一個人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上，而修養(yǎng)通常來自細(xì)節(jié)。行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定魅力。從身邊的事做起，從細(xì)微處著手，學(xué)會識大體，拘小節(jié)，從自己的一言一行開始，努力提高個人綜合素質(zhì)，以營造和諧環(huán)境，從而成就自己的魅力人生。

       有一位朋友曾經(jīng)同我講述過這樣一個故事：一個人走進(jìn)飯店要了酒菜，吃罷摸摸口袋發(fā)現(xiàn)忘了帶錢，便對店老板說：“店家，今日忘了帶錢，改日送來?！钡昀习暹B聲說：“不礙事，不礙事?！辈⒐Ь吹匕阉统鲩T。這個過程被一個無賴看到了，他也進(jìn)飯店要了酒菜，吃完后摸了一下口袋，對店老板說：“店家，今日忘了帶錢，改日送來。”誰知店老板臉色一變，揪住他，非剝他衣服不可。無賴不服，說：“為什么剛才那人可以賒帳，我就不行？”店家說：“人家吃菜，筷子在桌子上找齊，喝酒一盅盅地篩，斯斯文文，吃罷掏出手絹揩嘴，是個有德行的人，豈能賴我?guī)讉€錢。你呢？筷子往胸前找齊，狼吞虎咽，吃上癮來，腳踏上條凳，端起酒壺直往嘴里灌，吃罷用袖子揩嘴，分明是個居無定所、食無定餐的無賴之徒，我豈能饒你！”一席話說得無賴啞口無言，只得留下外衣，狼狽而去。我不知道這個故事是否真實，但有一點(diǎn)我明白，即動作姿勢是一個人思想感情和文化修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。一個品德端正、富有涵養(yǎng)的人，姿勢必然優(yōu)雅，一個趣味低級、缺乏修養(yǎng)的人，是做不出高雅的姿勢來的。在人際交往中，我們必須留意自己的形象，講究動作與姿勢，因為我們的動作姿勢，是別人了解我們的一面鏡子。

     良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。一個人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養(yǎng)，那么這個人才會讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜。修養(yǎng)是一縷清新的風(fēng)，自自然然，清清爽爽。這讓你陶醉的風(fēng)，吹過空曠幽靜的原野，吹過蔚藍(lán)高遠(yuǎn)的晴空，吹過瀟瀟灑灑的透明的小溪，吹過風(fēng)情萬種的晶瑩的露珠，吹過恬靜如水的心境，成為生命中最沁人心脾的詩篇?？梢姡摒B(yǎng)是人生的試金石。

       修身：使身體健康；養(yǎng)性：使心智本性不受損害。通過自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。一個人是否有修養(yǎng)，要看個人的內(nèi)在德性。德，即品德，是內(nèi)在的東西，是個人修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。性，是由內(nèi)在品德素質(zhì)決定的外在表現(xiàn)。這兩樣構(gòu)成了個人修養(yǎng)。修養(yǎng)常常與個人的文化，背景和地域有關(guān)，古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香的，能夠讓人在交談中感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字來。

       宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹的理學(xué)思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國教育史上繼孔子后的又一人。他的許多修養(yǎng)言論被后人所稱贊。如“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田?！薄拜p聽發(fā)言，安知非人之譖愬？當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。”朱熹十分重視個體的道德修養(yǎng)，每個人都應(yīng)當(dāng)“明義理以修其身”方能造就自己良好的內(nèi)在本質(zhì)。他認(rèn)為人性是本惡的，把善的歸屬放到了天道和倫理道德上，主張人不能隨心所欲。

       一般人總是從外在的物欲感官上尋求快樂。譬如一句贊美的話，就歡喜半天，但是贊美的歡喜一下就過去了；希望得到金錢的歡喜，但是金錢如水流，霎時用盡；希望得到旅行的歡喜，但是千里萬里眨眼過去，歡喜也會消失。人生最大的煩惱是欲望：有人說，世間充滿憂悲苦惱，因為娑婆世界本來就是堪忍的世界，所以充滿煩惱、痛苦。什么是最大的痛苦呢？有人說是饑餓，有人說是情愛，其實真正的煩惱痛苦是欲望。

       朱子受《大正新修大藏經(jīng)》“以白黑石子，用當(dāng)?shù)扔诨I算。善念下白，惡念下黑。優(yōu)波提奉受其教，善惡之念，輒投石子。初黑偶多，白者甚少。漸漸修習(xí)，白黑正等。系念不止。更無黑石，純有白者。善念已盛，逮得初果?！崩砟畹挠绊?，提出了一個克制私欲的辦法，即怎樣區(qū)別白豆與黑豆?！扒拜呌兴壮沃嗡紤]者，于坐處置兩器，每起一善念，則投白豆一粒于器中；每起一惡念，則投黑豆一粒于器中，初時黑豆多，白豆少，后來隨不復(fù)有黑豆，最后則驗白豆亦無之矣?！比淮酥皇莻€死法，若更加以讀書窮理的工夫，那去那般不正作當(dāng)?shù)姿紤]，何難之有？這個方法實際上是受了佛經(jīng)的影響。

       良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個人的品位與價值，一個有很高個人修養(yǎng)的人，才具最具有個性和人格魅力，當(dāng)今，市場經(jīng)濟(jì)把每個人都推向市場，利益驅(qū)動越來越影響人與人之間的關(guān)系，雖然如此，非功利因素在建立健康，和諧的人際關(guān)系中依然顯得非常重要。一個人面對挫折的樂觀程度，情緒控制能力，認(rèn)識他人情感能力以及交往能力等，都是自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容。它對加深溝通交流，提高人格魅力有著舉足輕重的作用。 

       吾輩認(rèn)為，人生的修養(yǎng)就是寬容、低調(diào)、謙卑、平和、誠信。每個人都希望自己是一個有修養(yǎng)的人。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止、儀態(tài)、談吐等。那么，一個有修養(yǎng)的人應(yīng)該是怎樣的呢？首先，對人要和善親切、誠懇熱情。從內(nèi)心去愛、去關(guān)心、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和：謙虛總是受人歡迎的美德，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙。最后，誠信守約：一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。什么是最大的修養(yǎng)呢？就是寬容。所謂"嚴(yán)以律己，寬以待人"，我們待人要寬厚、要包容，不管別人待你好與不好，都能諒解，都能包容，這才是人生最大的修養(yǎng)。以寬容之心度他人之過：退一步海闊天空,忍一時風(fēng)平浪靜。對于別人的過失，必要的指責(zé)無可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會讓世界變得更精彩。寬容包括：容言、容事、容人。

       容言就是好話、壞話、刺耳話，啥話都能聽得進(jìn)。虛心聽取意見和建議，是風(fēng)度，是胸懷坦蕩。讓人把話講完，是大度是謙恭，是強(qiáng)而不銳，也是有力量的體現(xiàn)。容言要有勇氣，沒有勇氣則聽不得諍言；容言要有耐心，沒有耐心則聽不到真言。當(dāng)然，容言也不是是非不辨，良莠不分，容言要有智慧，分得清哪是良言哪是諂言；還要有氣量，聽得進(jìn)甜言蜜語，也容得下直言不諱，“兼聽則明，偏信則暗?！比菅?，才能廣開言路，集思廣益。

       容事就是易事、苦事、難事、好事、窩囊事，凡事皆能裝心中，一絲不茍地去辦。易事認(rèn)真辦，苦事用力辦，難事用心辦，好事朝更好的方向去辦，窩囊事要理智地去辦。認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實實，勤勤懇懇地做好每一件事，不因其易而輕視，不因其苦而放棄，不因其難而退縮，不因有功而自傲，也不因無過而自喜。

       容人就是常人、能人、有功過之人，均應(yīng)一視同仁，以誠相待。無論是常人、能人，還是有功之人，只是相互的能力有大小，職務(wù)有高低，功過有區(qū)別，彼此的人格是平等的。平等待之，禮貌待之，以誠待之，這是為人的準(zhǔn)則。以貌取人者，是俗人；以衣取人者，是庸人；以官取人者，是小人。無論地位尊卑、年齡大小，有功還是有過，均能以誠待之，方為容人。容人才能得人得心，容人者方能為他人所容。

       低調(diào)表示一種謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不張揚(yáng)。低調(diào)是隱藏自己的能力不顯示出來。為人沉斂，胸襟開闊，有一顆感恩的心，懂得欣賞別人，待人謙和有禮留余地，不傲慢自居，不恃才傲物，主動吃虧，把名利得失置之度外，常以以寬容之心度他人之過。在低調(diào)中修煉自己，低調(diào)做人無論在官場、商場還是政治軍事斗爭中都是一種進(jìn)可攻、退可守，看似平淡，實則高深的處世謀略。 謙卑是一種智慧，是為人處世的黃金法則，懂得謙卑的人，必將得到人們的尊重，受到世人的敬仰，謙卑處世人常在。平和待人留余地， “道有道法，行有行規(guī)”，做人也不例外，用平和的心態(tài)去對待人事事，也是符合客觀要求的，因為低調(diào)做人才是跨進(jìn)成功之門的鑰匙。誠信，“誠”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！闭\實無欺，講求信用。誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。誠信是人必備的優(yōu)良品格，一個人講誠信，就代表他是一個講文明的人。講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以我們?nèi)巳硕家v誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。

       淡泊名利，修養(yǎng)心靈。人生的煩惱來自于非份的欲望，種種誘惑使你的心靈中蒙塵。淡泊名利，既不抱怨貧賤也不仇視富貴，而對世俗，不隨波逐流，面對權(quán)貴，如堅守自己的高潔，這是勇敢，更是骨氣，一切都出自心靈之本。美德、智慧、修養(yǎng)，是我們處世的資本。

       修養(yǎng)人生，立己達(dá)人。修養(yǎng)是一束溫煦的陽光，閃耀著晴朗的美麗。倘徉在這激情洋溢的花園里，你笑看花開葉落、風(fēng)卷云舒，你的心底會變得格外燦爛。陽光拂過你的臉龐，拔動你的心弦，讓你感受真善美的不朽樂章。