藝述史官方原創(chuàng)

開(kāi)始今天的話題之前，想問(wèn)廣大男同志一個(gè)問(wèn)題，假如有天恢復(fù)了“一夫多妻制”，你是皺起眉頭堅(jiān)決反對(duì)，還是捂著嘴偷著樂(lè)呢？

雖然“一夫多妻”在今天被公認(rèn)是應(yīng)該被取締的婚姻關(guān)系，但是在取消的過(guò)程中還是經(jīng)歷了一波三折，特別是在清末民國(guó)新思想涌入的時(shí)代，有些所謂打著自由平等思想的文人名士仍然在“一夫多妻”上固守老傳統(tǒng)，特別是我們今天要說(shuō)的這位，國(guó)學(xué)大師辜鴻銘。

說(shuō)起這位辜鴻銘，外界褒貶不一，確實(shí)很厲害，常年留學(xué)在外，年紀(jì)輕輕22歲獲得了西方13個(gè)博士學(xué)位，會(huì)9國(guó)語(yǔ)言，正是在他的翻譯下，《論語(yǔ)》《中庸》和《大學(xué)》等中國(guó)經(jīng)典得以流傳至海外，甚至西方人這樣評(píng)價(jià)他“到中國(guó)可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘?！?/p>

但是就是這樣一個(gè)從小生活在西方文化里的中國(guó)國(guó)學(xué)大師，骨子里還是沾染著一些封建傳統(tǒng)，像是回國(guó)之后，幾乎很少有人會(huì)留著前朝的大辮子，但是辜鴻銘頂著自己的辮子自得其樂(lè)，遇到別人嘲笑，他卻用“我的辮子在腦后，諸公的辮子在心中”來(lái)反駁。

當(dāng)然辜鴻銘最讓人憤憤的是，他一貫堅(jiān)持什么“一夫多妻”論，不僅大加提倡，甚至自己還帶頭實(shí)行一夫多妻制。辜鴻銘回國(guó)之后，立刻娶了一個(gè)過(guò)去封建大家的富貴小姐，辜鴻銘卻唯獨(dú)喜歡妻子的三寸金蓮，每次工作不順心的時(shí)候，便捧起妻子的腳甚至到了嗅問(wèn)的地步。婚后沒(méi)過(guò)多久，辜鴻銘便說(shuō)服了家人，又娶了妾室，還是一位被拐賣到青樓的日本女子，以辜鴻銘的話來(lái)說(shuō)，“家里有妾室，可以提高正室的地位，讓家庭和睦”。

見(jiàn)到辜鴻銘這歪理，他在國(guó)外的好多朋友看不下去了，就跟他辯解，這是不尊重女性，結(jié)果辜鴻銘卻反駁說(shuō)，“中文的妾字，怎么寫，上面一個(gè)立，下邊一個(gè)女字，男人累了就躺在女人身邊，天經(jīng)地義”，接著他有打了一個(gè)比喻，說(shuō)男人是茶壺，女人是茶杯，都是一個(gè)茶壺配上好幾個(gè)茶杯，哪有一個(gè)茶壺配一個(gè)茶杯的道理。說(shuō)的眾人啞口無(wú)言。

雖然辜鴻銘確實(shí)有才華，但是骨子的封建基因頑固地讓人咋舌，在很多方面來(lái)講，他的辮子又何嘗不是在心中？如果現(xiàn)實(shí)中辜鴻銘對(duì)你拋出了茶杯茶壺的詭辯，你會(huì)怎么反駁呢？