918年，王建被擁立為王，之后，王建相繼吞滅新羅、百濟，統(tǒng)一朝鮮半島，建立了高麗王朝，史稱王氏高麗，定都開京（今朝鮮開城），但其國土僅覆蓋朝鮮半島中南部。

1392年，李成桂廢掉高麗恭讓王，高麗王朝覆滅，而李成桂則臣服于大明王朝，明太祖朱元璋以“東夷之號，惟朝鮮之稱美，且其來遠，可以本其名而祖之。”因此，被明朝賜名為朝鮮，這就是李氏朝鮮王朝的由來。

李成桂

綜上，高麗王朝（918—1392），大致與南、北宋（960-1279）同時，但其與中國的淵源遠不止于此，據(jù)學者們考證，高麗王朝的開創(chuàng)者王建很可能是一位來自于淮河流域的漢人。

當然，這一說法絕非像韓國人一樣，喜歡信口開河，將一切據(jù)為己有，而是有著充分的證據(jù)的。

一

《三國史記》是記載古代朝鮮半島歷史的重要典籍，但是，其史料來源卻大都出自中國史。

據(jù)載，最早在朝鮮半島建立政權的，主要有兩位：一個是朱蒙，另一個是箕子，他們來自中國中原地區(qū)，所以，秦、漢時期，都將朝鮮半島，視為中央王朝管轄下的郡縣而已。

魏晉南北朝時期，中國中央王朝紛爭不斷，朝鮮半島開始出現(xiàn)地方政權——新羅王朝，后來，唐朝建立，新羅臣服于大唐王朝，而唐朝還為此和試圖侵略朝鮮半島的日本人打贏了中、日歷史上的第一場海戰(zhàn)——“白江之戰(zhàn)”，但當時新羅王朝的統(tǒng)治區(qū)域始終限于大同江以南地區(qū)，大致在今天的平壤一線以南，直到王氏高麗，取代了新羅，其勢力范圍才逐步推進到鴨綠江一帶。

新羅女王

或許，受武則天稱帝的啟發(fā)，同一時期的前后，新羅王朝也曾經(jīng)出現(xiàn)過三位女王，而日本則出現(xiàn)了六位女王，直到新羅王朝末期，則被真圣女王統(tǒng)治，此時，正趕上中國的唐末、五代時期，后來，新羅王朝王室族人弓裔叛亂，給王建創(chuàng)造了機會。

起初，王建只是弓裔麾下的一位將軍，大概也像中原王朝的“陳橋兵變”、“黃袍加身”一樣，后來的王建也被部下?lián)砹橥?，隨即擊殺弓裔，并取而代之，最后，王建逐漸統(tǒng)一了朝鮮半島中南部的大部分地區(qū)。

二

王建何以要將自己建立的王朝取名為高麗呢？這一點，或許是想延續(xù)此前被大唐王朝滅掉的高句麗故國有關，但高句麗其實只是中國東北地區(qū)出現(xiàn)過的一個少數(shù)民族政權，與后來的高麗毫無關系。

唐朝滅掉高句麗之后，為防止其復國，將其臣民大部分都遷徙到中原地區(qū)，而王建原本也是一位來自中國中原地區(qū)的漢人，而證據(jù)就保留在朝鮮最權威的正史《高麗史·太祖本紀》中。

《高麗史》是代高麗而起的李氏朝鮮王朝的官修史書，由李氏朝鮮的知名士大夫鄭麟趾奉命主持編寫的，其最終成書于李朝文宗元年，是朝鮮王朝最權威的官方正史。其中，記載了五代時期中原王朝后唐明宗李嗣源冊封王建為“權知高麗國事”的詔書——

“咨爾權知高麗國事王建……冠邊城以挺生，負壯圖而間出……踵朱蒙啟土之禎，為彼君長；履箕子作蕃之際，宣乃惠和?！?/p>

后唐將高麗稱為“邊城”，顯然是站在中原王朝的立場上，而將王建與來自中國的朱蒙、箕子并稱，且使用了“踵”、“履”這樣的字眼，意思是王建和來自中國的朱蒙和箕子一樣，“為彼君長”，這些表達都暗含了王建是中國人的有效信息。

不僅如此，在冊封王建為高麗國王的另一詔書中，還有更為詳盡的信息——

“卿長淮茂族，漲海雄蕃。以文武之才，控茲土域……足顯鵲巢之美。”

其中，“長淮茂族”，將王建的家世一語道破，一言以蔽之，這一詔書明確了王建出自“長淮”望族的事實，而“漲海雄蕃”一句，則進一步解釋王建是從中原地區(qū)渡海到達的朝鮮半島，并且能稱雄此地。

可是，他是從哪里跨海而來呢？ 詔書中所說的“長淮”究竟是哪里？很顯然，“長淮”是一借指，而這一借指本身就是中原地區(qū)眾所周知的習慣性用法，據(jù)史長樂先生進一步考證，這一說法從未出現(xiàn)在朝鮮半島的有關文獻中，而只能出自中原地區(qū)，且具體指代中國淮河流域。

其實，早在上述詔書出爐之前，唐朝詩人王維就在《送方城韋明府》留下“高島長淮水，平蕪故郢城”的詩句，其中，清楚地使用了“長淮”一詞，而清人趙殿成對此進一步箋注，“《元和郡縣志》山南道唐州有方城縣?！贝蟾盼挥诮裉旌幽?、湖北交界處的唐河縣附近。

張孝祥

無獨有偶，南宋詞人張孝祥也有“長淮望斷”的詞句，由此可見，“長淮”借指淮河流域，是中原地區(qū)由來已久的說法，因此，王氏高麗的開創(chuàng)者王建的祖上，很可能就來自這一地區(qū)。

上述詔書的結尾的“鵲巢”一詞，出自《詩經(jīng)·召南·鵲巢》，“維鵲有巢，維鳩居之”，即成語“鳩占鵲巢”的來源，同樣點名了王建對于朝鮮半島而言，其實是一個地地道道的“外來戶”，這與他就來自中國江淮地區(qū)的說法，是一脈相承的。

繼五代后唐之后，北宋太宗皇帝冊封高麗成宗時的詔書中，有“常安百濟之民，永茂長淮之族”之語， 同樣延續(xù)了高麗王室來自“長淮”的事實，唐莊宗與宋太宗的兩朝皇帝的詔書前后呼應，言之鑿鑿，使得王建出自長淮的事實確鑿無疑。

當然，為便于統(tǒng)治異域臣民，王建及其后人刻意隱瞞了自己來自中原地區(qū)的事實，以致于《高麗史》之于王建的父祖、家世的記載均語焉不詳，這顯然有悖于歷代君主封贈祖宗的昭穆傳統(tǒng)，不僅如此，終王建之世，高麗始終不立宗廟，這一有違常理的做法，似乎正是上述猜測的有力旁證。

此外，《高麗史》的編纂者鄭麟趾還在《高麗史·高麗世系》中摘錄了一段有關王建家世的傳說，甚至將王建的生父認作是偶然微服至此的唐明皇之子唐肅宗，而其母親偶獲侍寢，從而，生王建。

“寶育認是中華貴人……以辰義薦枕，留期月，覺有娠……果生男，曰作帝建。”

不僅如此，據(jù)《高麗史·太祖本紀》中記載，王建稱王的第二年，“九月癸未，吳越國文士酋彥規(guī)來投?！眳窃絿翘颇┪宕鷷r崛起于淮河地區(qū)的一個地方政權，為錢镠所創(chuàng)，這位穿越當時的敵對國家跑來高麗投靠王建的，很可能便是王建老家的窮親戚之類。這也間接透露出王建與淮河地區(qū)的某些關聯(lián)。

或許因為高麗王室出自淮河地區(qū)，而明朝開國皇帝朱元璋同樣來自大致同一地區(qū)，因此，明朝初年，洪武帝在《皇明祖訓》中將高麗列為十五個“不征之國”。

與此相對照的是，安南（即后來的越南）與高麗一樣，同為儒家文化圈的重要國家，但洪武帝之子明成祖卻派大軍征討安南，當然，明朝對于安南、高麗之間的態(tài)度差異，或許有其他原因，因本人對明史涉獵不多，不敢置喙，但高麗王室出自中原漢族，或許是其中隱含的一個理由。

或許因為這一淵源，高麗王朝末期更是襲用“大明衣冠”，而且高麗人將接受“大明衣冠”的歷史意義抬高為“追復祖宗之盛”的高度，以此來表示對“中華文明”的堅守和傳承。

對此，《高麗史 ·輿服制》有明確記載，“大明高皇帝賜恭愍王冕服，王妃、群臣皆有賜，自是衣冠文物煥然復新，彬彬乎古矣。”后來，高麗昌王在位時，大臣趙浚在給昌王的奏疏中寫道，“祖宗衣冠禮樂，悉尊唐制?！倚辏垂ы趿晏?，代指恭愍王）……追復祖宗之盛?！保ā囤w浚·陳時務疏》）

對于高麗襲用“大明衣冠”，高麗著名詩人元天錫如此形容，“著新革舊何其速，外國人為中國人。”（《元天錫·是月朝廷奉大明圣旨改制衣服，自一品至于庶官、庶民，各有科等，作四絕句以記之》）

這一點，也可以用來終止另一場紛紛揚揚的“漢服”與“韓服”之爭，畢竟，漢服是韓服的“祖宗”，這可是他們的先人親口說的。當然，高麗王朝也投桃報李，比如其“慕華”、“事大”思想，甚至以“小中華”自居。

在經(jīng)歷蒙元之后，高麗終于有幸可以和明朝建交時，高麗名臣甚至李檣激動地賦詩一首，回憶高麗與宋朝交往時的一段“高光時刻”，“國家遭遇宋文明，禮樂交修醉太平。……萬古難磨忠義在，小中華館豈虛名？”（《李檣·懷古》）