在釋本學法師撰寫的《穢跡金剛廣論》里，記錄了眾多神奇之事：

“海燈法師有一個用兩塊銀元打造的五股金剛杵，常隨身帶著，他說這杵他還請黃教傳《密乘法海》的多杰覺拔大喇嘛加持過。海師說他曾經(jīng)閉過一百天關(guān)修穢跡法，他的杵曾經(jīng)發(fā)過一次大聲，并飛起三四尺！有一名叫妙師的僧人跟海師學法，他說他曾經(jīng)得了對口毒瘡（生于頸上的兩頸處），海師在他的瘡上用杵寫了一個梵文的吽字，病就痊愈了。”

“海師也講過一些修穢跡得成就者的事跡。如某師念此咒成就后，他的杵飛經(jīng)玻璃窗，玻璃完好，而將對面的一個山頭打開，杵又回歸。又有一僧念穢跡成就了，住于大江之龍宮，后來曾帶另外一位友好的僧人入過江。據(jù)說他一念咒，江水就開了一條路。”

“先說法門寺這把杵的神用吧。有一位終身持穢跡咒的老僧人名叫悟禪師，他持穢跡很靈驗。他說，他曾同法門寺的果照師很要好。有一次，果照師叫他去。果照師說：“我有一杵能走路”。乃將木杵放在桌上念咒，此木杵從蓮座上跳下來，在桌上繞行，若停念咒，杵身即倒，再插上蓮座念咒，杵又下來行走。此杵后來被一位四川僧人名「禪定」師的得到了（因為果照和禪定是同修故）。后來我和禪定師住終南山之五峰山，他住黑風洞，我住梅花洞。我住梅花洞閉黑關(guān)時，他給我護關(guān)。他多年持穢跡咒，有一夜他的這把木杵發(fā)大笑聲。他后來問我何故，我說在《諾那活佛傳》中記載，上師修法時，金剛降壇，則發(fā)大笑聲。”

穢跡金剛對于漢地的學法弟子來說，肯定是再熟悉不過了，南懷瑾先生遇到飛杵老和尚的故事常常為人津津樂道，本學法師記錄的神通事跡也是令人心馳神往。

那么那些修法靈驗的高手們，他們是如何修行的呢？筆者常常認為應(yīng)當理論與現(xiàn)實結(jié)合，再加上如法的傳授，方可事半功倍，早日成功。

據(jù)《穢跡金剛廣論》記載：

“佛說的修法殊勝處中，還有佛舍利靈塔處。我上文說的那位將木杵修成能走的法門寺的果照師，他并不知此理，但恰恰暗合了道妙，因為法門寺有佛指舍利，且常放光，舉世盡知。其實，佛說過的每一句話，都是落在實處的，絕不是世間不可稽考的語言”

這里本學法師認為果照法師在圣地修法，因此很快獲得了靈驗，杵可行走，加持力無比。這正符合《蘇婆呼童子請問經(jīng)》所記載的：

”復次蘇婆呼童子。念誦人若求速成就者。應(yīng)覓諸佛曾經(jīng)所住處?；蚱兴_住處。或緣覺聲聞所住之處。如是等地。諸天龍等常為供養(yǎng)。及以衛(wèi)護。”

在圣地賢者曾經(jīng)居住處修法，加持力大，而且可以得到天龍鬼神的的供養(yǎng)護衛(wèi)。

同時對于建立的道場，也是有要求的：

“當具律儀常應(yīng)居住如是勝處。若也不遇如是福地。亦應(yīng)居止。于大河邊。或近小河及陂沼。有名花滋茂之地亦得。當離鬧阓。勿與雜居。其水清流充滿盈溢。無諸水族惡毒蟲者?；蚓由介g閑凈之處。地生軟草豐足花果?；蜃∩礁辜皫r窟中。無諸猛畏毒獸之類。如是等處。皆應(yīng)深掘取一肘量凈除所有荊棘瓦礫糠骨毛發(fā)灰炭堿鹵及諸蟲窟。乃至深掘如不盡者。應(yīng)當棄之更求余處。得已修治一如前法。所掘之處填以凈土。于其地上建立精舍。極須牢固。勿使有暴風入室。泥飾壁孔。勿令有蚤蟻停住。舍上好蓋莫令漏水。四壁安窗極令明凈。其室安門。東西南北方。唯除南面不應(yīng)置門。”

總結(jié)起來就是，在靠河優(yōu)美的地方，或者深山洞窟，花香草軟之處，避開毒蟲猛獸，去除地里不干凈的東西，而后加入凈土，在上面建立道場精舍，避免蚊蟲的進入居住，不漏水，不漏風，窗戶明凈，不在南方安門。其余之地可安門。

要素之一：道場清凈，加持具足。

未完待續(xù)。