣。骨為陽兮肉為陰，陰不多今陽不附。若得陰陽骨肉均，少年不貴終身富。骨聳者天。骨露者無立。骨軟弱者，壽而不樂。骨橫者兇。骨輕者貧賤。骨俗者愚濁。骨寒者窮薄。骨圓者有福。骨孤者無親。又云：木骨瘦而青黑色，兩頭粗大，主多窮厄。水骨兩頭尖，富貴不可言?；鸸莾深^粗，無德賤如奴。士骨大而皮粗厚，子多而又富。肉骨堅(jiān)硬，壽而不樂，或有旋生頭角骨者，則享晚年福祿，或旋生頤額者，則晚年至富也。 

詩曰： 

貴人骨節(jié)細(xì)圓長，骨上無筋肉又香。君骨與臣相應(yīng)輔，不愁無位食天倉。 

骨粗豈得豐衣食，部位應(yīng)無且莫求。龍虎不須相克陷，筋纏骨上賤堪憂。 

 相肉 

肉所以生血而藏骨，其象猶土生萬物而成萬物者也。豐不欲有余，瘦不欲不足。有余則陰勝于陽。不足則陽勝于陰。陰陽相勝，謂一偏之相淘為陰骨為陽，陰有余神則生血，陽有余神則生氣肉以堅(jiān)而實(shí)直而聳，肉不欲在骨之內(nèi)，為陰不足，骨不欲生肉之外，為陽有余也。故曰人肥則氣短，馬肥則氣喘，是以肉不欲多，骨不欲少也。暴肥氣喘。速死之期。肉不欲橫，橫則性剛而暴。肉不欲緩，緩則性懦而怕。人肥不欲亂紋路，路漏者近死之兆。肉欲香而暖。色欲白而潤。皮欲細(xì)而滑，皆美質(zhì)也。色昏而枯，皮黑而臭，寵多加塊非令相也。若夫神不稱枝干，筋不束骨，肉不居體，皮不包肉，速死之應(yīng)也。 

詩曰： 

骨人肉細(xì)滑如苔，紅白光凝富貴來。揣著如綿兼又暖、一生終是少兇災(zāi)。 

肉緊皮粗最不堪、急如繃鼓命難長。黑多紅少須多滯、遍體生光性急剛。